***El presente volumen es el último trabajo que procedió De la pluma de Charlotte Elizabeth. Le ocupó gran parte de su tiempo y pensamientos durante los últimos dieciocho meses de su vida; y la historia y su existencia terrenal llegó a su fin casi al mismo momento.
La obra presenta un caso singular, también, de una labor literaria que perseveró y se llevó a término; en circunstancias de lo más dolorosas de este personaje.
Poco después de haber comenzado esto narrativa, una dolencia que finalmente resultó ser se el cáncer que acabó con su vida el 12 de julio de 1846. Su vigor mental, sin embargo, apenas se vio disminuido por ello, incluso hasta muy cerca del fin de sus días. En su colección personal, los métodos a los que recurrió, durante su enfermedad, se describen así:
“Continuó dirigiendo su Revista ; y a Para efectuar el funcionamiento mecánico de la escritura, inventó durante una de sus noches de insomnio una máquina que fue construido inmediatamente por un hábil carpintero. Constaba de dos rodillos sobre un bastidor; en el de abajo se enrollaron muchos metros de papel y, rápido mientras llenaba una página, escribiendo con el marco apoyado de rodillas, al dar vuelta a un pequeño cabrestante deslizaba el manuscrito al rodillo superior y lo subía una nueva superficie limpia de papel. De esta manera ella escribir artículos para la prensa y cartas a amigos,- Mide tres, cuatro o seis yardas de largo-. El dictado le resultaba muy difícil; excepto ella misma podía seguir sus pensamientos con suficiente rapidez, Tampoco recurrió a este modo de escribir, hasta verse absolutamente obligada a ello, durante los dos últimos meses de su vida.”
Fue con la ayuda de esta maquinaria que se escribió el presente volumen. Pero estos trabajos, realizados ante tal sacrificio de comodidad física, para que su alma entusiasta, entregada a la causa de la Verdad, la impulsaban, han llegado a su fin.***
COUNT RAYMOND OF TOULOUSE,
AND THE
CRUSADE
AGAINST THE ALBIGENSES,
UNDER
POPE INNOCENT III.
3-6
Bien, pues, al tratar de las graves calamidades que azotaron a la iglesia cristiana, podemos seleccionar esto entre las cosas que sucedieron como ejemplo, y que están escritas para nuestra admonición, a quienes les ha sobrevenido el fin del mundo; pues debemos fijar nuestra mirada en tiempos y acontecimientos que ningún ojo puede contemplar con firmeza, sin la plena seguridad de la fe, de que el Señor nunca abandonó, nunca podría abandonar ni descuidará a un alma confiada; que, por mucho que nuestros corazones anhelen sus miserias en la carne, estamos autorizados a considerar felices a los que las padecen; y a recordar que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de compararse con la gloria que se revelará, cuando quienes hayan tomado la cruz de su Maestro y lo hayan dejado todo por él, sean exaltados a la vista del universo para compartir su reinado final. A lo cual se añade que aquellos sobre quienes vamos a escribir llevan ya mucho tiempo descansando de toda labor y disfrutando de la bienaventuranza asegurada a todos los que mueren en el Señor. Aunque la consumación de su gloria aún no ha llegado, porque él aún no ha asumido su gran poder ni reinado abiertamente, aún están con él en el paraíso, habiendo lavado sus vestiduras de la mancha de su propio martirio y emblanquecido en la sangre del cordero.
No como la institución cristiana mosaica, en lo temporal: no como el reino visible de Israel
, debía ser el reino invisible de Cristo durante su ausencia personal de su pueblo
La diferencia entre las circunstancias externas de ambos es tan amplia como la diferencia entre la majestad descubierta del gloriosísimo descenso desde los cielos en la cima del Sinaí, y el manto de dolor, oscuridad y humillación que se cernía sobre el descenso desde la cruz ensangrentada hasta la tumba.
El antiguo Israel podía decir: «El Señor es un hombre de guerra». Y bajo su estandarte marcharon para vengarse de sus tenaces enemigos y establecer un dominio visible, al que pertenecía la gloria visible de su frecuente presencia, envueltos en la nube que descansaba sobre el lugar del que él se había dignado decir: «Aquí moraré
La iglesia de Cristo mira a su Maestro y escucha su palabra en lo referente a las cosas temporales. «Si yo fuera rey, mis súbditos me aferrarían; pero ahora mi reino no es de aquí». Ella sabe que, para reinar finalmente, primero debe apadrinar a él; y aunque toda su carrera es una guerra, no es contra la impureza ni la sangre que debe luchar con armas carnales: los principados, potestades y espíritus malignos en las altas esferas, que incitan a los hombres malvados a dañarla, son los enemigos que debe vencer; y bien saben sus hijos que deben vencerlos por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio, menospreciando sus vidas hasta la muerte.
En todo esto hay una belleza, una idoneidad y una adaptación armoniosa de las diversas partes, cada una a su propio tiempo y orden de trabajo, que nunca podemos contemplar con suficiente atención. Son porciones de ese único y magnífico todo que aún no vemos, pero desde el cual, en su aún envuelto misterio, un rayo de gloria a veces se lanza al alma creyente, suficiente para animarla en medio de todas las penas y para darle fuerza hasta alcanzar una resistencia que la frágil humanidad, de otro modo, jamás podría alcanzar.
El servicio mundano y el santuario que pertenecían a Israel nunca tuvieron la intención de perdurar más allá de su propia supremacía, ni de pasar a otras manos mientras permanecieran marginados y dispersos, privados de sus privilegios nacionales. El apóstol dice claramente que a sus hermanos, sus parientes según la carne, que son israelitas, les corresponde la adopción, la gloria, los pactos, la promulgación de la ley, el servicio de Dios y las promesas.
En todo esto, se refiere claramente a asuntos en los que no tenemos parte bajo la presente dispensación; y fue en un intento no autorizado y antibíblico de aferrarse a estas cosas externas que la iglesia cristiana, como cuerpo eclesiástico, perdió el equilibrio y cayó. Necesitaría tener, por sí misma, una "adopción" externa, independientemente del testimonio del Espíritu en su interior. Por lo tanto, tendiendo a contristar, resistir y finalmente apagar ese Espíritu: tendría una "gloria" equivalente a la divina Shejiná, aunque para lograrla debía forjarse una divinidad imaginaria: se arrogaría la posesión de un "pacto" que dejaría todo lo que estuviera más allá de su apariencia externa en un estado de alienación pagana de Dios: sería una "legisladora": la palabra saldría de Constantinopla, la ley del Señor de Roma. Tendría un "servicio"; un templo, un altar, un sacrificio, sin mejor justificación que la que se podía mostrar para los becerros de oro en Betel y en Dan; y guardando exactamente la misma analogía con el culto bíblico a Dios, como estas invenciones reales para el lugar santo de Jerusalén.
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