LA
RIFORMA IN ITALIA
NEL
SECOLO XVI.
Autor: Pendiente
FIRENZE
TIPOGRAFIA CLAUDIANA
1868.
LA REFORMA EN ITALIA
1-5
CAPÍTULO I,
Al hojear los anales del catolicismo romano, se puede ver morir la supremacía de los obispos de Roma . La resistencia en Italia era fuerte , incluso cuando las Iglesias más lejanas de Occidente se habían sometido a él. La diócesis de Milán, por ejemplo, permaneció independiente durante mucho tiempo de Roma, con un rito diferente, conocido como el rito ambrosiano. Sólo en el siglo XI los papas lograron reducir a la Iglesia de Milán bajo su supremacía, y obligar a los obispos de esta sede a recibir el palio arzobispado de Roma.
Y tuvo que tomar mucho esfuerzo para persuadir al pueblo y al clero para que aceptaran la fusión religiosa; porque ambos eran de la misma opinión no puede, sin vergüenza, someterse su iglesia local a la curia pontificia fue libre e independiente por muchos siglos. Y cuando el arzobispo de Milán consultó sobre este propósito , Raboald, obispo de Alba, este último respondió que "le hubiera gustado más cortarle la nariz (nasum suuni scindi usque ad ocilos), en lugar de dárselo Un consejo tonto es ceder a las exigencias del Papa Honorio. » No sólo la supremacía pontificia, sino también la innovaciones que los papas introdujeron por su propia voluntad en las doctrinas y prácticas del cristianismo, encuentraron la oposición más fuerte en algunas diócesis Italianas; y Claudio, obispo de Turín, autor de sabios comentarios sobre las Escrituras, fue uno de los opositores más decididos del nuevo culto a las imágenes y la inconclusa peregrinación a Roma. Pero no faltaron clérigos, partidarios del papado, para insultarlo de diversas maneras por este motivo, y para designarlo a él y a cuantos otros abrazaron opiniones, como culpables de arrianismo; acusación que era casi equivalente a la de herejía, e igual a la de los clérigos modernos que culpan a quienes luchan contra el supersticiones y las injustas exigencias de la curia romana.
Eran tiempos de ignorancia y barbarie; y los romanos pontífices aprovecharon esto para fundar la colosal construcción de su poder; para cimentar recurrieron a prejuicios, supersticiones y todo ese conjunto de innovaciones mundanas que desfiguraron la religión pura de Cristo y trajo corrupción entre el clero y los fieles. De hecho, once siglos fueron suficientes para hacer que el cristianismo resultara una religión bastarda, mezclada con doctrinas evangélicas, paganas y judías. A la sencillez del culto de los tiempos apostólicos se fue tras la pompa y al fasto. ; A la pobreza y modestia de los Apóstoles, al lujo y al orgullo de los nuevos sacerdotes; a la adoración exclusiva de Dios añadió el de santos e imágenes. Se pusieron en el olvido las rígidas prácticas de los Apóstoles, Se inventaron nuevos dogmas y nuevas doctrinas: es decir indulgencias, misa, purgatorio, ayuno, confesión, aumento de los sacramentos, y el extraño dogma, al que era dado el bárbaro nombre de transustanciación, etc.; cual Las doctrinas fueron tomadas en parte de otras religiones, acuñada de nuevo y abierta de par en par a los papas y al clero, larga fuente de tráfico vil y de ganancias más viles.
Los poetas de la Edad Media, bajo el nombre de Trovadores, se habían unido con los valdenses para condenar los vicios y errores de sacerdotes; y en sus mordaces sátiras, compuestas en el lenguaje Provenzal, familiar en Italia y España, exponían Doctrinas y prácticas supersticiosas ridiculizadas. Originadas del catolicismo de Roma.
Pero, sobre todos los demás, un gran y temido oponente. del dominio temporal y la corrupción del clero estaba en Italia, en el siglo XII, un hombre de espíritu elevado, de recta moral, vasta doctrina y elocuencia extraordinaria; simultáneamente apóstol de la religión y la libertad — ¡Hablamos de Arnaldo da Brescia!
No hay comentarios:
Publicar un comentario