DR. GRANT Y LOS NESTORIANOS DE LA MONTAÑA *LAURIE* 1-14

DR. GRANT

 Y LOS

NESTORIANOS DE LA MONTAÑA

REV. THOMAS LAURIE,

 COLABORANTE EN ESA MISIÓN.

 "¿Qué queréis llorar y quebrantarme el corazón? Porque estoy dispuesto no sólo a ser atado, sino también a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús". — Hechos 21:13.

RETRATO, MAPA DEL PAÍS, ILUSTRACIONES, ETC. BOSTON: gULD AND LINCOLN 59 WASHINGTON STREET.

1853.

  CRISTO EN ASIA OCCIDENTAL

Estas  memoria de un hermano fallecido, están dedicadas  con cariño por alguien que siempre estuvo agradecido por los años que pasó entre ustedes y que se regocijó  de trabajar con ellos en una causa que nunca pudo dejar de amar.

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NOTA.

 En los nombres orientales que aparecen en las páginas siguientes, i tiene generalmente el sonido de ee, como en Ashitha y Serspidbo. u tiene uniformemente el sonido de oo. aa representa el Ayin árabe, como en Baad; y kh representa la h gutural y áspera de las lenguas shemitas. oo a veces aparece en lugar de u, en parte por inadvertencia, pero sobre todo en deferencia a otros que han establecido la ortografía de nombres como Yoosuf, Oroomiah, etc. La pronunciación de este último es Urmy, tanto en Mosul como en Tyry.

Si alguien se queja de las distintas formas en que los distintos escritores escriben los mismos nombres, se puede recurrir al señor Layard, quien, en una nota en la página 370 de su obra "Babilonia y Nínive", observa con razón: "La dificultad de obtener un nombre correcto, ya sea de una persona o de un lugar, en kurdo, es muy grande. El mismo nombre se pronuncia de diversas maneras y está sujeto a todo tipo de adiciones y contracciones, de modo que los viajeros difícilmente pueden evitar caer en frecuentes errores".

I. RETRATO DEL DR. GRANT (Frontispicio). El retrato está copiado de un daguerrotipo muy fiel, tomado en 1841; y el autógrafo fue escrito durante su última enfermedad, al final de la última carta que escribió. (Véase pág. 394.) II. MAPA DEL PAÍS NESTORIANO Y LA REGIÓN ADYACENTE. III. VISTA DE TREBIZONI). 40 Esta es una ciudad amurallada, aunque la muralla no aparece en la vista. Las residencias de los misioneros están en la elevación, justo encima de los consulados, que se pueden distinguir por las banderas. El camino a Erzrum se encuentra a la derecha del valle. Detrás de la colina representada en el grabado se alzan altas montañas que, al acercarse desde el mar, parecen una muralla elevada que encierra el paraíso. Sus cumbres nevadas están, en su mayor parte, envueltas en nubes. IV. VISTA DE ERZRUIR, ' l,j En primer plano aparece un bazar, con comerciantes instalados aquí y allá en los Dikkans. Las columnas al final de la calle son los minaretes de una antigua mezquita y contrastan favorablemente con las estructuras modernas más toscas del mismo tipo que hay alrededor. La pirámide detrás de la pared a la derecha es un mausoleo, al estilo de la tumba de Cayo Cestio, en Roma, como se ve a menudo en las antiguas ciudades de Asia Menor. V. YEZIDEES, 120 Ésta es la vestimenta que se usa generalmente en sus aldeas cerca de Mosul. VI. EL ZAB ENTRE LAS MONTAÑAS. 142 Esta es una vista del río entre Bedyalatha y Berzawa, como se describe en la pág. 143. VII. PUENTE EN TYARY, 252 El peso de la pieza central, en un caso, medido por el Dr. Smith, a unos noventa pies de pilar a pilar, está equilibrado por piedras, apiladas VIH LISTA DE ILUSTRACIONES. en los extremos opuestos de las piezas más cercanas a la orilla, como se ve a la izquierda. El paso de tales estructuras es difícil, en el mejor de los casos; y no debemos sorprendernos de que el Dr. Grant se viera obligado a cruzar una de la manera descrita en la pág. 264, cuando era vieja y estaba fuera de servicio. VIII. EJEMPLOS DE ESCRITURA SIRIACA, 267 La cifra sobre las dos líneas se usa al principio de cada carta o documento, y consiste en el nombre de Dios, como aparece en el Salmo. 68: 4, con un símbolo de la Trinidad sobre él. IX. EL SELLO DE MAR SHIMON (tamaño real), 267 Está impreso en tinta, tal como se representa aquí. Los curiosos en tales asuntos pueden encontrar en él no menos de trece cruces. X. SELLO ANTIGUO DE NÍNIVE, 290 M. Botta lo compró a un árabe, que lo encontró en la superficie de un antiguo montículo, después de una lluvia. XL NESTORIANOS DE JELU, 302 Esta es la vestimenta general de los montañeses, aunque en Tyrary usan un sombrero cónico y, a menudo, se usa otro abrigo sin mangas sobre el vestido "aquí representado". En cuanto a la capacidad de las mujeres para llevar cargas, véase la pág. 147. Xn. CABALLO EN TYARY, ^10 Los hombres en primer plano usan el sombrero mencionado en la pág. 336. La casa es de la mejor clase. En invierno se usa el piso inferior, y en verano el superior no es demasiado abierto para la comodidad. Las paredes están adornadas con los cuernos de la cabra montés. Xin. MOSUL, VISTA DESDE NÍNIVE, 3^2 El montículo y el pueblo de Nebbi Tuniis están directamente al frente. Los montículos bajos que se extienden desde allí hacia la derecha son los restos de una parte de la muralla de Nínive. La esquina sureste extrema de Koyunjik es apenas visible en el borde de la placa. A la izquierda del pueblo, el Serai (o palacio, que también incluye los cuarteles) se levanta en la orilla del Tigris, debajo de la ciudad. El puente está oculto por la mezquita de Nebbi Yunus, y directamente sobre esta última se levanta el minarete más alto de Mosul. Está construido de ladrillo y pertenece a una mezquita, que en su día fue una iglesia cristiana. Está un poco a un lado y es el objeto más visible de la ciudad. La casa ocupada por el Dr. Grant, y luego por el Sr. Layard, se encuentra en el terreno elevado que se ve detrás de Nebbi Yunus a la derecha. En primer plano, se carga ganado, como se describe en la página 234,

PREFACIO

Todo aquel que esté familiarizado con la historia de la Junta Americana de Comisionados para Misiones Extranjeras debe haber notado cuán pocas memorias tenemos de sus misioneros.

De más de mil trabajadores que ha enviado al campo durante un período de más de cuarenta años, muchos de los cuales han fallecido sin recibir su recompensa final, hay, dejando de lado algunas excelentes biografías de mujeres misioneras, noticias extensas de sólo seis, a saber, Levi Parsons, Pliny Fisk, Gordon Hall, David Abeel, Samuel Munson y Henry Lyman, mientras que de sus muchos excelentes médicos misioneros no tenemos ni una sola biografía. Que esta falta se ha hecho sentir, al menos en el caso del Dr. Grant, se desprende de la pequeña memoria publicada en 1847.

De esta obra, muy excelente en lo que a ella se refiere, el autor diría, en el lenguaje del Dr. Perkins: "La memoria imperfecta que apareció hace unos años sólo me hizo sentir más ansioso por que se diera al mundo un registro más completo y adecuado de su eminente valor, vida devota y arduos trabajos".

 Pero, por mucho que deseara que esto se hiciera, nunca hubiera pensado en hacerlo él mismo, si no fuera por una petición del Sr. S. H. Grant de preparar un breve memorial de su padre. El vano esfuerzo por comprimir el tema en las pocas páginas que se le permitían en ese momento lo llevó a ordenar los hechos con los que estaba familiarizado, para que no se perdiera tanto material valioso; y VI PREFACIO. El resultado de un año de trabajo, durante los intervalos de deberes más apremiantes, ahora se encuentra ante el lector. Ha sido agradable para el escritor revivir nuevamente las horas felices que una vez pasó con aquellos que ahora, como confiamos, están ante el trono, y trazar los resultados de sus aflicciones, no solo en su propia incapacidad para el cielo, sino también en las bendiciones que aún descienden sobre el escenario de sus sufrimientos.

En la preparación de la obra, se han citado muchas cartas sólo en parte, y los diarios del Dr. Grant han sido muy abreviados ; pero, como él expresó su pesar por el exceso de verbosidad de sus escritos, y tenía la intención, en caso de que volviera a publicar, de someter cada frase a la más rígida condensación, se consideró que era un deber sagrado llevar a cabo sus deseos de la manera que le hubiera resultado más agradable si todavía estuviera vivo. El mapa se ha preparado principalmente a partir de materiales originales recopilados por el Dr. Grant y sus asociados. También se ha consultado el del Sr. Layard. Se han tomado grandes esfuerzos, y no se ha incurrido en gastos, para convertirlo en una importante adición a nuestro conocimiento geográfico de esa región. En conclusión, el autor quisiera expresar sus agradecimientos a los antiguos asociados del Dr. Grant en Oroomiah, por las cartas que amablemente le han proporcionado; A su hijo mayor, y también a la viuda y al hermano del Dr. A. Smith, por favores similares; al Dr. Anderson, por el libre acceso que le ha concedido a la biblioteca de la Junta y a manuscritos importantes; y con mucho gusto haría mención más específica de aquellos amigos a cuyas juiciosas sugerencias la obra está en deuda por correcciones y mejoras valiosas.

West Roxbury, mayo de 1853.

CAPÍTULO I.

PATERNIDAD -VIDA TEMPRANA –BODA- ACTIVIDAD CHISTIANA- DUELO- UTICA -UTILIDAD ALLÍ.-

En el pueblo de Marshall, N. Y., cerca de la cima de una eminencia todavía conocida como "Grant's Hill", una vieja casa amarilla, de dos pisos, mira hacia bosques de un verde oscuro, laderas soleadas y granjas fructíferas.

Aquí, el 17 de agosto de 1807, nació el Dr. Asahel Grant. El lugar ha cambiado desde entonces. Extraños ocupan la antigua casa, y pocos de los vecinos recuerdan el tema de esta narración. Él era el segundo hijo de William y Rachel Grant; en quien Dios no sólo había provisto padres piadosos para el futuro misionero, sino que, convertidos en su juventud, habían crecido con gustos y hábitos santificados por una fe espiritual. También fueron escogidos de uno de los semilleros más favorecidos de la piedad de Nueva Inglaterra, el condado de Litchfield, Connecticut, una región conocida por sus avivamientos puros y por el tipo inteligente y genuino de su piedad. Allí vivió y trabajó Bellamy. Allí estaba la escuela misionera, en Cornwall. De ese condado salieron Samuel J. Mills y otros para bendecir al mundo. También proporcionó uno de los dos misioneros a quienes luego se les permitió compartir las labores del Dr. Grant en Kurdistán.

Sus padres eran eminentemente dados a la oración; y eso, no solamente por ellos mismos o por sus vecinos, sino por el mundo. El reino de Cristo ocupaba un lugar prominente en sus súplicas.

 Se dice que su padre nunca dejaba de recordar a sus hijos en el altar familiar, y su madre a menudo los llevaba con ella a su aposento, para interceder por ellos y con ellos ante Dios.

 Revela algo del carácter de estas oraciones, y de las vidas de quienes las ofrecían, el hecho de que antes de que el padre muriera todos, salvo uno, de sus hijos estaban esperanzadamente convertidos, mientras que a la madre se le permitió vivir para regocijarse en la esperanza por todos ellos.

Tales eran los padres del Dr. Grant; y no podríamos detectar las influencias más importantes que dieron dirección a su carácter si no observamos esos momentos de devoción familiar en el hogar de ese piadoso granjero y escuchamos a la madre hablando a sus hijos de Eliot y Brainerd, y del Salvador que les ordenó predicar su evangelio a los que viven en tinieblas.

Merece la pena mencionar que el reverendo S. Kirkland, que había sido misionero entre los indios durante cuarenta años, murió en el mismo pueblo donde nació el Dr. Grant, mientras aún era un bebé en su cuna. El efecto que el recuerdo de ese buen hombre, tal como lo recordó su madre en sus años de niñez, pudo haber tenido en decidir su curso futuro, nunca se podrá saber hasta que veamos las conexiones que unen el reino de Cristo en todas las épocas a la luz del cielo.

Sea como fuere, nadie puede leer sus cartas a su madre, en las que revela un ardiente afecto y estima, inalterados hasta el final, y no sentir que no fue una impresión común en la infancia la que continuó a lo largo de toda su cambiante carrera tan fresca y clara hasta el final. Justo antes de su muerte, afirmó que las primeras impresiones religiosas dejadas por su piadosa madre lo habían seguido en todos sus peregrinajes a través de la vida. 

 ¡Ánimo, entonces, madre cristiana!  

Tú consideras tu esfera de acción humilde y oscura, pero puedes estar moldeando un carácter que se sentirá en todo el mundo y a través de épocas lejanas.