VAUDOIS*BY WILLIAM JONES * 1816 VIII-XIII

THE

HISTORY .

OF THE

WALDENSES

BY WILLIAM JONES

1816

VIII-XIII

El señor Hume tenía una visión mucho más correcta del carácter de los albigenses, y es curioso que el señor Gifford la haya pasado por alto. El siguiente es el pasaje al que me refiero. "El Papa (Inocencio III.) publicó una cruzada contra los albigenses, una especie de entusiastas del sur de Francia, a quienes denominó herejes porque, como otros entusiastas, descuidaban los derechos de la iglesia y se oponían al poder y a la influencia del clero. Los pueblos de todas partes de Europa, movidos por su superstición y su pasión por las guerras y las aventuras, acudieron en masa a su estandarte. Simón de Montfort, el general de la cruzada, adquirió para sí una soberanía en esas provincias. El conde de Toulouse, que protegía, o tal vez sólo toleraba a los albigenses, fue despojado de sus dominios. Y estos sectarios mismos, aunque eran los más inocentes E INOFENSIVOS DE LA HUMANIDAD, fueron exterminados con todas las circunstancias de extrema violencia y barbarie". Historia de Inglaterra, Vol. II, cap. xi.

Nada puede ser más justo que este relato de los albigenses, siempre que le permitamos al Sr. Hume su propia definición del término "entusiastas", un término que él emplea uniformemente para designar a todos aquellos que creen que la Biblia es la palabra de Dios y que la reciben como la regla de su fe y práctica. Puedo agregar además que el lector encontrará que su relato de los albigenses es perfectamente consonante con todo lo que se relata sobre ellos en las páginas siguientes.

 

Aquí me tomaré la libertad de introducir, como expresión de mis propios sentimientos, el lenguaje de un autor que, hace más de un siglo, se dedicó a la misma búsqueda que yo, y a cuya erudita pluma las páginas que siguen están muy en deuda. "Concebí que era propio de un cristiano emprender la defensa de la inocencia, oprimida y dominada por las más negras calumnias que el diablo pudiera inventar. Que deberíamos ser ingratos con aquellos cuyos sufrimientos por Cristo han sido tan beneficiosos para su iglesia, si no tuviéramos cuidado de justificar su memoria, cuando la vemos tan maliciosamente salpicada y desgarrada.

Que justificar a los Valdenses y a los Albigenses es, en verdad, defender la Reforma y a los Reformadores, que desde hace tanto tiempo antes que nosotros, con un coraje ejemplar, se esforzaron por preservar la religión cristiana en su antigua pureza, que la Iglesia de Roma durante todo este tiempo ha esforzado por abolir, sustituyéndola por un cristianismo ilegítimo y supuesto. Mientras los ministros de la Iglesia de Roma creen conveniente seguir la conducta de aquel que fue un mentiroso y un asesino desde el principio,( se refiere a Satanás) la inocencia no debe verse privada del privilegio de defenderse contra sus calumnias, mientras voluntariamente renuncia a Dios el ejercicio de la venganza por la injusticia y la violencia de quienes la han oprimido". *- Dr. Allix's Remarks on the Churches of Piedmont, preface, p. d.*

Es posible que a algunos de mis lectores se les ocurra que "El retrato del papado" hubiera sido un título tan apropiado para las páginas siguientes como el que le he dado. Y ciertamente hay que admitir que los odiosos rasgos de la superstición y la intolerancia se imponen demasiado prominentemente ante nosotros dondequiera que se interpongan los procedimientos de esa iglesia apóstata. La imagen que invariablemente se presenta a la mente es la de un poder *' que habla grandes palabras contra el Altísimo, y desgasta a los santos del Altísimo", o, la de una mujer "ebria con la sangre de los santos y de los mártires de Jesús".  Sin embargo, debe notarse que si los contornos de esta horrenda imagen han sido esbozados en la siguiente obra, y en colores más sombríos de lo que puede agradar a sus amigos, la circunstancia "es completamente accidental, ya que es un objeto que era completamente ajeno a la intención del escritor, más allá de que un registro fiel de hechos bien autenticados pudiera necesariamente llevarlo a él. t Dan. vii. 26. Rev. xvii. 6.

Al esbozar la historia de la Iglesia cristiana anterior a los tiempos de los valdenses, he entrado en muchos más detalles de lo que era mi intención original; pero en ese particular me motivó únicamente el deseo de hacer que la obra fuera más útil en general para esa clase de lectores para quienes fue principalmente diseñada. Después de todo, no pretende ser más que un esbozo de un vasto tema, y ​​nadie puede ser más consciente que el propio escritor de sus deficiencias miméticas. Si en el futuro podrá ser inducido a retomar el tema y completar el esquema de manera más correcta, dependerá en parte de la recepción que tenga el presente intento por parte de sus contemporáneos, y en parte de otras circunstancias que están más allá del alcance del control humano. Por lo demás, gustosamente ofrecería su disculpa en las palabras del Padre Pablo, el veneciano. "El que observe que hablo más de algunas épocas y más parcamente de otras, que recuerde que no todos los campos son igualmente fructíferos ni todos los granos merecen ser guardados; y que de los que el segador quiere preservar, algunas espigas escapan a la mano o al filo de la hoz; siendo la condición de toda cosecha, que alguna parte quede para ser espigada después",* * Historia del« Concilio de Trento, traducida por Brent. p.

Es posible que a algunos lectores les sorprenda que en las páginas siguientes no se haga mención de una multiplicidad de sectas que surgieron, de tiempo en tiempo, en lo que se llama el mundo cristiano, y cuya historia ocupa un espacio tan grande en los volúmenes de la mayoría de nuestros escritores modernos sobre este tema. Pero, para decir la verdad, mi opinión sobre ellas en general es que no tienen nada que ver con la historia de la iglesia o el reino de Cristo; y que relacionarlas con ella, como lo han hecho el Dr. Mosheim y otros, es apenas más imprudente que la conducta del Sr. Hume, si hubiera incorporado la Crónica de Tyburn a su valiosa Historia de Inglaterra. Al rastrear el reino de Cristo en el mundo, no he prestado ninguna atención al tema largamente disputado de la sucesión apostólica. He leído mucho de lo que han escrito sobre el tema los escritores católicos por un lado, y el Dr. Allix, Sir Samuel Morland y varios protestantes por el otro; y lamento el trabajo infructuoso que han realizado estos últimos, convencido como estoy de que el postulatum es una mera ficción y que el terreno sobre el que los escritores protestantes han procedido a defenderlo es completamente insostenible.( Se refiere a la antigüedad desde el tiempo de los apóstoles).

Se admite que el Altísimo ha tenido sus iglesias y su pueblo en todas las épocas, desde la muerte de los Apóstoles; pero intentar trazar una sucesión regular de obispos ordenados en los valles del Piamonte o en cualquier otro país es “trabajar en el fuego por pura vanidad” y me parece que procede sobre la base de opiniones equivocadas sobre la naturaleza del reino de Cristo y de la soberanía de Dios en sus operaciones en la tierra, en lo que respecta a ella. Jesús mismo, en respuesta a una pregunta que le hicieron los fariseos (Lucas xvii, 20-24), compara su reino con el relámpago, que lanza sus rayos de la manera más soberana e incontrolada de un extremo de los cielos al otro. Y esta visión corresponde a la realidad. Dondequiera que el bendito Dios tiene a sus elegidos, allí, en su propio tiempo, envía su evangelio para salvarlos. En un momento dado lo vemos difundiendo su luz celestial sobre una zona en particular y dejando otra en la oscuridad. Luego se establece en esta última y abandona a la primera.

Así, cuando Pablo y sus compañeros intentaron ir a Bitinia, el Espíritu no se lo permitió; pero fueron instruidos por una visión para que fueran a Macedonia, donde la palabra del Señor tenía libre curso y era glorificada. Cuando Pablo llegó por primera vez a Corinto, se encontró con gran oposición, pero fue alentado a perseverar por Aquel que le dijo: "Tengo mucho pueblo en esta ciudad". Cuando las primeras iglesias comenzaron a desviarse de la forma de las sanas palabras, a corromper la disciplina de la casa de Dios y a cometer fornicación con los reyes de la tierra, al formar una alianza con el estado, dejamos de rastrear el reino de Cristo entre ellas, pero lo encontraremos sucesivamente entre las iglesias de los Novatiaos, los seguidores de Erius, los paulicianos, los cátaros o puritanos en Alemania, los paterinos y los valdenses, hasta los tiempos de la reforma.