THE KNIGHTS TEMPLARS.
By C. G. ADDISON.
1874
24-29
CAPÍTULO II
. DESDE EL DÍA DE PENTECOSTÉS DEL D.C. 33, A LA CONVERSIÓN DE CONSTANTINO EL GRANDE, A.D. 312
Mira hacia arriba mi alma, jadea hacia las colinas eternas,
Esos cielos son más bellos de lo que parecen;
Allí los placeres todos sinceros se deslizan en riachuelos de cristal;
No hay rastro de culpa, Ningún dolor perturba la corriente.
Que Canaán no conoce nada nocivo,
Ni suelo maldito, ni manantial contaminado;
Ninguna rosa crece sobre las espinas,
ninguna miel tiene aguijón.( = es decit tdo es bello en el corazón renovado)
Acercaos, cansados, encorvados y quebrantados de corazón;
Vosotros, viajeros hacia una ciudad pacífica;
Vosotros, de cuyo camino se ha apartado toda la luz;
Y vosotros que os quedáis en soledad llorando:
Aunque sobre tus espíritus yace la nube de tormenta barrida,
Sagradas son las lágrimas de dolor desde que "Jesús lloró".
God hath chosen the foolish things of the world to confound the wise. And God hath chosen the weak things of the world to confound the things which are migrhty.— 1 Cor. i. 27.
Dios ha elegido las tonterías del mundo para confundir a los sabios. Y Dios ha escogido lo débil del mundo para confundir lo que son poderosos.—1 Cor. i. 27.
PARA condensar en unas pocas páginas la historia de la Iglesia de Dios desde hace tres siglos exige una elección de tema y poder de concentración que sólo corresponde a unos pocos.
Debemos reconocer nuestra deuda con esos pacientes trabajadores de la historia eclesiástica, cuyas vidas útiles han sido dedicado al estudio del "ascenso y progreso de esa Sociedad de cual Dios es la cabeza, almas compradas y lavadas con la mayor Preciosa Sangre de Cristo, Los Miembros, Y La Eternidad El Fin Y objetivo
--CABALLEROS TEMPLARIOS. El constante avance del cristianismo. El poder de los maestros cristianos.—
El propio fundador de la fe cristiana lo compara {Marcos 26 IV. 30-32) a "un grano de semilla de mostaza que, cuando se siembra en la tierra, es menos que toda la semilla que hay en la tierra. pero cuando se siembra, crece y se hace mayor que todas las hierbas, y echa grandes ramas, para que las aves del cielo anidan bajo su sombra." Seguramente la similitud es más adecuada. Primero un hombre de nacimiento y vida humilde es bautizado por Juan en las aguas del Jordán. Menos de cuatro años después, su terrenal Su carrera termina, y su trabajo es confiado a once Apóstoles, ninguno de ellos es hombre de conocimiento.
El mundo, salvo una sola nacionalidad, es enteramente pagano, y la tarea asignada a estos hombres es Cristianizarlo.
Ciertamente, ese grano de mostaza era "menos que todas las semillas que hay en la tierra."
Pero lo que había sido previsto, debería suceder.
Un sonido había salido de toda la tierra, y las palabras hasta los confines del mundo.
Su fundador en su último encargo, había reclamado y ordenado: "Todo poder me ha sido dado: salid, pues, y enseñad a todas las naciones a guardad todas las cosas que os he mandado, y fueron y predicaron en todas partes, trabajando el Señor con ellos, y confirmando la palabra, seguida de señales."
Poco después de la maravilla pentecostal descrita anteriormente, encontramos el número de hombres que profesaban el cristianismo, en cinco mil. Un poco más tarde y "la palabra del Señor había aumentado, y los números aumentaban". de los discípulos se había multiplicado mucho en Jerusalén; y uno genial grupo de los sacerdotes fue obediente a la palabra."
Considerando la incredulidad y la intolerancia de los sacerdotes judíos en presencia de Jesús, y bajo la mirada de sus propios milagros, este hecho da fuerte evidencia del poder de la doctrina cristiana y de la influencia del Espíritu Santo que había sido concedido a sus trabajadores.
Pero esto fue sólo en Jerusalén, sólo en una ciudad, una remota y Provincia oscura del Imperio Romano.
¿Cómo fue la nueva fe? para llegar a las filosofías, idolatrías y supersticiones del mundo, ¿Para que todos se postren ante él? La muerte de Esteban, diácono y protomártir, d.C. 3 años, seguido por una severa persecución de la Iglesia en Jerusalén, dispersada los maestros cristianos, hasta ahora congregados en esa ciudad, En toda Siria y los países vecinos, sólo los Apóstoles permaneciendo en la Ciudad Santa. CABALLEROS TEMPLARIOS. 27 El - constante avance del cristianismo. El poder de los maestros cristianos.-
Siete años después, d.C. 44, la Conversión de Saulo, después Pablo, de Tarso, proporcionó a los banda aún en crecimiento, la poderosa ayuda de alguien cuyo aprendizaje era sólo paralelo a su celo, y a través de cuya laboriosidad la fe fue plantado primero en las provincias del sur de Asia Menor, luego por el centro de la misma región rica y distinguida, luego por Macedonia y Grecia, finalmente por el oeste en las provincias de Asia Menor.
Durante este período de quince años (M al 59 d.C.), otros misioneros estaban sembrando la semilla del cristianismo de vida en varias partes de Italia, de modo que cuando Pablo fue llevado prisionero a Roma, d.C. 59, pudo extender la influencia de la Iglesia que encontró allí con gran rapidez. Liberado desde su primer encarcelamiento, se cree que durante nueve años Pablo ya no "trabajó abundantemente", visitando Creta, España y otros cuarteles , y después de eso, regresó a Roma, d.C. 68, "sufrió por Cristo "en el martirio allí.
Por esto casi todas las partes civilizadas de la tierra habían "escuchado el sonido alegre." Las provincias del norte de Asia Menor, Caldea, Mesopotamia, Egipto, Persia, Arabia y Etiopía habían recibido el evangelio, y así, en unos treinta años, apenas una generación incluso en la corta vida de la raza humana, en medio de los movimientos de ejércitos, batallas, terremotos, revueltas de los judíos, que terminaron en destrucción de su país y dispersión de su raza; en os convulsos reinados de Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón, cada uno de los cuales terminó en una muerte violenta, ese "pequeño grano de mostaza" se había expandido en un árbol poderoso, cuyas raíces habían penetrado profundamente en todas partes del mundo civilizado, habiéndose extendido ya desde el río Éufrates hasta los confines de la tierra.
Ocho años más tarde, como reconoce el historiador pagano Tácito, "Una gran multitud de cristianos" en Roma sufrió el martirio. Plinio, otro escritor de la misma clase (ambos enteramente confiables como historiadores y los testigos más confiables para nosotros, porque eran los enemigos al cristianismo), declaran, a.d. 107, que en la parte norte En Asia Menor, la nueva fe casi había provocado que el culto pagano, en aquellas partes se vaya a abandonar. Su carta al emperador Trajano declara con singular seriedad y con aire de incuestionable franqueza, que muchos de todas las edades, de todos los rangos, de ambos sexos, igualmente, fueron acusados de ser cristianos, y que "el contagio de
/ 28 CABALLEROS TEMPLARIOS./ Persecución de los primeros cristianos. La difusión del cristianismo, esta superstición no sólo se había apoderado de las ciudades, sino también de los pueblos menores, y el campo abierto."
Esto prueba que en aproximadamente medio siglo la nueva religión, sin ningún poder político, ni poderes ajenos de influencias, casi había subvertido la idolatría en algunos de los países más ricos de las provincias del imperio romano.
El primer historiador cristiano, tras la muerte de San Juan Bautista. Juan, d.C. 100, fue Justino Mártir, quien escribió sobre a.d. 150.
Él describe la difusión del cristianismo, que "no había raza de hombres, ya sean bárbaros o griegos, con cualquier otro nombre que pudieran ser designado, ya sea que deambule en carros o viva en tiendas de campaña, entre los cuales no se ofrecieron oraciones ni acciones de gracias a los Padre y Creador de todos en el nombre de Jesús crucificado.
La tragedia del Calvario, cómo se hace el trabajo, , sin ayuda ( maravillosa y eficiente) de locomotora o telégrafo, imprenta o escuela teológica, tesorería o influencia del gobierno : una obra realizada sólo por hombres que fueron sobre el mundo "dejándolo todo, negándose a sí mismo, tomando su cruz cada día, sin proporcionar o llevar ni oro, ni plata, ni bronce en sus bolsas, ni alforja, ni dos abrigos, ni zapatos, ni todavía bastones", pero contando a la gente sencilla la historia de un crucificado, resucitado y glorificado Salvador, en quien hubo acogida para los más pobres y lo peor.
Ante tal predicación, los más obstinados se arrepintieron, se convirtieron, sus pecados fueron borrados y fueron "refrescados". por la presencia del Señor."
Veintiocho años después (alrededor del año 178 d.C.) tenemos el testimonio de Irenaeus Obispo de Lyon, que la nueva fe había sido difundida a través de Alemania, Francia, España y Libia.
Veinte años más tarde Tertullian anuncia (198 d.C.) que Partia, Media, . Armenia, los getuli y los moros en África, partes de Gran Bretaña, los sármatas, dacios, escitas y otras naciones e islas innumerables, había quedado sujeto al dominio espiritual de Cristo.
that Parthia, Media, Armenia, the Getuli, and Moors in Africa, parts of Britain, the Sarmatians, Dacians, Scythians, and other nations and islands innumerable, had become subject to the spiritual dominion of Christ.
El lenguaje de Turtullian /Tertuliano/ es sumamente ferviente: "No somos más que de ayer, sin embargo, hemos llenado tu imperio, tus ciudades, tu islas, tus castillos, tus ciudades corporativas, tus asambleas, tus mismos campamentos, vuestras tribus, vuestras compañías, vuestro palacio, vuestro Senado, tu foro. Sólo a ti te quedan tus templos. Nosotros constituimos ¡casi la mayoría en todos los pueblos! "
- i* TEMPLO DE LOS CABALLEROS. 29 Persecución de los primeros cliristianos. La difusión del cristianismo.-
Dieciséis años después (214 d.C.) se han reunido nuevas naciones bajo este ahora extendido árbol de mostaza."
Los trabajos de Orígenes había convertido a los árabes al cristianismo; los godos de Misia y Tracia habían poseído el dominio manso del Hijo de Dios. Y todo esto, como se recordará, en medio de las luchas de nueve Emperadores romanos e innumerables pretendientes al trono del imperio. Estos reinados sucesivos se resumen así: Vespasiano (69 al 79 d.C.); Tito (79 al 81 d.C.); Domiciano (81 a 96 d.C.); Nerva (96 a 98 d.C.); Trajano (98 a 117 d.C.); Adriano (117 d.C.). o 138); Antonino Pío (138-161 d.C.); Marco Aurelio (161 a 180 d.C.); y Cómodo (180-218 d.C.).
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