THE VAUDOIS *88-2*

LOS  VALDENSES

Pref.2

Se publica en este blog, como un servicio educativo a favor de la humanidad que tanto lo necesita.

Crédito.  American Presbyterian Church website ( En idioma inglés)

Éste fue el esfuerzo de los hugonotes.

Encontraron que la Biblia estaba en silencio, cubierta con el polvo de las bibliotecas antiguas, en algunos lugares asegurada con una cadena de hierro, una triste imagen del interdicto bajo el cual se encontraba en el mundo cristiano.

La Reforma fue una emancipación; estas palabras de Cristo fueron su lema: “LA VERDAD OS HARÁ LIBRES”.

Una de las principales lecciones de la historia de los hugonotes es la pecaminosidad y la inutilidad de la persecución por opiniones religiosas. Inculca con elocuencia persuasiva la santidad de la conciencia; es a la vez una inspiración y una admonición; cantando sobre las acciones virtuosas de los héroes del pasado que pelearon la “buena batalla” por Dios y la libertad, repite el mandato bíblico: “Ve y haz tú lo mismo”, describiendo la viciosa diplomacia del Vaticano, cuyo lema era entonces, como lo es ahora, “El fin justifica los medios”, y esa otra máxima gemela, que “no a los que no quieren ser perseguidos por sus creencias religiosas, sino a los que no quieren ser perseguidos por sus creencias religiosas”. “La fe debe ser guardada con los herejes”, advierte al presente y al futuro que eviten los vicios de la Roma babilónica; como lo ha cantado Séneca: “Consulere patria; parcere afflictis; fera Caede abstinere; tempus atque irae dare; Orbi quietem; saeculo pacem suo; Haec summa virtus; petitur hac coelum via”. Libertad de pensamiento, libertad de fe, libertad de culto: ésta era la aspiración de los hugonotes. Es singular la inevitable tendencia que había en el movimiento hacia el republicanismo, como si la democracia del cristianismo necesitara la democracia de la política. Pero el Cristo que enseñaban no era simplemente el apóstol de la libertad política.

“El mayor y más peligroso de los despotismos”, dice D’Aubigné, “es aquel bajo el cual la inclinación depravada de la naturaleza humana, la influencia mortal del mundo, el pecado, somete miserablemente a la conciencia humana.

Para ser libre exteriormente, el hombre debe lograr primero ser libre interiormente.

 En el corazón humano hay un vasto país que liberar de la esclavitud: abismos que el hombre no puede cruzar solo, alturas que no puede escalar sin ayuda, fortalezas que no puede conquistar, ejércitos que no puede poner en fuga. Para vencer en esta batalla moral, el hombre debe unirse con Uno más fuerte que él: el Hijo de Dios.

CAPÍTULO I

LOS VAUDOIS.

 La venerable musa de la historia recita muchas lecciones llenas de lágrimas, pero en ninguna ocasión su voz se hunde en un patetismo más profundo que cuando relata la historia del protestantismo francés.

Desde su inicio en el amanecer gris de la era cristiana, a través de los siglos sombríos hasta el desastre culminante de la revocación del edicto de Nantes, es una tragedia prolongada. La noche de la persecución sólo está iluminada por la maravillosa constancia, la mansedumbre paciente, el heroísmo cristiano y la profunda devoción de estos primeros protestantes, que fueron llamados los VAUDOIS al principio, y luego los HUGONOTES.

Dios parece haber diseñado su conmovedora historia para que sea la prueba convincente no sólo de la vitalidad del cristianismo, sino también del lamentable costo al que se ha implantado y preservado. Tal consideración agrega nueva grandeza a un capítulo de la historia que es, de hecho, intrínsecamente trascendental, y lo hace aún más digno del estudio atento de mentes reflexivas. La historia atestigua que el siglo XVI fue la época de la Reforma. Pero las revoluciones no se hacen, sino que crecen. “Primero la hierba, luego la espiga, luego el grano lleno en la espiga”. La Reforma tuvo su precursor en el desierto: su Juan el Bautista. No es un hecho aislado, una imagen que se destaca en el lienzo histórico sin un fondo. Hubo insurrecciones intelectuales anteriores, que, por desdichadas que fueran sus desenlaces separados, condujeron inevitablemente a ese movimiento triunfante que finalmente, con la ayuda del tipo de Fausto y la elocuencia luminosa de Lutero, liberó a la cristiandad. Antes de Lutero, antes de ese Bradwardino que, en el claustro de la Universidad de Oxford, enseñó la ética de Wickliffe, se encontraron apóstoles que sostuvieron tenazmente e inculcaron celosamente, tanto con sus preceptos como con sus vidas intachables, los principios esenciales de la Reforma.

 Y aunque el sistema feudal, que desterró la uniformidad de leyes y costumbres, y convirtió a cada pequeño señor en un déspota en su propio territorio de pañuelo de bolsillo, los obstáculos al libre comercio entre las naciones, la ignorancia prevaleciente, la ausencia de esos poderosos magos, el vapor y la imprenta, que han hecho surgir la civilización moderna, y sobre todo, el fanatismo de una oligarquía sacerdotal, unieron sus poderosas manos para estrangular la reforma infantil de estos primeros maestros, no debemos por estas razones negar nuestro agradecido reconocimiento de su fiel servicio y martirio; ni debemos permanecer en la ignorancia de la trascendental influencia que estas voces, alzadas en el oscuro crepúsculo del cristianismo, ejercieron sobre la vida y el pensamiento medievales, mucho antes de que Europa fuera animada por un murmullo proveniente de la tumba de Wickliffe, de las cenizas de Hus o de las vigilias de Calvino