ORIGEN BIBLIA * STOWE* 1-11

 Presentado a la Biblioteca Teológica por el Profesor Benjamin Breckinridge Marfield Sep. 1868

 ORIGEN E HISTORIA DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA,

 TANTO CANÓNICOS COMO APOCRIFOS

 DISEÑADOS PARA MOSTRAR QUÉ NO ES LA BIBLIA, QUÉ ES Y CÓMO USARLA

C. E. Stowe

HARTFORD, CONN.

1868.

A QUIENES CONMIGO CREEN, AMAN Y CONFÍAN EN LA BIBLIA

LAS SIGUIENTES PÁGINAS ESTÁN INSCRITAS CON AFECTO

POR EL AUTOR

ORIGEN BIBLIA * STOWE* 1-11

PREFACIO

El propósito de este volumen se ilustra mejor con un ejemplo conocido: Compro varias parcelas en la ciudad de Hartford y deseo verificar la validez de mi título de propiedad sobre cada una de ellas. Llevo las escrituras a la oficina del registro civil y allí las rastreo individualmente, a través de todos los compradores anteriores, hasta llegar al título derivado de los propietarios originales.

 Si no hay interrupción en esta cadena de evidencia documental, el título es perfecto. Por lo tanto, cada uno de los libros del Nuevo Testamento debe rastrearse hasta los apóstoles, quienes solo tenían autoridad para entregar libros inspirados a las iglesias.

Esto es lo que este volumen se propone hacer. Es un libro de autoridades y testimonios; es el rastreo y verificación de títulos de propiedad.

 Pero hay algunas escrituras en las que la cadena se rompe antes de llegar a los propietarios originales; Hay algunos que son falsificaciones y no fueron otorgados por los hombres cuyos nombres llevan; y hay otros que fueron otorgados por las personas cuyos nombres llevan, pero estas personas no tenían autoridad para realizar las ventas. Todas estas escrituras son inválidas y no confieren ningún título. Estas últimas escrituras representan los libros apócrifos. Se propone demostrar que cada uno de los libros apócrifos pertenece a una de estas tres clases, a saber: 1. No se puede rastrear su origen a los apóstoles; 2. Se ha demostrado que algunos son falsificaciones; 3. Y otros, aunque genuinos, fueron escritos por personas que no tenían autoridad apostólica para otorgar libros inspirados a las iglesias.

Al realizar nuestras investigaciones, comenzamos con la época de Jerónimo y Agustín, porque todos admiten que desde entonces no ha habido cambios en el canon ni autoridad para ningún cambio.

Así, se demuestra que cada libro individual del Nuevo Testamento se sostiene por sus propios méritos, su propia evidencia; y se expone plenamente la infundada historia, tan a menudo repetida, de que ciertos hombres se reunieron y votaron qué debía ser Biblia y qué no, y que esta es la autoridad sobre la que recibimos los libros de la Biblia como de origen divino.

 Siendo este un libro de autoridades y testimonios, como ya se ha dicho, debe estar necesariamente, en gran medida, compuesto por extractos de los autores y testigos originales. Las obras de las que se extraen estos extractos no son accesibles al pueblo, ni siquiera a los ministros de la iglesia, excepto en muy pocos casos, y por lo tanto, es absolutamente necesario presentar los extractos de forma completa, si queremos brindar a nuestros lectores la oportunidad justa de formarse su propio juicio con fundamento suficiente. A los eruditos de profesión, recomiendo las voluminosas obras de los Padres de la Iglesia, así como las copiosas y juiciosas selecciones de ellas, realizadas en los extensos y elaborados tratados de Lardner y Kirchhofer.

Me he esforzado fielmente por ofrecer una muestra fiel del testimonio. Presentarlo en su totalidad, junto con los argumentos que de él se derivan, equivaldría a hacer diez volúmenes como el de Lardner en lugar de uno, y dejar la obra completamente fuera del alcance de aquellos a quienes la dedico. No he presentado solo los testimonios más contundentes, sino ejemplos justos tanto de los más contundentes como de los más débiles; para que el lector pueda ver exactamente cómo se encuentra el asunto en las autoridades originales a las que apelo.

Los extractos de los libros apócrifos también son completos y copiosos; pues estos libros, en su mayoría, son totalmente inaccesibles para el público en general, y sin extractos completos fracasaría por completo en mi objetivo, que es poner en manos del lector común amplios medios para discernir entre lo canónico y lo apócrifo.

Algunos de estos libros (apócrifos) son sumamente interesantes. Son el resultado de honestos esfuerzos de buenos cristianos, cerca de los tiempos apostólicos; y la diferencia manifiesta entre los escritos apostólicos y los suyos es precisamente la diferencia entre la inspiración divina y los esfuerzos sin ayuda de la mente humana en ese período y en esa clase de personas. Otros de estos libros son meras ficciones, ideadas por hombres mucho más alejados del período apostólico, que se habían retirado a cuevas y desiertos, y que pensaban que la manera de servir a Dios era no tener nada que ver con los hombres. Sus sueños e imaginaciones soñolientas son justo lo que cabría esperar en tales circunstancias; ¡pero qué diferente del sentido común práctico y la enérgica actividad del Nuevo Testamento!

 El estilo de mi libro es sencillo, simple y coloquial, tal como lo requería el propósito al escribirlo.

Espero que no sea bárbaro ni gramaticalmente incorrecto; pues, aunque no pretendo ser elegante, me he esforzado por ser correcto, conciso e inteligible.

 Un volumen similar, de aproximadamente el mismo tamaño, sobre el Antiguo Testamento, que incluye análisis de algunos temas generales necesarios para una visión completa del tema, como la inspiración, los milagros, las leyes de interpretación, etc., estará listo a principios de la próxima primavera, si la Providencia lo permite.

C. E. STOWE. 1 de abril de 1887.

CONTENIDO. CAPÍTULO I. Las objeciones populares comunes a la Biblia en la actualidad: LO QUE NO ES LA BIBLIA, LO QUE ES Y CÓMO USARLA, - - - - 9-37 CAPÍTULO II. El tipo de evidencia con la que aceptamos los libros sagrados del Nuevo Testamento, - - 39-56 CAPÍTULO III. Evidencia con la que aceptamos el texto actual del Nuevo Testamento como sustancialmente correcto. Descripción de los manuscritos antiguos del Nuevo Testamento, con ilustraciones facsímiles, - 57-100 CAPÍTULO IV. Breves biografías de cien de los antiguos testigos de los libros del Nuevo Testamento, cuyo testimonio es sumamente importante, y gran parte del cual se cita en esta obra,  101-140 CAPÍTULO V. Testimonio de los libros históricos del Nuevo Testamento, 141-160 CAPÍTULO VI. Los cuatro Evangelios examinados por separado: Mateo, Marcos, Lucas y Juan, 1-201 CONTENIDO V. CAPÍTULO VI. Los Evangelios Apócrifos y fragmentos de Evangelios que se supone están perdidos, 203-252 CAPÍTULO VI. Sustitutos modernos de la Historia del Evangelio: análisis de las Biografías de Jesús, por Strauss, Weisse, Gfroerer, Bruno Bauer, F. C. Baur, Renan y Süienkel, 253-312 CAPÍTULO IX. Los Hechos de los Apóstoles y los Hechos Apócrifos, 313-334 CAPÍTULO X. Las Catorce Epístolas de Pablo, 335-389 CAPÍTULO XL Las Epístolas Católicas y las Epístolas Apócrifas, 391-467 CAPÍTULO Xn. El Apocalipsis de San Juan y las Revelaciones Apócrifas, 469-508 CAPÍTULO XII. Los Profetas Bíblicos y los Oráculos Clásicos en contraste, 509-540 CAPÍTULO XIY. Los Libros Apócrifos del Antiguo Testamento y las razones de su exclusión del Canon, 541-583

CAPÍTULO PRIMERO.

 LAS OBJECIONES POPULARES COMUNES A LA BIBLIA EN LA ACTUALIDAD. LO QUE LA BIBLIA NO ES, LO QUE ES Y CÓMO USARLA.

Juan, v. 39; 17:17: «Escudriñad las Escrituras. Tu Palabra es verdad».

EL SEÑOR JESÚS, al hablar con los judíos incrédulos, les dice: «Escudriñad las Escrituras». Y al orar a su Padre Celestial por sus discípulos, dice: «Santifícalos en tu verdad. Tu palabra es verdad». Según estas dos declaraciones, el Señor Jesús debió haber considerado las Escrituras como el mejor libro del mundo, tanto para creyentes como para incrédulos, tanto para regenerados como para no regenerados; debió haberlas considerado verdaderas.

 Debió haber considerado la Biblia, tal como existía entonces y como posteriormente se ampliaría, como el mejor medio para hacer a los hombres buenos, nobles y veraces; y debió haber pensado que, para obtener beneficios de ella, los hombres debían escudriñarla, examinarla y estudiarla.

Muchas personas en nuestros días parecen tener una opinión muy diferente de la Biblia a la que el Señor Jesús expresa aquí.

 Un libro antiguo bastante respetable (piensan) considerando la época en que se escribieron sus diferentes partes, pero muy atrasado respecto a la civilización actual, y, en general, contiene tantos aspectos negativos como positivos.

 Sin faltarle el respeto a estos hombres, podemos decir que, en lo que respecta a su carácter personal, intelectual o moral, o a su oportunidad de conocimiento sobre este tema, su mera opinión respecto a la Biblia no puede considerarse, por decir lo menos, más digna de nuestra consideración que la del Señor Jesús.

Pongamos este asunto a prueba con hechos y sentido común. Estos hombres dicen que la Biblia no está más inspirada que los escritos de Homero y Shakespeare, y otros grandes hombres a quienes Dios ha capacitado para ser instructores de la humanidad.

 Pues bien, veamos. Usemos por un tiempo a Homero y Shakespeare en lugar de la Biblia, digamos noche y mañana, en nuestras oraciones familiares, cuando nos reunimos en la casa de Dios para adorarlo, en la hora de la enfermedad, la calamidad y la angustia, en los funerales, cuando todas nuestras esperanzas terrenales se ven frustradas y ponemos a nuestros amigos más queridos en la tumba; entonces, en lugar de leer la Biblia, tomemos algunos pasajes de Homero y Shakespeare.

 ¿Cuánto tiempo crees que durará esto antes de que nos alegremos de volver a la Biblia?

Los antiguos y groseros ataques a la Biblia, de la escuela de Voltaire y Paine, han pasado ya, en general, desapercibidos.

 Sus oponentes tratan el libro con más respeto que de otro modo, y las objeciones se basan principalmente en lo que no es y en lo que no afirma ser, más que en lo que es y en lo que afirma ser. Y estas objeciones, en su mayoría, son totalmente inapropiadas, totalmente ajenas a todos los hechos de la Biblia y a todas las afirmaciones que hace sobre sí misma.

 Son como objetar a un barco porque no está adaptado para desplazarse por ferrocarril, o a una locomotora porque no puede navegar en el mar; como objetar a una fundición de hierro porque no fabrica telas, o a una fábrica de algodón porque no puede fabricar hierro. Para responder a tales objeciones, debemos considerar lo que la Biblia no es, así como lo que es, lo que no afirma ser, así como lo que sí afirma ser.

I.             La Biblia no es un amuleto, un talismán, un fetiche, algo que, por su mera presencia, sin necesidad de ninguna intervención voluntaria, cumple su propósito; no debe usarse como los brujos usan una herradura, el indio americano su botiquín, o el cristiano supersticioso su reliquia o crucifijo.

La Biblia no es, ni pretende ser, nada de esto

 Son sus principios los que deben entrar en contacto con el alma, los que deben integrarse en la esencia misma de nuestra mente, los que deben formar parte de nuestra naturaleza moral.

Esta es la única manera en que promete beneficiarnos, en que ha hecho algún bien; y no funciona por su mera presencia como un talismán o una reliquia.

 El hombre sediento en el desierto, cuando llega a un manantial, debe beber de él además de encontrarlo, o perecerá de sed.