THE HISTORY OF PROTESTANTISM ** REV. J. A. WYLIE* 408-410

Trabajo de traducción realizado por el autor del blog, del libro original  -Volumen I- escrito en idioma inglés por el ilustre historiador  evangélico Dr.  James A. Wylie. Reinicio esta traducción en la página  408, por motivo de mayor  facilidad para su ordenación, porque es posible que  inicie por completo  la traducción del libro de 624 págs. Puesto que lo venía haciendo por medio de otra edición que pueda ser que estuviera abreviada, y yo deseo leerlo en forma muy  completa.

THE HISTORY OF PROTESTANTISM

 REV. J. A. WYLIE, LL.D

ANTHER OF " THE PAPACY," "DAYBREAK IN SPAIN,'' D-V. ILLUSTRATED.

, THE SACRED CAUSE. OF GOD'S LIGIIT AND TRUTH

VOLUME \. CASSELL PETTER & GALPIN LONDON. PARIS & NEW YORK.

No aparece el año de edición en este libro

408-410

LIBRO OCTAVO

HISTORIA DE LA REFORMA EN SUIZA DESDE EL AÑO 1518 HASTA SU ESTABLECIMIENTO EN ZÚRICH EN 1525.

 CAPÍTULO I.

SUIZA, EL PAÍS Y EL PUEBLO.

 La Reforma comienza en Inglaterra. —Wiclife. — Lutero. — Su rechazo. — Lo que implicaba. — El levantamiento de la conciencia. — ¿Quién gobernará, el poder o la conciencia? — La aparición contemporánea de los reformadores. — Suiza. — Variedad y grandeza de su paisaje. — Su historia. — El valor y el patriotismo de su pueblo. — Se acerca una nueva libertad. — ¿La acogerán con agrado los suizos? — Sí. — Un asilo para la Reforma. — Decadencia en Alemania. — Renacimiento en Suiza

Siguiendo el progreso del Evangelio recuperado sobre la cristiandad en la mañana del siglo xvi, nuestros pasos nos llevan ahora a Suiza. En Inglaterra amaneció por primera vez ese día bendito. En primer lugar en esa raza de hombres poderosos y salvadores por cuya instrumentalidad agradó a Dios liberar a la cristiandad de la esclavitud en la que los siglos la habían visto caer, en la ignorancia y la superstición, se encuentra Wiclife. Su aparición fue la garantía de que después de él vendrían otros, dotados con dones iguales, y quizás mayores, para llevar adelante la misma gran misión de emancipación.

El éxito que siguió a su predicación dio seguridad de que esa Influencia Divina que había obrado tan poderosamente en tiempos antiguos, y expulsado la noche del paganismo de tantos reinos, derribando sus altares y poniendo en el polvo los poderosos tronos que la sostenían, volvería a ser liberada, y exhibiría su vitalidad inmortal y fuerza inquebrantable al disipar la segunda noche que se había reunido sobre el mundo, y derribando los nuevos altares que se habían erigido sobre las ruinas de los paganos. Pero una considerable separación de Wicliffe de otros países pareció desvanecerse de nuevo en la noche. No había surgido un segundo Wicliffe; la grandeza, el poder y la corrupción de Roma habían alcanzado una altura más alta que nunca, cuando de repente un mayor que Wicliffe subió al escenario. No mayor en sí mismo, porque Wicliffe envió a sus grandes sucesores. El día parecía demorarse, las esperanzas de quienes esperaban la "redención" fueron puestas a prueba por una segunda demora. Ese rayo que había "cortado los barrotes" de la casa pagana de esclavitud parecía "acortarse", de modo que no podía abrir las puertas de la prisión aún más dolorosa del papado. Incluso en Inglaterra y Bohemia, a las que la Luz estaba restringida, estaba lejos de brillar y enviar sus rayos para iluminar los cielos de su mirada más profunda, y lo extendió más ampliamente en el campo de la verdad que tal vez incluso Lutero. Parecía en Wicliffe como si uno de los gigantes teológicos de los primeros días de la Iglesia Cristiana hubiera aparecido de repente entre los teólogos del siglo XIV, ocupado con sus pequeños proyectos de reforma de la Iglesia "en su cabeza y miembros", y los asombrara al arrojarles su plan de reforma conforme a la Palabra de Dios. Pero Lutero era más grande que Wicliffe, en el sentido de que, sostenido por su tema, no sólo parecía de estatura más elevada que otros hombres, sino más elevado incluso que el proto-reformador.

 Wicliffee y los lolardoss habían dejado tras de sí un mundo preparado para los reformadores del siglo XVI, y los esfuerzos de Lutero y sus colaboradores tuvieron, por tanto, un efecto repentino y prodigioso. Ahora amaneció. En el transcurso de poco más de tres años, la mitad de la cristiandad había dado la bienvenida al Evangelio y estaba empezando a bañarse en su esplendor.

Ya hemos trazado el progreso de la luz protestante en Alemania, desde el año 1517 hasta su primera culminación en 1521, desde los golpes del martillo del monje en la puerta de la iglesia del castillo de Wittemberg, en presencia de la multitud de peregrinos reunidos en la víspera de Todos los Santos, hasta su pronunciado en la Dieta de Worms, ante el trono del emperador Carlos V.  No sonó el toque de difuntos de una antigua esclavitud; proclamó inequívocamente que lo espiritual había finalmente hecho bien su lugar en presencia de lo material; que la conciencia ya no se inclinaría ante el imperio; y que un poder cuyos derechos habían sido proscritos durante mucho tiempo había finalmente roto sus ataduras y luchaba con los pueblos y los tronos por el cetro del mundo.

Los poderes opositores sabían bien que todo este terrible significado se encierra en la breve frase de Lutero: "No puedo retractarme".

Era la voz de una nueva era que decía: No puedo volver a cruzar la frontera que he cruzado. Soy el heredero del futuro; las naciones son mi herencia; debo cumplir con la tarea que me ha sido asignada de conducirlas a la libertad, y ¡ay de aquellos que se me opongan en la ejecución de mi misión! ¡Emperadores, reyes, príncipes y jueces de la tierra, "sed sabios"! Si os unís a mí, vuestra recompensa serán tronos más estables y reinos más florecientes. Pero si no, mi obra debe realizarse de todos modos; pero ¡ay de los opositores! No les quedará trono, ni reino, ni nombre.

Una cosa ha sorprendido a todos los que han estudiado, con mentes a la vez inteligentes e intrépidas, la era de la que hablamos, y es la aparición contemporánea de tantos hombres de gran carácter y de intelecto sublime en esta época. Ninguna otra época puede mostrar una galaxia tan grande de nombres ilustres. El momento más cercano a ella en la historia es quizás el famoso medio siglo de Grecia. Antes de la aparición de Cristo, el intelecto griego brilló de repente con un esplendor deslumbrante y, por sus logros en todos los departamentos del esfuerzo humano, derramó gloria sobre la época y el país. La mayoría de los estudiantes de historia han visto en este maravilloso florecimiento del genio griego una preparación del mundo, mediante el desarrollo de su mente y la ampliación de su horizonte, para el advenimiento del cristianismo. Encontramos este fenómeno repetido, pero en mayor escala, en el cristianismo a principios del siglo XVI.