OLIMPIA MORATA 29-31

 VIDA DE OLIMPIA MORATA

La gracia es tan falaz y la gracia es algo vana; pero la mujer que teme al Señor será alabada. " (Prov. xxxi, 30)

1870

GIULIO BONNET

29-31

Las cartas de Calvino, que luego había regresado de Estrasburgo a Ginebra, trajeron a estos dos esposos un estímulo y una iluminación que elevó a los catecúmenos reales, " cuya conciencia había iluminado y fortalecido su fe. ¡La correspondencia cristiana entre la hija de Luis XII y Calvino no terminó hasta después de más de veinte años, y en el lecho de muerte del reformador!

La duquesa escuchó estas exhortaciones con respetuosa condescendencia. Intentó adaptar su vida a ello a pesar del respeto y la confidencialidad que le imponía la desconfianza de su marido. Su Corte fue durante mucho tiempo un refugio abierto a los innovadores. Allí recibió a Ochino y a Pietro Martire, que ya habían sido obligados al exilio.

 Por la misma razón acogió a uno de los que, después de ellos, más se distinguieron en el naciente cisma de Italia, y cuyo destino exige de nosotros una consideración particular.

Celio Secondo Curione, nombre muy asociado al de Olimpia Morata, nació en 1503, en Turín. Siendo huérfano de nueve años, recibió una educación en la Universidad de esa ciudad, gracias al cuidado de una familia noble con la que sus padres tenían un estrecho parentesco. Dotado de un profundo talento para las letras, de una imaginación tierna y melancólica, parecía llamado a la existencia pacífica del erudito, más que al tormentoso destino del reformador.

 La lectura de la Biblia heredada de su padre moribundo, y la de los escritos de Melanchthon, por los que inicialmente sintió admiración y luego un vivo afecto recíproco, lo convirtieron en un celoso partidario de las nuevas doctrinas.

 Se fue a Alemania con varios de sus amigos, cuando fue arrestado por orden del obispo de Ivrea y encarcelado para expiar sus palabras imprudentes con un cautiverio riguroso. Recuperó la libertad, a petición de uno de sus familiares, pero con la condición de ingresar en un convento.

 Sus esfuerzos por la conversión de los frailes lo comprometieron una vez más y sin esperanzas de escapar. Casi corrió el riesgo de perderlo, con un acto demasiado audaz: se atrevió a sustituir las reliquias del altar por una Biblia; y se salvó huyendo.

Refugiado en Milán, hacia 1530, rompió el último hilo que lo unía a la Iglesia, casándose con una dama de la noble familia Isacchi, y se dedicó, durante varios años, a la enseñanza de la literatura que lo hizo famoso en toda Italia.

Ardía en deseos de volver a ver su tierra natal. Partió hacia el Piamonte, a pesar de las dificultades del viaje, durante el cual estuvo expuesto a denuncias interesadas de su familia. Tenía un techo en el castillo de un señor cerca de Turín, a cuyos hijos enseñaba. Pero una generosa imprudencia lo denunció nuevamente ante sus perseguidores.

 Un día asistió a la predicación de un misionero dominico, quien citó, modificándolos, algunos pasajes tomados de Escritos de los reformadores germánicos. Celio se atrevió a interrumpir al orador y restablecer el texto verdadero. Detenido casi inmediatamente por orden del Inquisidor de Turín, fue arrastrado a las prisiones de la ciudad, donde esperó durante muchos meses su juicio, que no le dejó más resultado que la condena.

 Sus amigos ya lloraban su muerte cuando logró escapar de la cárcel mediante tal arte que, al contarlo, parece querer engañar al oyente. quando riuscì a fuggir dal carcere mediante tale un artifizio che, nei raccontarlo, sembra si voglia prendere a gabbo l´ uditore.

Poco después apareció en una cátedra de la Universidad de Pavía, donde el entusiasmo de los estudiantes formó una guardia voluntaria sobre él y lo salvó de las garras de la Inquisición durante tres años. Finalmente tuvo que marcharse, ya que el Senado de esa ciudad ya no podía resistir la amenaza de la excomunión papal si Celio no era expulsado. Luego se retiró a Venecia y Ferrara.

 Celio no llegó como extranjero a esta última ciudad.

 Encontró allí una sociedad de eruditos, muchos de los cuales profesaban en secreto las doctrinas de la Reforma y para quienes su nombre no era nuevo