LA HISTORIA DEL PROTESTANTISMO *WYLIE* 412-413

 LA HISTORIA DEL PROTESTANTISMO

REV. J. A. WYLIE, LL.D

ANTHER OF " THE PAPACY," "DAYBREAK IN SPAIN,'' D-V. ILLUSTRATED.

, THE SACRED CAUSE. OF GOD'S LIGIIT AND TRUTH

VOLUME \. CASSELL PETTER & GALPIN LONDON. PARIS & NEW YORK.

1870

412-413

Era común decir  en aquellos días: "Cuanto más hábil un gramático, peor un teólogo." Ser un sonar divino era necesario evitar las letras; y, de hecho, los empleados de aquellos días corrían poco riesgo de arruinando su teología y bajando su nivel de reputación por la contaminación del aprendizaje. Durante más de cuatrocientos años los teólogos conocieron la Biblia sólo a través de la versión Latina, comúnmente llamado Vulgata, siendo absolutamente ignorantes de las lenguas originales.* Zwinglio, el reformador de Zurich, atrajo sobre sí las sospechas de algunos sacerdotes  que lo vieron como hereje, porque diligentemente comparó el hebreo original del Antiguo Testamento con el versión ( de la Vulgata)

**Comentar in 1 Epist. Tim. Cap 3.***Melchior Canus Loc.  Com. P. 59

Y Rodolphe Am-Ruhel, también conocido como Collinus. profesor de griego en Ziurich, nos dice que en una ocasión estuvo en gran peligro por tener en liis ]30ssession ciertos libros griegos, cosa que se consideró una señal indudable de herejía. Él Fue canónigo de Munster, en Argovia, ( Aargau) en el año 1523, cuando los magistrados de Lucerne enviaron ciertos sacerdotes a visitar su casa. paraescubrir lo desagradable y juzgarlo como griego —del personaje, suponemos, sin respetabilidad La cura tendría en aquellos días algún conocido más cercano con la lengua de Demóstenes:

—"Esto", exclamaron: "¡Esto es luteranismo! ¡Esto es herejía!" ¡Griego y herejía son la misma cosa!—

Sacerdote de los Grisones, en una disputa pública sobre religión, celebrada en Ilanz alrededor del año 1526, se lamentaron en voz alta que alguna vez las lenguas aprendidas había entrado en Helvetia.

—" Hebreo y Griego, nunca se habían oído hablar en Suiza,¡Qué país tan feliz! ¡Qué estado de paz!— pero ahora ¡ay! aquí están, y mira qué  torrente de errores y herejías se han precipitado después ellos."—

En ese momento solo había una academia en toda Suiza, es decir, en Basilea; ni había existido más de cincuenta años, habiendo sido fundada por Papa Pío II. (AEneas Syvius) en medio del siglo XV. Había numerosas universidades de cánones, es cierto, y de convenciones de los hombres, ricamente dotados y destinados en parte a ser guarderías de eruditos y teólogos, pero estos establecimientos ahora no había nada mejor que los retiros de Epicurismo y nidos de ignorancia

En particular en la Abadía Abbey of St. Gall -de San  Gall, antigua escuela de renombre de saber, al que los hijos de príncipes y de los grandes Lords fueron enviados para ser enseñados, y que en el siglos VIII, IX, X y XI, habían enviado muchos hombres eruditos, para entonces habían caído en la ineficiencia y, de hecho, en la barbarie.

John Schmidt, o Faber, Vicario del Obispo de Constanza, y una destacado polemista del día, así como un gran enemigo  de la Reforma y de los Reformadores; admitió públicamente, en una disputa que tuvo con Zwingle, que sólo sabía un poco de griego, pero no sabía nada de  lo que sea del hebreo.-No tiene por qué sorprendernos que Los sacerdotes comunes eran tan analfabetos que incluso los propios Papas, los príncipes de los Iglesia, apenas difícilmente aprendían mas . Un autor católico romano ha confesado con franqueza que "ha habido muchos Papas tan ignorantes  que no sabían nada de gramática**Alphons de Castro, Adv. Heres  lib. I cap 4 ,apud Ruchat , tom i p. 21.**

LA HISTORIA DEL PROTESTANTISMO *WYLIE* 411-142

LA HISTORIA DEL PROTESTANTISMO

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ANTHER OF " THE PAPACY," "DAYBREAK IN SPAIN,'' D-V. ILLUSTRATED.

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No aparece el año de edición en este libro

411-412

Tal es el interés de la tierra que ahora nos acercaremos. Aquí están los poderosos campeones para competir, Aquí están los médicos sabios y eruditos para enseñar: pero primero describamos brevemente la condición en que nos encontramos: la horrible noche que tanto cubrieron durante mucho tiempo esos hermosos valles y aquellos majestuosos montañas, en las que los primeros rayos de la mañana ahora están comenzando a ser  discernibles.

CAPÍTULO II.

 CONDICIÓN DE SUIZA ANTES DE LA REFORMA.

Cristianismo primitivo y medieval: este último a diferencia del primero: cambio en la disciplina de la Iglesia: en su clero — en su Culto — Estado de Suiza — Desconocimiento de la Biblia — Las Lenguas Sagradas Desconocidas — El griego es Herejía — Decadencia de las escuelas — Decadencia de la teología — Estado distraído de la sociedad — Todas las cosas convencionalmente santas — Venta de beneficios: viviendas suizas en poder de extranjeros.

Así de cambiado fue el cristianismo de la Edad Media del cristianismo de los tiempos primitivos, que no se podría haber sabido que era el Evangelio. Las fuentes de cristal en medio de las remotas colinas solitarias, y el fétido y turbio río formado por sus aguas después de estancarse en marismas, recibiendo aguas de  contaminación de las grandes ciudades del pasado. Eran muy diferentes  de la del  Evangelio puro y simple tal como fue emitido al principio de su fuente Divina, y el Evangelio exhibido al mundo después de las tradiciones y corrupciones de los hombres que se habían incorporado a él.

 El gobierno de la Iglesia, tan fácil y dulce al principio , se había convertido en una verdadera tiranía. Los pastores fieles que alimentaron al rebaño con conocimiento  y la verdad, vigilaban  con cuidado que no viniera algo dañino al redil, había dado lugar a los pastores que dormían en su puesto o se despertaban sólo para comer la grasa y vestirse  con la lana de las ovejas. La sencillez del culto espiritual de la primera edad tuvo, fue transformada ya en el quinto siglo en ceremonias  que Agustín se quejaba de que "la pérdida es más tolerable que el yugo" bajo el cual los judíos antes gemían.

***Augustín Epist. Cxix Ad Januarim.** Las iglesias cristianas de esa época eran poco distinguibles de los templos paganos de los antiguos tiempos; y Jehová era adorado con las mismas ceremonias y ritos mediante los cuales los paganos habían expresado su reverencia por sus deidades. En verdad el l trono del Eterno fue oscurecido por la  multitud de divinidades colocadas a su alrededor, y aquel gran (motivo de) adoración fue olvidado en la distracción causado por los muchos competidores: ángeles, santos, e imágenes, por el homenaje que sólo a Éll se debe (dar) .

Cabría pensar que no tuvo ningún efecto derribar el templo pagano y demoler el altar del dios pagano, al ver que fueron reemplazados por los seguidores  verdaderamente supersticiosos y las imágenes groseras y asquerosas de idolatría. A principios del siglo IV, St.  Martin . Obispo de Tours,  encuentra en una diócesis un altar que uno de sus predecesores había levantado en honor de un bandido, que era adorado como mártir.****Sulp  Severus, Vit. Martini. Cap 11 apud Ruchat , i. 17***

La corriente de corrupción, hinchada a tales dimensiones ya en el siglo V, fluyó hacia abajo con un volumen cada vez mayor hasta el decimoquinto. No hay un país en la cristiandad donde el diluvio no se desbordó. Suiza fue visitada por el arroyo fétido así como otras tierras; y esto nos ayudara  a estimar la poderosa bendición que fue  la Reforma conferida al mundo, y lo hará ayúdanos a estimar la poderosa bendición que fue la  Reforma conferida al mundo, por dr  algunas ejemplos de la oscuridad en la que este país estaba hundido antes de esa época.

El desconocimiento de la época se extendió a todas las clases. y a todos los departamentos del conocimiento humano. Las ciencias y las lenguas aprendidas eran  desconocidas; el conocimiento político y teológico fueron igualmente descuidados. "Por  hablar y  leer un poco de  Griego", dice el célebre Claude d'Espenes, hablando de aquel tiempo, "era entregarse a ser sospechoso de herejía; poseer un conocimiento de hebreo, era casi mentir como una manifestación absoluta de herejía." " Las escuelas destinadas a la instrucción de la juventud  no contenían nada que fuera apto para humanizar, y  enviaba fuertes bárbaros en lugar de eruditos.

 

THE HISTORY OF PROTESTANTISM *411

THE HISTORY OF PROTESTANTISM

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Pero ahora había llegado una nueva era, en la que  sentimientos más profundos iban a conmover las almas de los Suizos, y encenderlos en un entusiasmo más santo. una mayor libertad que aquella por la que sus padres habían perdido su sangre en los campos de batalla del pasado fue acercándose a su tierra. ¿Qué recepción tendrán que darle?  Los hombres que nunca rechazaron el Llamado a las armas, ¿se quedarán quietos cuando suene la trompeta llamándolos a esta guerra más noble?

¿Será el yugo sobre la conciencia menos  irritable que lo que sintieron doloroso de aquello que solo sólo presionara en el cuerpo.  ¡No! los suizos responderán noblemente ahora a  la llamada dirigida a ellos.

Ellos iban a ver a la luz de aquella madrugada que Austria no había sido su mayor opresor: era Roma la que había logrado imponerles un yugo más grave que cualquiera que les haya sido impuesto por la Casa de Habsburg sobre sus padres.

Habían peleado y sangraron para aligerar otros yugos,¿  y ahora serían dóciles para soportar el más pesado?.  Hierro pesado que estaba entrando en el alma. No ! Habían sido esclavos de un sacerdote extranjero por demasiado tiempo. Esta hora debería ser la última de su vasallaje. Y en ningún país el protestantismo encentró  a los guerreros más enérgicos, o los luchadores con  más éxito que los campeones que Suiza envió más adelante.

No sólo las puertas de este gran territorio estaban  abiertas a la Reforma, pero aquí en los años venideros el protestantismo encontraría su centro y sede.

Cuando los reyes estaban  estar presionando con sus espadas, y persiguiéndolos desde los  países más abiertos de Europa, se refugiarían  dentro de esta tierra custodiada por montañas, y erigiendo su asiento al pie de sus poderosos baluartes, y continuarían desde este asilo para hablarle a la cristiandad. Llegaría el día en que la luz crecería débil en Alemania, pero la Reforma encendería su lámpara en Suiza y hacer que arda con un nuevo brillo, y derrame por todas partes un esplendor más puro como nunca fue nunca fue en una de la mañanas brillantes  en sus Alpes.

Cuando la poderosa voz que ahora estaba reuniendo al ejército protestante en Alemania, y conducirlo a la victoria, dejaría de ser escuchada ; cuando Lutero descendería a su tumba, sin dejar a nadie detrás de él capaz de agarrar su cetro, o empuñar su espada; cuando furiosas tempestades estarían en guerra contra el protestantismo en Francia, y fuertes nubes que oscurecerían la mañana que allí se había abierto tan brillantemente; cuando España, después de un noble esfuerzo por romper sus cadenas y escapar hacia  la luz, sería derrotada, gimiendo a causa del el inquisidor y el déspota y obligada dolorosamente  a regresar a su antigua prisión, se levantaría en Suiza un gran Campeón , que, levantando su pabellón en medio sus montañas, y contemplando desde este centro cada parte del campo, se establecería en orden  de batalla por segunda vez, y dirigir sus movimientos hasta la victoria  que debería coronar a los combatientes.

 

LA HISTORIA DEL PROTESTANTISMO * REV. J. A. WYLIE* 410-411

 

THE HISTORY OF PROTESTANTISM

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410-411

Uno de los primeros en señalarlo fue Ruchat, el Elocuente historiador de la Reforma suiza. "  Aconteció", dice él, "que Dios levantó, en esta vez, en casi todos los países de Europa, Italia, sin excepción, un número de eruditos, piadosos y hombres iluminados, animados de un gran celo por  la gloria de Dios y el bien de la Iglesia.

Estos Hombres ilustres se despertaron todos a la vez, como si fuesen uno solo. contra los errores prevalecientes, sin haberse puesto de acuerdo en ello , y por su constancia y su firmeza, acompañada de la bendición desde el principio, ellos, felizmente lograron en diferentes lugares  el rescate de la antorcha del Evangelio, sacarla debajo del almud que habían escondido su luz, y por ese medio se   efectuó la reforma de la Iglesia; y como Dios dio, al menos en parte, esta gracia a diferentes naciones, como a los franceses, ingleses y alemanes, concedió lo mismo a los Nación suiza: ¡Qué alegría si todos se hubieran beneficiado de ello¡ ". El país en cuyo umbral ahora nos encontramos en posición, y la azarosa historia de cuya reforma vamos a rastrear, es en muchos aspectos notable. La naturaleza lo ha seleccionado como el campo elegido para la exhibición de sus maravillas. Aquí se encuentra  presente la belleza y el terror, la suavidad y la aspereza, la más exquisita belleza y la severa, salvaje, espantosa sublimidad. Yacen doblados juntos y mezclados en uno solo panorama de estupenda y deslumbrante magnificencia. Aquí está la florecita que florece en el prado, y Allá, en la ladera de las montañas, está el alto, oscuro, abeto silencioso. Aquí está el riachuelo de cristal, alegrando. el valle por el que fluye, y allá está el majestuoso lago, extendido en medio del paisaje montañoso, reflejándose en su niebla similar a un espejo , la roca que se inclina sobre su orilla, y el blanco pico que desde lejos mira hacia él desde la mitad del cielo.

Aquí está el desfiladero agrietado  cruzando  las rocas salvajes que proyectan sus sombras negras, haciéndola casi de noche al mediodía; aquí también los glaciares, como un gran océano blanco, cuelga sus olas en el frente de la montaña; y en lo alto, sobre todo, la coronación de gloria en esta escena de esplendores físicos, es algo grandioso de los Alpes, llevando sobre su cabeza las nieves de mil inviernos, y esperando que el sol los encienda con su luz, y el firmamento con su esplendor.

*Histoire de la Reformation de la Suisse. por Abraham Ruchart , Ministe du Saint  et Professeur  en Belles Lettres dans Academie  DU Laussane    Vol. 1. Pág. 70. Laussane ,1835*

La política de Suiza es casi tan romántica como su paisaje. Presentan la misma mezcla de lo hogareño y lo heroico. Su gente,son  sencillos, frugales, templados y resistentes, tienen todavía la facultad de encender el entusiasmo; hazañas caballerescas que ilustran los anales de la modernidad Se han promulgado guerras en el suelo de esta tierra. Sus montañas, que los exponen a la furia de la tempestad, a la violencia del torrente, y a los peligros de la avalancha, les han enseñado la abnegación, y los instruyó para que se atrevieran. Tampoco hizo que  sus almas permanecieran impasibles ante la grandeza en medio del cual se mueven diariamente, como testigos, en las debido ocasiones, su devoción al altar y su heroísmo en el campo de batalla.

Apasionadamente aficionado a su asamblea, alguna vez se han mostrado listos, ante el llamado del patriotismo, para correr al campo de batalla, y luchar contra las probabilidades más tremendas. De cuidar sus manadas y rebaños en esas ventosas dehesas que bordean las nieves eternas, las primeras llamadas los han llevado a la llanura para luchar por la libertad que les ha sido entregada por sus padres.

De repente, pastores pacíficos han sido transformados en guerreros intrépidos, y las falanges del invasor vestidas con cota de malla han caído ante la impetuosidad de su ataque, y los lanceros se han tambaleado bajo las hachas de batalla y las flechas de los montañeros, y tanto Austria como Francia a menudo he tenido motivos para arrepentirse  de haber imprudentemente despertado al león suizo de su sueño.