EL OTRO CRISTO ESPAÑOL--002

Miércoles, 22 de febrero de 2017

EL OTRO CRISTO ESPAÑOL--002

 EL OTRO CRISTO ESPAÑOL  Un Estudio de la Historia Espiritual de España e Hispanoamerica Por JUAN A. MACKAY Ediciones Alba México-Buenos Aires Versión de GONZALO BAEZ CAMARGO  1952 PREFACIO A LA PRIMERA EDICION EN INGLES Aunque el tema principal de este libro es Hispanoamé- rica, quien quiera entender la historia y problemas espiri- tuales de los países hispanoamericanos debe primeramente volver sus pensamientos a la tierra ibérica en que nacieron sus conquistadores. El apreciar debidamente la pere- grinación espiritual de este continente, depende de que se conozcan las fuerzas psíquicas que, emanando de Es- paña y Portugal, han forjado la vida v la historia todas de los países que lo componen desde los tiempos de la Conquista hasta hoy. La caída de la Monarquía Española, v la subsecuente transformación de un país al cual corresponde el honor de haber dado a la historia el primer gran Estado moderno, han despertado un nuevo interés en España y lo español. La Revolución de abril de 1931, aun cuando fortalecía los vínculos espirituales que unen a la madre patria penin- sular con sus antiguas colonias de América, otorgó a Es- paña un título genuino a formar parte del nuevo mundo hispánico, del cual puede decirse, sin exageración ni male- volencia, que es "un rosario de cráteres en actividad." Parte de esta actividad volcánica brota de condiciones sociológicas heredadas que la hacen inevitable; otra parte, sin embargo, y que va en aumento, es expresión de ese conflicto de ideas que tan trágicamente divide la opinión moderna con respecto a la forma que debe asumir un verdadero orden social. En el mundo del mañana, que se encuentra más allá de la polvareda y estrépito de la actual crisis de la sociedad, los países que forman el grupo hispánico de naciones ocuparán, por razones múltiples, un lugar único en la arena internacional. Su situación del momento recuerda la antigua visión del Profeta de Ana- thoth, cuando vió en el desierto de judea florecer un al- mendro y muy cerca de él un caldero hirviente. Es evidente que se acerca una nueva primavera, pero ¿quién se aven- turaría a predecir si las brisas primaverales de Dios trae- rán primero, al orear las pampas y las sierras, el aroma de los almendros en flor o la espuma del caldero en que se engendran las tempestades? Este libro se limita a tratar de un sólo aspecto de la vida y pensamiento de los países a que está dedicado, a saber, el aspecto religioso; pero se esfuerza por tratarlo de la manera más completa posible. Su propósito es ofrecer una introducción general al estudio del problema del mun- do hispánico que todos admiten que es su problema capital. No obstante, no se trata en este libro, por referencia directa, de todo el mundo' hispánico. En nuestro cuadro no entran diez naciones hijas de España que se encuentran al norte del Istmo de Panamá. Sin embargo, el excluirlas no altera en esencia el carácter representativo del estudio emprendido en estas páginas, en virtud de que dichas naciones reproducen en general los mismos rasgos v ten- dencias espirituales de sus hermanas las naciones del sur. Por otra parte, el incluirlas nos obligaría a tratar de Mé- xico, y debido a las luchas religiosas que han venido te- niendo lugar en este país, y que dan origen a numerosos rasgos originales, algunos de los cuales jamás se darán quizá en la mavoría de los países hispánicos, sólo puede tratarse adecuadamente de México dedicándole un estudio especial. 

 Se observará, además, que concedemos más atención a España v las tierras sudamericanas por ella colonizadas, que a Portugal y su gran vástago, la moderna República del Brasil. La razón por la cual tratamos del alma ibérica como fundamentalmente española, es que en los tiempos de oro de la historia peninsular, Portugal no era más que una "variante" de España, tan espiritualmente afin al país mayor como hoy lo son Cataluña v el País Vasco. En cuanto a ese país, tan extraordinario territorial y espiri- tualmente, que es el Brasil, el autor espera que alguien que esté completamente compenetrado de su espíritu, vida y literatura, dará expresión en un futuro no lejano a las cuestiones religiosas con que dicho país se enfrenta, en una forma para la cual quien esto escribe no se considera capaz, debido a la limitación que le impone el hecho de haber estado relacionado casi exclusivamente con las re- públicas de habla española del continente.

  Lo que aquí ofrecemos al lector es un primer intento de tratar en conjunto del problema religioso de esas na- ciones: Las voces interpretativas a que el autor presta atención en estas páqinas sen casi por completo pertene- cientes a figuras representativas de sus respectivos países, y no pocas de ellas gozan de reputación internacional en el mundo de habla española. Una de ellas, Miguel de Unamuno, figura entre las escasas voces proféticas de nuestros días, y el número de sus lectores angloparlantes aumenta cada día merced a las traducciones de sus libros al inglés; pero la mayoría de los otros autores que citamos aquí son todavía poco conocidos para el mundo anglo- sajón. El concepto que el título de este libro encierra, hace surgir desde luego la cuestión de si no hay también otro Cristo británicoamericano que espera ser redescubierto. Pues si España recibió en el siglo xvi una visión religiosa que no quiso o no se le permitió seguir, la reliqión britá- nicoamericana ha mostrado, en tiempos recientes, la ten- dencia a perder la visión espiritual que el siglo xvi legó al cristianismo evangélico. Un cierto número de figuras románticas que llevan cada una el nombre de Cristo y en que se encarnan los ideales particulares de sus varios grupos de admiradores, han suplantado al Cristo verda- dero. En realidad tanto el mundo anglosajón como el mundo hispánico están abrumados por una necesidad común: "conocer" a Cristo, "conocerlo" para la vida y el pensamiento, "conocerlo" en Dios y a Dios en El. Pablo de Tarso, el má^ grande "Cristóforo" y "Cristólogo" de la historia, es decir, el supremo portador e intérprete de Cristo en la era cristiana, ocupa el terreno común que hispánicos y anglosajones tenemos que pisar juntos. A llegar a ese punto nos ayudarán, tanto a unos como a otros, una gran sucesión de guías que va desde Unamuno, Barth, Kierkegaard y Juan Wesley, pasando por Fray Luis de León, Martín Lutero y San Agustín, el obispo de Hipona. La salvación de unos y otros depende de que reconozcamos el hecho de que el cristianismo es por com- pleto algo diferente de lo que comúnmente usurpa ese nombre. Juan A. Mackay México, D. F., 14 de abril de 1932, pri- mer aniversario de la República Española NOTA DEL TRADUCTOR: En unos cuantos casos, en que le fué imposible al traductor localizar y citar directamente la fuente original de los pasajes de escritores españoles e iberoamericanos incluidos en este libro, fué menester traducirlos de la cita en inglés. 

Esta retra- ducción, que hace que la cita ya no resulte textual, no va entre- comillada. CONTENIDO A manera de prólogo 7 Prefacio 10 Iberia y la epopeya católica en Sudamérica 1/ El alma ibérica 19 La epopeya religiosa de la conquista ibérica 38 Teocracia colonial 55 Desaparece el rey y llega el Papa 71 La reacción neocatólica 87 Una filosofía del cristianismo español 99 Sudamericanización de un Cristo español 101 El otro Cristo español en el siglo de oro de España 130 El otro Cristo español en la España moderna 142 Nuevas corrientes espirituales en Sudamérica 161 En busca de un nuevo camino 163 Algunos pensadores religiosos contemporáneos .... 200 El advenimiento del protestantismo 230 Una crítica del protestantismo en Sudamérica .... 255 Apéndice 272