LA PREEMINENCIA DE LA BIBLIA *TYLER* 22-25

 LA PREEMINENCIA DE LA BIBLIA COMO LIBRO

Alfred Tyler Perry

 Profesor de Bibliología

en el Seminario Teológico de Hartford

10 de febrero de 1899

22-25

Comparemos con esto el caso de Madagascar. En 1834, los primeros conversos fueron bautizados tras once años de esfuerzo; en dos años, los misioneros se vieron obligados a partir, pero dejaron 5.000 ejemplares de la Biblia en su lengua materna. A pesar de la feroz persecución del gobierno pagano, a pesar de los severos castigos impuestos a quienes leían la Biblia, a pesar del martirio de miles de personas en los veinticinco años siguientes, esa iglesia, nutrida por la corriente viva de la palabra de Dios, se mantuvo firme e incluso aumentó su membresía de 200 a 1.000.

 La historia habla con claridad sobre este tema.

 Ninguna obra misionera es eficaz y permanente si no entrega la Biblia al pueblo. El fracaso de las misiones católicas romanas en China, Japón, India y Norteamérica es prueba de ello. Sus misioneros fueron tan devotos, perseverantes y eruditos como los de las iglesias protestantes, pero su obra ha desaparecido de la vista de los hombres.

 La Biblia no solo ha demostrado ser un aliado valiosísimo para el misionero; a menudo se ha convertido en misionera, y muchas congregaciones se han reunido e instruido en la verdad mediante un ejemplar de las Escrituras.

 Un ejemplar de la Biblia comprado por un nativo y llevado a su país natal es el medio de la conversión de toda una aldea en Brasil.

Un ejemplar encontrado en una prenda desechada guía a muchos en una aldea china a la verdad. Historias similares podrían contarse en todo el mundo. La Palabra de Dios es su propio testigo, y en su forma impresa se convierte en mensajera del evangelio.

 8. Tan vasta se ha vuelto la obra de publicar la Biblia, tan importante se le atribuye como medio de evangelización, que se han formado grandes sociedades dedicadas a este único fin: la impresión y circulación de la Palabra. Las sociedades misioneras a menudo añaden esto a otras fases de su labor, pero durante el último siglo las sociedades bíblicas han sido las principales agencias en esta empresa. Siempre cooperando con las sociedades misioneras, también han complementado su labor, y sus colportores han llegado a muchas regiones aún no alcanzadas por la labor misionera distintiva.

 Desde 1804, cuando se organizó la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, la primera en su historia, ya que siempre ha sido la de mayor logro entre todas las agencias de este tipo, se han formado no menos de ochenta sociedades bíblicas, además de innumerables auxiliares de estas. Nuestra propia Sociedad Bíblica Americana, organizada en 1816, ocupa el segundo lugar en tamaño, importancia y eficiencia. Es alentador observar que, con muy pocas excepciones, todas estas son agencias no denominacionales. Aunque los cristianos aún no han podido unirse para predicar el evangelio a los paganos, en general han podido colaborar en la impresión y circulación de traducciones de las Escrituras.

En esto, una vez más, la Biblia se eleva por encima de cualquier otro libro. De ningún otro se puede decir que se hayan establecido grandes editoriales permanentes con el propósito expreso de publicarlas. Y pocas editoriales, si es que hay alguna, igualan en volumen de ventas los casi cuatro millones de ejemplares que publica anualmente la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera.

V. Hay muchas otras características relacionadas con la impresión y circulación de la Biblia que sería interesante analizar si hubiera tiempo.

1. Nos gustaría describir las Biblias populares de los siglos XIV y XV. En ese período histórico, había poca gente común que supiera leer o escribir, e incluso muchos sacerdotes no sabían leer sus Biblias. Así pues, para beneficio de los frailes predicadores de bajos recursos, como medio para ayudarles a exponer el mensaje del Evangelio y también para enseñar al pueblo la verdad bíblica de forma visual y auditiva, se publicó una gran variedad de libros que trataban la historia bíblica de una forma u otra. Generalmente, se tomaba como base la vida de Cristo.

 Una página contenía una imagen de alguna escena de su vida con una breve explicación. La página opuesta contenía una ilustración de esa escena, o una representación típica de ella, extraída de algún otro pasaje de las Escrituras. Por ejemplo, la muerte y resurrección de Jesús se ilustraron a partir de la multitud de Jonás. Estos libros se llamaban libros de bloques, porque cada página se imprimía a partir de un único bloque de madera grabado. Se imprimieron más de una veintena de ellos en innumerables ediciones durante los cincuenta años anteriores a la invención de la tipografía. Fueron tan populares que las ediciones con descripciones tipográficas continuaron apareciendo incluso hasta finales del siglo XV. El carácter predominantemente religioso de estos y otros libros antiguos indica que el aprendizaje se limitaba principalmente a los eclesiásticos, y que tanto el caballero como el siervo encontraban placer por igual en otras disciplinas además de la literaria. 2. Al estudioso de las primeras versiones a las lenguas europeas le sorprende que, en muchos casos, la forma más primitiva de la Biblia vernácula fuera poética. Debemos recordar que estas naciones eran cristianas en aquella época. La gente estaba familiarizada con la verdad de la Biblia; pero en su propia lengua no conocían ninguno de sus términos.

 El primer intento de entregar la Biblia al pueblo en su propia lengua a menudo adoptó la forma de versiones métricas de las porciones narrativas, como el Génesis y los libros históricos del Antiguo Testamento, y especialmente los Evangelios. De este carácter es la Armonía rimada de los Evangelios en bajo sajón, conocida como el Cristo de Otfrido. Otro tanto ocurre con el Heliand, un poema heroico con base evangélica, en el mismo idioma, y ​​ambos pertenecientes probablemente al siglo IX. Otro tanto ocurre con el Ormulum en nuestro propio inglés, y las primeras paráfrasis de Caedmon en anglosajón.

LLEGÓ A SER CORONA DE REY

 Sábado, 1 de febrero de 2025

LA CORONA INSÓLITA”

MI HISTORIA DE LOS DÍAS SABADOS 

  Por  Un apasionado por la historia huehueteca/Autor del Blog,

QUIÉN DEDICA ESTA HISTORIA  AL PADRE ETERNO, A MI SALVADOR JESUCRISTO Y AL ESPIRITU SANTO

 Sábado, 1 de Febrero del año del Señor de 2025

— ¿Qué se necesita para ser material de la corona de un gran Rey?—

Preguntó  muy interesado la pequeña plantita a su  progenitora.

—Hijo mío, solamente que corra por tus venas la “sangre azul” de la realeza,  que seas de la estirpe noble del oro, o bien de la familia de los diamantes, zafiros y rubíes. “Eso nada más,”  mi pequeño. —

— Entonces, mi anhelo de estar luciendo en la frente de la realeza del mundo, ¿no podrá cumplirse?— 

—Siento desilusionarte a tan temprana edad, pero más vale aclarar  las cosas, y   no soñar con alcanzar el cielo. Lo sublime y grandioso no fue establecido para nosotros los pobres, los de abajo,  “Los plebeyos” toscos. —

— ¡Pero, mamá!; Estudiaré con ahínco, superaré mis debilidades y la falta de oportunidades, y llegaré a estar en la frente del Emperador, cual gema preciosa. —

—Soñar no cuesta nada, es la única forma de evadirnos de los problemas diarios. Ayer mismo, un hombre que enseñaba  en esta plaza , le escuché decir” Al que cree, todo le es posible”—

— ¿Quién era ese hombre mamá?—

Haciendo una breve pausa, diré que así la bella Rodhesia King, leía a sus amigos, el día sábado primero de Febrero del año del 2025. Entre ellos se encontraban la hermosa Marcela, acompañada de un amigo. Había sucedido en la mañana de ese día lo siguiente.

El teléfono sonó y ella contestó:

— ¡Buenos días!

— ¡Hola  Marcela!;  Habla Samuel. Llamo para decirte que Rhodesia, mi prima, ha invitado a siete amigos, entre ellos nosotros dos, para que  visitemos hoy en la tarde su mansión, y pasemos una tarde sana y agradable en su compañía—

 —Excelente, amigo, nos reunimos en la avenida del Museo Central—

Luego de reunirse, Marcela y Samuel. Se dirigieron al magnífico castillo de la joven Condesa Rodesia King. Allí  encontraron a cinco más de sus amigos, sentados en la sala de conferencias.

Rodhesia después de saludarlos, dirigió su atención a una vidriera especial blindada que resguardaba celosamente a un inusual objeto. Luego dijo:

Leeré para ustedes una preciosa historia que mi padre, Lord Arthur King, guardara celosamente en su biblioteca. Al final juzgareís por vosotros mismos dicha historia, no sin antes mostraros algo especial que deseo.

Fue así como inició la lectura arriba descrita, y volveremos ahora  a ella.

—¡Mamá!  Y yo que soñaba que de mi hicieran un bello ramo para que una elegante Princesa me llevase en sus manos el día de su boda.—

—Los de nuestra especie ni siquiera servimos para pasto del ganado, las ovejas al vernos, huyen de nosotros, como si fuésemos inmundos leprosos, o cómo si fuésemos hijos del mismo diablo. Los pastores y los campesinos dicen que solamente estamos destinados para alimentar las llamas del infierno. —

— ¿Debo renunciar de golpe a mis caros anhelos?

—Lo único que te digo es que si no te secas más adelante , porque nadie se compadece de regarnos, sino solamente la lluvia que cae del cielo, y escasamente en época de lluvia, tu destino será ser arrancado un día de estos por afilada herramienta.

Pasaron treinta días, y una mañana el pequeño arbusto que crecía en el patio de una fortaleza militar, escuchó a una voz decir:

—Me habéis presentado a este como un hombre que perturba al pueblo; pero habiéndole  interrogado yo delante de vosotros, no he hallado  en este hombre delito alguno de aquellos de que le acusaís.—( San Lucas 23.14)

Luego el pequeño arbusto espinoso vio venir hacia él tres soldados romanos, y luego sintió que una brillante y afilada espada lo cortaba desde el delgado y flexible tallo. “ Y los soldados  entretejieron una corona de espinas, y la pusieron sobre su cabeza…”(San Juan 19.2).

Las espinas de la corona se hincaron dolorosamente en la frente del Mesías, al ser bruscamente colocada por rudos soldados.

—Perdón mi Señor, no quise jamás causarte este dolor, es en contra de mi deseo y voluntad, el hacerlo. —

—Lo sé, pequeño arbusto, no tienes ninguna culpa, es solamente  para que se cumpla todo lo predicho en las profecías. Al mismo tiempo de una forma  misteriosa se está cumpliendo tu caro anhelo de estar como gema preciosa en la frente del Rey de Reyes—

— ¡Pero¡ no entiendo porque así de esta manera —

—A su debido tiempo entenderás—dijo el hijo de Dios.

El  delgado arbusto convertido ahora en corona de espinas, sintió su corazón conmoverse y unas lágrimas brotaron con sentimiento de las ásperas espinas y lentamente rodaron por las sienes del Mesías.

Durante varias horas  estuvo la sangrante y dolorosa corona en la sublime frente y cabeza del Salvador de la humanidad.

Después de la muerte del Cordero de Dios, José de Arimathea, y varias mujeres, entre ellas, María la madre terrenal, María Magdalena, quitaron y guardaron la corona de espinas.

Esta corona permaneció en manos de un discípulo, y pasada de generación en generación a creyentes fieles.

Los ingleses que han sido exploradores por excelencia, la trajeron de tierras sagradas y terminó siendo posesión de los antepasados de Lord King.

Al terminar la lectura, Rodhesia , invitó a sus amigos a contemplar de cerca la corona de espinas, que como dijimos estaba resguardada tras una vidriera especial.

Los amigos quedaron maravillados al contemplar  una corona espinosa, y entre las mismas espinas, se veían unas pequeñas gemas de rubíes en forma de pequeñas gotas o lágrimas. ¿Serían las lagrimas del pequeño arbusto que sentía causarle dolor a las sienes del Divino Creador?

VIAJES Y AVENTURAS DEL REVERENDO JOSSEPH WOLFF 308-310

 VIAJES Y AVENTURAS

DEL REVERENDO JOSEPH WOLFF, D.D., LL.D.

VICARIO DE ILE BREWERS, CERCA DE TAUNTON; Y FALLECIDO MISIONERO ENTRE LOS JUDÍOS Y LOS MAHOMAÍSMOS EN PERSIA, BOKHARA, CASHMEER, ETC

y también soy israelita, de la descendencia de Abraham de la tribu de LEVI, y he predicado el Evangelio, no solo desde Jerusalén, por los alrededores hasta Ilírico, sino también desde el Támesis hasta el Oxus y el Ganges y el Nuevo Mundo.

LONDRES:

1861

308-310

CAPÍTULO XVIII.

 Meshed el Santo: Borowsky de nuevo: Abbas Mirza: Timoor: Turcomanos: Sarakhs: Desierto de Merw: Esclavos de Guzl-baash: Puerta de Bujará.

 Wolff permaneció unos días más con los judíos y luego partió con una gran caravana, que incluía a varios judíos, hacia Meshed, la capital de Khorassán. Wolff aún no llevaba ropa, salvo algunos harapos; pero prometió pagar al arriero por llevarlo cuando llegaran a "Meshed lal Santa", como se le llama. Después de tres días de viaje, y cuando estaban a solo ocho kilómetros de Meshed, cerca de un lugar llamado Shereef-Abaad, se oyeron gritos de toda la caravana. Su grito era: "¡Vienen los Hazaarah y los esclavizarán!". Los hazaarah son descendientes de los mogoles, un pueblo de aspecto terrible; y son incluso más crueles que los turcomanos. Pero Wolff, tan pronto como oyó el grito, se coló en la ciudad de Shereef-Abaad con la rapidez de un ratón, y todos los demás lo siguieron, excepto un hombre, un tal Sayd, que se quedó afuera. Era descendiente directo de Mahoma, pero de religión Sheeah; y se defendió con tal valentía que mató a seis de estos bandidos, quienes no se atrevieron a perseverar en la lucha, ya que los habitantes de Shereef-Abaad les disparaban. Se contentaron con tomar algunas ovejas y matar a otras ochenta; y luego se retiraron. El Sayd salvó la vida, pero resultó gravemente herido.

Finalmente, la caravana partió de nuevo hacia Meshed; y cuando estaban a una milla de distancia de esa ciudad, uno de sus compañeros de viaje agarró el pie de Wolff y lo golpeó con su bastón, diciendo:

 «Infiel, di que Dios es Dios y que Mahoma es el profeta de Dios».

 Wolff respondió: «¡No mentiré!».

Con esta respuesta, solo quería decir que no diría lo que no creía. Sin embargo, el hombre que lo golpeó a él y a sus compañeros pensó que Wolff quería decir que no suscribiría una religión que creía falsa; y, estupefacto por esta supuesta declaración, se puso los brazos en jarras y dijo:

 «¡Imaginen la audacia de este infiel que, en medio de musulmanes y ante la ciudad de Meshed la Santa, declara que nuestra religión es una mentira! ¡Qué necio es!». Un respetable musulmán, al oír esto, dijo: "¡Bueno, dejen a ese tonto en paz!". Esto lo tranquilizó, y prosiguieron su camino sin molestar más a Wolff. Apenas unos minutos después de esta aventura, la cúpula de la gran mezquita de Meshed, llamada "La mezquita de Mam Resa", quien fue el octavo califa después del profeta, y a quien está dedicada la mezquita, se alzó majestuosa ante sus ojos. Toda la caravana se detuvo y dijo: "¡Oh, Imán Resa, ten piedad de tus perros; porque todos venimos aquí a demostrar que somos tus esclavos!".

Wolff pensó en ese momento: "¿No es esto idolatría? ¿Acaso ha liberado a los musulmanes de la idolatría, como se dice de ellos en Europa? ¿Acaso no dirigen ahora una oración directamente a ese hombre, a quien consideran un santo?"

Y reflexionando así, que los musulmanes no solo adoran de esta manera al Imán Resa y a otros santos, sino también a la piedra negra de Mecca e incluso los trapos sucios en la calle. A Wolf le sorprende que no solo los unitarios, sino también algunos cristianos ortodoxos, afirmen que el mahometismo está libre de idolatría.

Pero sigamos adelante. Había judíos en la caravana, y uno de ellos, llamado Israel, se volvió hacia Wolff y dijo en hebreo:

 "¡Oh, Joseph Wolff! ¡Oh, Joseph Wolff! ¿Cuándo llegará el momento en que subiremos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob? ¡Oh, cuándo subirán las tribus, las tribus del Señor? Porque de Sión saldrá la ley y de Jerusalén la palabra del Señor". Wolff respondió:

"Cuando el Señor derrame el Espíritu sobre la casa de David y sobre la casa de Jerusalén, el Espíritu de gracia y de súplica, y mirarán a Aquel a quien traspasaron, y se lamentarán".

Y así llegaron a Meshed.

Wolff traía consigo una carta del agente del embajador británico en Teherán, dirigida a un judío llamado Moollah Mehdee, príncipe de los judíos en Meshed; quien, al recibirla, acogió a Wolff en su casa. Entonces Wolff envió a  Muhammadan Moollah a Nishapoor con una carta dirigida a Abbas Mirza, quien estaba acampado allí; y también una para el capitán Shee, quien comandaba el ejército de Abbas Mirza.

Durante la ausencia de este mensajero, Wolff escuchó historias maravillosas sobre el valor de un general polaco, cuyo nombre pronunciaban "Brooskee"; y cómo este famoso comandante había tomado la gran fortaleza de Cochan.

 Wolff no tenía ni idea de quién podía ser este Brooskee; Pero un día, alguien llamó a la puerta de la casa de Moollah Mehdee, y entró un oficial, vestido con el uniforme de general inglés, que exclamó: «Señor Wolff, ¿cómo está?».

 Wolff le preguntó: «¿Cómo se llama?», y él respondió

: «¡Me llamo Borowsky, hijo del príncipe Radzivil!».

Borowsky continuó: «Sé todo sobre su advertencia al coronel Campbell y a McNeil contra mí; pero, verá, ellos tenían mejor información que la que usted les dio, y el coronel Campbell me recomendó a Abbas Mirza como alguien apto para comandar su ejército. Ahora oirá por todo el país de Jorasán que soy el terror de todos los kanes de este país y que fui yo quien tomó la fortaleza de Cochan y quien obligó a Resa Koolee Khan a rendirse a Abbas Mirza. Y, además, le he contado a Abbas Mirza la alta estima que se le tiene en Inglaterra, y recibirá de él la mayor distinción y respeto.

 Aquí tiene, pues, 200 tomauns, que el capitán Shee me ha enviado por medio del Dr. Wolff, con sus facturas a Inglaterra; y además tengo ropa para usted. Dicho esto, Borowsky le entregó a Wolff los 200 tomauns y algo de ropa, que consistía en un uniforme de oficial, como no tenía otro, y una docena de camisas, que había obtenido de los cinco sargentos ingleses que estaban en el ejército de Abbas Mirza

GUERRA CONTRA LOS SANTOS * CHARLOTTE ELIZABETH *178-183

 GUERRA CONTRA LOS SANTOS

PERSECUCIONES DE LOS VAUDOIS BAJO EL PAPA INOCENCIO III

BY

CHARLOTTE ELIZABETH JONA

PUBLICADO EN 1845

178- 183

CAPÍTULO V. LA DAMA DE LAVAUR.

 La crueldad despiadada de los cruzados, su bárbara masacre, con las muertes más dolorosas e ignominiosas, de quienes se vieron obligados a rendirse a ellos, y las torturas que a veces, como en el caso de los habitantes de Brom, las víctimas sufrían, todo ello combinado, con la conciencia de una causa justa y santa, para fortalecer las manos de quienes ostentaban el fuerte castillo de Termes, una poderosa fortaleza fronteriza en los límites del Rosellón.

 Este era el siguiente punto de ataque en la orden de marcha establecida para el gran ejército de langostas, cuya gloria era convertir el relativo Edén de un país encantador y sonriente en un desierto aullante y desolado, profanado por la sangre y deformado por toda clase de atropellos salvajes.

 Raimundo de Termes era un guerrero no menos valiente que Giraud de Minerve; y advertido por el destino de ese noble, se mostró más inflexible, rechazando toda propuesta de capitulación, incluso cuando la periódica disminución del poder de Simón lo hacía deseable para obtener la posesión en términos realmente favorables para los sitiados.

Estos últimos habían presenciado demasiados ejemplos recientes de la medida de fe que Roma mantiene con aquellos a quienes llama herejes, como para creer que algo mejor que una trampa pudiera acechar bajo las más justas ofertas de sus emisarios.

 Termes, por lo tanto, resistió durante cuatro meses, frustrando todos los planes, rechazando cada ataque y rechazando cada oferta del enemigo. Durante este período, el ejército experimentó las mutaciones habituales; Grandes grupos de hombres, que ya habían saciado su crueldad y rapiña contra Minerve, se dispersaron ante las murallas de Termes, al expirar sus cuarenta días, para depositar sobre los santuarios idólatras de su falso culto los trofeos manchados de sangre obtenidos en esta guerra impía. Sus puestos fueron ocupados por otros, provenientes de las aún inagotables masas de fanatismo de Francia, Alemania, Inglaterra y muchos otros lugares donde los frailes predicadores mostraban un renovado celo, pues el éxito de Montfort inflaba su orgullo y avivaba su esperanza de extinguir definitiva y eficazmente la luz del Evangelio.

De estas nuevas levas, no pocos cumplieron con su período de servicio estipulado ante las murallas, manteniéndolas intactas; pero con cada nuevo refuerzo de Montfort, su banda de seguidores permanentes se engrosaba; hombres que, por su innato amor a la matanza o por la avidez de compartir el botín de una conquista final, estaban dispuestos a marchar bajo su estandarte hasta el final de la guerra.

 Una guerra librada por el propio Satanás contra la herencia del Señor; pero que Montfort ahora proseguía con tanta perseverancia por motivos mundanos y ambición.

 Termes aún resistía: las cisternas, su único recurso, se habían llenado con las lluvias, mientras que el calor del verano perjudicaba el agua blanda así recogida. Sin embargo, la bebida contaminada se bebió con avidez; y de nuevo, antes de que llegara el frío invernal, los depósitos se rellenaron de igual manera. Sin embargo, esto resultó en la ocasión de una enfermedad tan grave y mortal entre la guarnición, que mientras su número disminuía a diario, la fuerza física, y con ella, sin duda, la energía mental de los supervivientes, flaqueó rápidamente. Una defensa más prolongada se consideró inútil, pero la idea de rendirse ante los despiadados conquistadores no debía tolerarse. Se tomó la decisión; los preparativos se hicieron cuidadosa y silenciosamente; y en la oscuridad de una noche de noviembre, la exhausta compañía abandonó silenciosamente sus robustos baluartes, pasó sin ser vista la primera línea de trincheras y se separó apresuradamente, buscando los pasos de montaña hacia Cataluña. Tal movimiento no podía pasar desapercibido por mucho tiempo: su huida se dio a conocer en el campamento, e inmediatamente los cruzados se lanzaron a las armas. Con exhortación mutua, se animaron mutuamente a la persecución: aquellos enemigos que, además de sus crímenes contra la Iglesia católica, Ya les había costado tanto trabajo personal y pérdida de tiempo, si escapaban con vida, sería un estigma tanto para su fidelidad a la fe como para su destreza militar.

 El ejército presionaba rápidamente tras los pasos de los desanimados fugitivos, a la mayoría de los cuales alcanzaron; y al instante, hombres, mujeres y niños fueron amontonados indiscriminadamente en un montón de matanza, dondequiera que el arma asesina pudiera alcanzarlos.

 Raimundo, señor de Termes, fue capturado vivo, junto con algunos otros, a quienes deseaban que de Montfort tuviera la gloria y el alto mérito de quemarlos y torturarlos hasta la muerte.

 Tenían su deseo con respecto a la clase baja; pero el pecado de Raimundo había sido demasiado grave para ser expiado tan rápidamente. El despiadado Simón le negó la muerte que él habría aclamado como una bendición, y recordando una mazmorra oscura y profunda bajo una torre en Carcasona, lo condujo allí para soportar años de cautiverio sin esperanza en su forma más cruel.

 De él solo sabemos que sufrió por defender a quienes conocían y amaban la verdad; y si esa verdad también lo hubiera hecho espiritualmente libre, su mazmorra era un lugar de libertad y luz; porque Cristo estaba allí.

 A estas alturas, y sin nada que nos guíe salvo los libros escritos por sus enemigos asesinos, no podemos formarnos un juicio correcto sobre casos individuales como este; pero hay motivos para una esperanza alentadora en cuanto a las miles de víctimas que no fueron llamadas a un martirio voluntario como las de Minerve; una esperanza que el gran día de la revelación puede confirmar abundantemente. Entonces, darán la cara, deben encontrarse, los asesinos y los asesinados; y 16 182 LA DAMA DE LAVAUR.

Él, que estuvo presente, observándolo todo, discerniendo cada pensamiento de cada corazón y rastreando cada acción hasta su fuente más secreta, dictará un juicio, cuyos tremendos resultados el corazón del hombre bien podría temblar al contemplarlos.

La guerra en su forma más terrible ya había asolado a los albigenses durante más de un año y medio. Fue en la primavera de 1209 cuando el primer ejército marchó sobre los territorios de Raimundo Roger; y Termes cayó en noviembre de 1210. Los desdichados habitantes de las ciudades y castillos vecinos parecían haber abandonado la resistencia: no se veía ninguna señal de oposición; pero por todas partes, fugitivos indefensos intentaban en vano escapar de las manos del enemigo triunfante, para quien era un simple juego perseguirlos, solos o en grupos, y aniquilarlos en el acto, o bien arrastrarlos al campamento, para animarlos y reanimar el fervor del ejército reunido, con el espectáculo de un incendio lento.

Todo parecía augurar una destrucción inmediata y total para las provincias. Incluso el rey de Aragón, apegado como siempre a la causa y casi aliado tanto del conde de Toulouse como de Raimundo Roger, se dejó seducir por la credibilidad de Montfort y, en gran medida, se puso en sus manos. Simón, sin embargo, estaba demasiado inflado de orgullo y era demasiado consciente del inmenso poder que ejercía ante la hueste cada vez mayor de feroces cruzados que acudían a ambos bandos, como para aprovechar su ventaja con prudencia. Ah, LA DAMA DE LAVAUR. 183  trató al rey de Aragón y al conde de Toulouse con la misma insolencia autoritaria: los proclamó igualmente rebeldes contra el poder supremo de Roma e incluso intentó arrestarlos en la ciudad de Aries, donde habían sido invitados a negociar con el noble legado y el jefe usurpador. Esto, por supuesto, renovó el espíritu de oposición indignada en el seno de los insultados, pero a De Montfort le importaba poco cualquier muestra de resistencia futura: los predicadores incendiarios de Citeaux le enviaron nuevas levas; y con todo el orgullo del éxito asegurado, la primavera siguiente, en Cabaret, donde se anticipaba una férrea defensa; en lugar de la cual, la ciudadela, hasta entonces inexpugnable ante cualquier poder hostil, se le abrió de par en par, y formó el primero de una serie de triunfos sin resistencia, a lo largo de la línea de fortalezas montañosas que miraban con recelo los escarpados pasos que conectaban la provincia de Carcasona con la de Toulouse.

 Aquí, el astuto comandante, percibiendo el valor de tan rápidos avances sobre un escenario de acción más importante, frenó la barbarie de sus seguidores y mostró una muestra de indulgencia con los que se sometían, bien calculada para fomentar la práctica de la rendición incondicional. Sería fácil, cuando las poderosas fortalezas de la verdad estuvieran sometidas y no quedara refugio para los pocos dispersos, regresar y ejecutar venganza contra todos los que conservaran incluso una apariencia de libertad religiosa.