ALBIGENSES *MAITLAND* 1-3

FACTS AND DOCUMENTS ILLUSTRATIVE OF THE HISTORY, DOCTRINE, AND RITES

, OF THE

ANCIENT ALBIGENSES & WALDENSES.

BY THE REV. S.R. MAITLAND.

LONDON:

 C. J. G. AND F. RIVINGTON, ST. PAUL’S CHURCH.YARD, AND WATERLOO PLACE; STRONG, BRISTOL AND EXETER; JEW, GLOUCESTER ; AND TIMS, DUBLIN.

1832

Printed by Edward Power, Gloucester.

 1-3

PREFACIO.

 Muchos escritores han supuesto que los albigenses y los valdenses son los testigos predichos en el Apocalipsis; y uno de los defensores más recientes y populares de esta opinión es el Sr. Faber; quien, en su Calendario Sagrado de Profecía, ha tratado de mantener la gran antigüedad y ortodoxia de estas sectas. Esa parte de su obra es comparativamente nueva y sólo fue publicada por él cuando yo había dejado de pensar que cualquiera de los sistemas, fundados en la interpretación mística de los 1260 días, requiriera un examen minucioso, permaneció casi desconocida para mí hasta que recientemente me llamó la atención. Por mucho que había visto la manera en que los hechos históricos han sido seleccionados, distorsionados y mal expresados ​​para apoyar el sistema de los 1260 años, no fue sin sorpresa que leí los testimonios que el Sr. Faber ha aducido en apoyo de su opinión; y sentí que era debido a la causa de la verdad, y a aquellos que, al no tener los medios de juzgar por sí mismos, podrían ser engañados por una afirmación positiva y la apariencia de argumento y autoridad, mostrar cuán absolutamente insuficientes e incluso irrelevantes eran esos testimonios.

Encontrando, sin embargo, que no podía hacer esto satisfactoriamente para mí, o con alguna esperanza de dar satisfacción a los lectores para los que vale la pena escribir, sin decir bastante sobre la Historia, Doctrina y Ritos de las sectas en cuestión, y siendo consciente de que algunas cosas eran tan opuestas a la creencia popular, que no podía esperar que fueran recibidas por mi mera afirmación, me pareció que la mejor manera sería poner ante el lector las declaraciones de los primeros escritores que estaban a mi alcance, siguiendo, principalmente, el orden del tiempo. "Esto es lo que he hecho, y no puedo sino esperar que, al hacerlo, no sólo ejecutaré mi diseño original de la manera más satisfactoria, sino que también contribuiré, en algún grado, a ilustrar una parte muy interesante de la historia eclesiástica, que ha sido, tal vez, más que cualquier otra, tergiversada. Visto desde esta perspectiva, confío en que este volumen no pueda ser considerado completamente inútil o indigno de lectura por algunos que no estén interesados ​​en la cuestión que le dio origen. Soy consciente de que podría haber hecho mi causa más engañosa, dándole a la obra una forma más sistemática, es decir, poniendo en común los testimonios de los escritores y seleccionando, bajo cada título, sólo las palabras que se adecuaban a mi propósito.

Esto hubiera ahorrado en gran medida al lector la molestia de pensar, recordar y juzgar, que, a decir verdad, son precisamente las cosas a las que deseo conducirlo, y para las que he tratado de proporcionar materiales. Con el orden cronológico que he adoptado, el tema se abrirá gradualmente ante él, verá hasta qué punto cada extracto confirma o contradice el anterior y estará en mejores condiciones de juzgar el valor de cada testimonio, tomándolo como un todo y considerándolo con sus circunstancias, que si estuviera dividido en partes y disperso a lo largo del volumen. No pude descubrir ninguna desventaja suficiente para contrarrestar estos beneficios obvios; pero no soy insensible a un mal, que he intentado remediar. Los mismos puntos son naturalmente retomados por varios escritores, y por lo tanto necesariamente se encuentran dispersos en varios lugares, por lo que vi que podría causarle al lector algunas dificultades para formarse una opinión sobre la coincidencia o discrepancia de los testimonios sobre cualquier punto determinado. Espero que este inconveniente se elimine con el índice. A lo que he dicho, en la página 443 de la traducción, siento que es un deber para mí y para mi impresor añadir que, al imprimir todos los extractos y en todas las autoridades, no sólo he seguido el texto cuando era evidentemente corrupto (con la excepción de algunos errores de imprenta obvios en libros más modernos), sino que he conservado la puntuación, que se encontrará extremadamente defectuosa. A menudo me he apartado de ella al traducir, pero cuando pretendo citar las palabras de otros, he pensado que era mejor darlas tal como las encontré.

CONTENTS. Page Sect. [.—Review of Mr. Faber's Testimonies....... 1 Sect. I I.— Remarks on Milner’s Church History.... 43 Sect. III.—The Paulicians.. ...............eres . 61 Sect. IV.— The Origin of the Albigenses .......... 82 Sect. V.—On the Names Albigenses and Waldenses 94 Sect. VI.—On the Genuineness of the Waldensian Manuscripts... ...-22-ceseecceece dyes oe 114 Sect. VII.—Exiracis from Public Documents... ...135 Sect. VIII.— The Book of Sentences of the Inqui- ) sition of Thoulouse............. eere .213 Sect. IX.— Extract from Limborch’s History of the Inquisition ................. leeren. 228 Sect. X.— Sentences and Culpe from the Book of © Sentences. ........ ccce esee ee ce cese eee 210 Sect. XI.— Notices of the Albigenses and Waldenses by Historians and other writers.. ........... 4342 Secr. XII.—On the Religious Character of the Albi-genses and Waldenses .................... 451 Authorities. ;«52 299 cence et nr saam Ree TEE 483 Index davis ote ts 9 rh cuero imole ote ru ie Sisters elata «2648 ERRATA. P.21 line 14 for five read a few 92n... 6... Antisiod. Autisiod. 100n... 2 .. Gaudavo .. Gandavo 104 .. 12 .. Vallensis .. Valdensis 109 n. penult. .. Wantuo, Wants .. Wantus, Wanto 202 .. 1l.. we they 253n... 18 .. in which in each case in which 368 ult. .. must ought to 391... | .. decipiendos decipiendum 400 .. 2.. three there 449 .. O6 .. Tont-Saint Tout-Saint 463 .. 14 .. saltem .. salutem 467 n. 1 .. Sleidam Sleidan

SECCIÓN I.

 REVISIÓN DE LOS TESTIMONIOS DEL SR. FABER,

Mr. FABER dice que de la predicción con respecto a los testigos apocalípticos, * aprendemos que, durante todo el período de los * últimos 1260 años, mientras el atrio exterior y la ciudad * santa eran pisoteados por los gentiles, siempre habría * un cuerpo considerable de fieles adoradores medidos * dentro de los recintos del templo alegórico, y que dos iglesias enteras serían eminentes y * notables por profetizar sincrónicamente en cilicio ** y por dar su testimonio de la verdad con una conciencia sana e iluminada”. Sac. Cal. i. 22

Luego añade que las * dos iglesias deben ser dos comunidades eclesiásticas * distintas, tomadas del gran cuerpo colectivo de los * adoradores medidos, que deberían, eminentemente y en * su capacidad corporativa como iglesias, dar su testimonio, aunque en una condición deprimida y perseguida, * durante todo el período de los últimos 1260 años. ** ¿Cuáles son, entonces, las dos iglesias distintas que ** responden a esta descripción? ¿Dónde podemos encontrar dos * iglesias o dos comunidades eclesiásticas que, situadas * sobre la plataforma geográfica del Oeste * El Imperio Romano, ha testificado contra la apostasía demoníaca, no en este tiempo o en ese tiempo solamente, como * muchos individuos antes de la Reforma y como varias *€ iglesias nacionales después de ella, sino ininterrumpidamente durante * todo el período de los últimos 1260 años?" p. 23. Considerando que, según el sistema del Sr. Faber, este último período de 1260 años comenzó en el año 6011 d. C. y aún no ha terminado, uno pensaría que el asunto era completamente desesperado; pero el Sr. Faber no se amilana y dice, con valentía,

“A esta pregunta respondo que se pueden encontrar exactamente dos iglesias, y * solamente dos iglesias, que corresponden con  tal descripción: la iglesia de los Vallenses y la ** iglesia de los Albigenses”. Agrega luego que *el origen de estas dos venerables iglesias está enterrado en la más remota antigüedad”, p. 24, y habla del *testimonio unánime de su gran antigüedad, que es dado incluso por escritores de los siglos XII y XIII”. p. 25.

Para probar estas afirmaciones, aduce ciertos testimonios, que procedo a examinar en orden. I.

 El primer testimonio es el de un inquisidor, que el Sr. Faber extrae de un documento impreso en el libro de Allix sobre las iglesias antiguas del Piamonte. Dice:

. ** Esta persona afirma que, cuando en el siglo XIII * los albigenses fueron expulsados ​​por los cruzados del * sur de Francia, huyeron a los valles de los Alpes.* Aquí se unieron a una comunidad que profesaba ** los mismos sentimientos religiosos que los suyos: comunidad que el Inquisidor describe como habiendo existido entonces, en los valles piamonteses de la diócesis de * Turín, DESDE UN PERIODO MUY MÁS ALLÁ DE LA MEMORIA * DEL HOMBRE". p. 26. Después, refiriéndose a este mismo testimonio, dice: ** El resto de los albigenses fueron, en el siglo XIII, obligados por los cruzados a emigrar de la tierra de sus antepasados. En estas circunstancias, buscaron * refugio, como sabemos por el testimonio directo de un antiguo inquisidor contemporáneo, entre sus hermanos vallenses. ** Las iglesias se unieron territorial * y eclesiásticamente, de modo que una ** no podía ser extirpada sin la otra". p. 39. En una nota sobre este pasaje, agrega: ** El testimonio de la emigración de los albigenses y de “ su unión con la antigua iglesia de los valles piamonteses, es tan importante, en relación con el cumplimiento ** de la profecía, que lo daré extensamente en las palabras * precisas del original