VALDENSES *COMBA* 8-11

VALDENSES DE ITALIA.

DESDE SU ORIGEN HASTA LA REFORMA.

POR EMILIO COMBA, D.D

LONDRES

1889

8-11

( El inquisidor Moneta esgrime argumentos en contra de la Iglesia  Vaudois)

Entonces pregunto: ¿De quién lo sostienen? ¿Quién es su obispo? Si responden: Tal uno, pregunto: ¿Quién fue ordenado? Si dicen: Él era ordenado por cierta persona, vuelvo a preguntar: ¿Quién ordenó este determinada persona? Siguiéndolos de esta manera, se ven obligados volver con Waldo. Entonces preguntamos: ¿De quién ¿Retienen órdenes? Si dicen que los tomó para sí, es Está claro que están en desacuerdo con el Apóstol, quien escribe: — ' Y nadie toma para sí este honor, sino el que fue llamado de Dios, como lo fue Aarón.' ' ¿Dirán que Waldo tiene Órdenes directamente de Dios Si lo hacen, no podrán probarlo por el testimonio de las Escrituras, en algunos han afirmado que Waldo fue ordenado por la comunidad de sus hermanos, y El primero en razonar de esta manera fue cierto heresiarca, perteneciente a la orden de los "Pobres de Lombardía", un médico pervertido llamado Tomás. Quizás digan que su congregación y la de la Iglesia Romana son una, santa y católica; aunque dividida en dos secciones, una de las cuales, la romana La Iglesia es la de los malvados; y el otro, a valdense comunidad, la de los justos. Pero esto se contradice con el hecho de que la existencia de tal comunidad, desde el momento de Sylvester al de Waldo, no se puede demostrar.  Dicen que la Iglesia de Dios decayó en los días del bienaventurado Silvestre. Veamos: ¿Cómo saben que es así? No puede ser probado por ningún testimonio, y por lo tanto están obligados a guardar silencio. Una vida malvada no impide una ministro sea eficaz en su cargo; y aunque (el Papa) Sylvester había sido pecador y malvado, ¿estamos obligados a concluir? ¿Que en él la Iglesia había caído?”

Las polémicas de este monje nos permiten formarnos una idea de la opinión sostenida en el siglo XIII sobre la Origen de los Valdenses. Pero algunos podrán decir que ésta no es la opinión común; y que es sólo la noción de monjes fanáticos y absolutamente indigno de crédito. Eso no es exactamente así; Moneta relata opiniones actuales. Además, estamos tratando aquí con jueces de herejía, que basan Los Valdenses de Italia. su testimonio sobre lo que oyeron mil veces en el curso de sus procesamientos; y esto prueba que no lo son absolutamente incompetente. ¿Son veraces? No siempre; lejos de ello; pero dos cosas son dignas de notarse, a saber, que en este caso su testimonio es unánime, y que su objetivo es dirigir a los miembros de la Inquisición en el examen y refutación de los herejes. De hecho, en este caso, apenas se puede ver lo que podrían ganar ocultando hechos reconocidos.  Los Valdenses estaban allí para presentar tales hechos, si es que los hay. indican un origen antiguo, anterior a Waldo. No lo hicieron, y este es un punto importante. Los primeros antepasados ​​del La Iglesia Valdense estaba tan ansiosa como cualquiera por apelar a la tradición apostólica, no practicada pero no olvidada. Ellos acariciaba la idea de revivirlo de nuevo, esto no se puede dudar ; pero en ninguna parte leemos que, a ambos lados de los Alpes, afirmaron sobre un terreno histórico, un origen anterior a ese de Waldo, si presentaran su testimonio, deberíamos permanecer convencido. Citemos primero un hecho.

 En el año 1218, los Valdenses celebraron una conferencia con sus hermanos de Lombardía; el nombre que llevaban entonces era ese de Valdesianos o Asociados de Valdés. Juntos compusieron la Sociedad Valdesiana/.-En sus debates, ni la más mínima alusión Se remonta a una época anterior a Waldo. Para él, como para el líder. y fundador de la institución, se remitió más de una pregunta. Él era el líder entonces según la confesión de estos primeros Valdesianos.

A este hecho podemos añadir un testimonio explícito, tomado de un documento valdense, con dos lecturas, una de las cuales lleva la fecha de 1404  Dice lo siguiente: — "No encontramos en ninguna parte de los escritos del Antiguo Testamento de que la luz de la verdad y de la santidad estaba en cualquier momento el tiempo se extinguió por completo. Siempre ha habido hombres que anduvieron fielmente por las sendas de la justicia. Su en ocasiones el número se ha reducido a unos pocos; pero nunca se ha perdido por completo. Creemos que ha pasado lo mismo. el caso desde los tiempos de Jesucristo hasta ahora; y eso así será hasta el fin. Porque si la Iglesia de Dios fue fundada, fue para que ella pudiera permanecer hasta el fin de los tiempos. Ella conservó durante un largo período la virtud de la santa religión y, Según la historia antigua, sus directores vivían en la pobreza y humildad durante unos tres siglos; es decir, hasta la época de Constantino.

Durante el reinado de este Emperador, quien Era leproso, había en la Iglesia un hombre llamado Silvestre, un romano. Constantino fue a él, fue bautizado en el en el nombre de Jesucristo, y curado de su lepra. el emperador al encontrarse curado de una enfermedad repugnante, en nombre de Jesucristo, pensó que honraría a aquel que había obrado el cura otorgándole la Corona del Imperio. Silvestre lo aceptó, pero se dice que su compañero rechazó su consentimiento, se separó de él y continuó por el camino de la pobreza. Entonces Constantino se fue a regiones más allá del mar, seguido  una multitud de romanos, y edificó la ciudad, a la cual él dio su nombre—Constantinopla—de modo que desde ese momento el Heresiarca se elevó al honor y la dignidad, y el mal se multiplicó sobre la tierra. No creemos que la Iglesia de Dios, absolutamente se apartó del camino de la verdad; pero una parte cedió  y, como se ve comúnmente, la mayoría fueron arrastradas al mal; la otra  porción permaneció mucho tiempo fiel a la verdad que había recibido. De este modo, poco a poco, la santidad de la Iglesia decayó. Ocho siglos Después de Constantino, se levantó un hombre llamado Pedro, natural, dicen, de un país llamado Vaud.”

Tal es la tradición primitiva de los Valdenses con respecto a a su origen. Surge de la tradición general, flotando en el mentes de los hombres durante generaciones. Echó raíces en Lombardía durante el siglo  XIV.  y sólo más tarde, como veremos más adelante, hizo su aparición en los valles de los Alpes.- Además, no hace referencia a la existencia aislada de ninguna religión en particular, y ni siquiera a sus credos; pero únicamente al voto de pobreza, que Waldo ciertamente no inventó, sino simplemente restableció.  El testimonio de los primitivos Valdenses cuando está bien autenticado, difiere materialmente del de sus jueces. Se puede deducir del documento valdense citado arriba, que la tradición sobre su origen ya había comenzó a degenerar. El personaje imaginario, en un momento colocado al lado de Sylvester, y que otro confrontado con él, al principio sólo se usaba para representar la rectitud, como lo decía el romano El obispo representa la caída.

Existe esta diferencia, sin embargo, que mientras que Sylvester es un hombre de carne y hueso, el primero de una rama como Caín, su compañero, habiendo sucumbido, como Abel, abandona sino una tradición sin genealogía. Al principio la mentira es anónima; más tarde se llama León, quizás para explicar el nombre de los leonistas, en un momento en el que ya se había olvidado que los discípulos de Waldo fueron llamados así porque vinieron de Lyon. Quizás siguiendo una idea aún más caprichosa, el tiempo de La aparición de Waldo fue anterior a la de Sylvester; entonces él y este llamado León constituyen un mismo hombre. Tal hipótesis sólo podría ser sostenible bajo el supuesto que Waldo había envejecido, y que aproximadamente a la edad de Matuselal La tradición, iniciada de esta manera, todavía estaba más pervertida por los hombres de la Reforma. Adoptando a los  Valdenses como sus precursores, se esforzaron; para crearse "una perpetuidad secreta mientras tanto". compitiendo con la perpetuidad católica. Este propósito fue fácilmente logrado, gracias a la confusión de la reacción valdense con aquellos que, especialmente durante los días tormentosos de la persecución, lo precedió. La leyenda, como las magras vacas del faraón, devoradas historia ; la fecha de los escritos waldenses era confusa, y las citas falsas hicieron el resto'".

La leyenda es al menos útil porque muestra un aborrecimiento por el vacío, el abismo formado por la decadencia romana. un puente arrojados sobre un obstáculo, o un camino subterráneo debajo de él, son algo más que artificios.

Hay algo real pasando allí lo que constituye el vínculo entre la reacción valdense y la Iglesia primitiva. ¿Pero qué es? Uno podría pensar un misterio se estaba desvelando, y esa verdad misteriosa se estaba revelando. — verdad imperecedera. En la lucha por la existencia, es la verdad. eso constituye el futuro; aunque forzado por la opresión, tarde o temprano debe salir a la superficie reverberando de distancia en distancia, vive el eco de la voz apostólica; transmitido de mano en mano por sus maravillosos mensajeros, atraviesa la noche como lo hizo la cruz de fuego de los clanes. "" Et quasi cursores, vitai lampada tradunt."¡ "Y como corredores, entregan la lámpara de la vida."¡  El árbol de la vida puede caer, ¡ay! pero renace en sus retoños. " Uno avulso, non déficit alter." Si uno es arrancado, el otro no fallará."