CRISTO Y EL ANTICRISTO *SAMUEL J. CASSELS* 1-13

 OBSEQUIADO A LA BIBLIOTECA

POR Mrs. SARAH P. WALSWORTH.

CRISTO Y EL ANTICRISTO

O JESÚS DE NAZARET RESULTA SER EL MESÍAS

 Y EL PAPADO RESULTA SER EL ANTICRISTO

PREDICHO EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS.

  Samuel J. Cassels

Fallecido en Norfolk, Virginia

PHILADELPHIA

1846

 CRISTO Y EL ANTICRISTO *SAMUEL J. CASSELS* 1-13

1-13

 

RECOMENDACIONES.

 Los abajo firmantes, tras examinar el plan general y algunas partes de una nueva obra, titulada Cristo y el Anticristo, creen que la publicación de dicha obra contribuiría en gran medida a promover la causa de nuestro cristianismo común. Los argumentos, tanto a favor del mesianismo de Jesús como del carácter anticristiano del papado, son sólidos y convincentes.

Además, resulta muy ventajoso que estos argumentos se presenten en una especie de paralelismo.

 Ningún cristiano verdadero estará dispuesto a negar el mesianismo de Jesús. Sin embargo, el autor demuestra que el mismo método de prueba también establecerá el carácter anticristiano del papado. De esta manera, el argumento contra el papado se presenta con gran ventaja.

 Las opiniones individuales y peculiares del autor no pretenden respaldarlas; no podemos expresar una opinión sobre las partes del volumen que no hemos examinado. Sin embargo, hasta el momento de nuestro análisis, nos complace enormemente dar nuestra aprobación a la publicación de esta nueva y aparentemente interesante obra.

MOSES D. HOGE, Pastor de la Segunda Iglesia Presbiteriana, Richmond, Virginia; S. J. P. ANDERSON, Pastor de la Iglesia Presbiteriana, Danville, Virginia; ROBERT BOYTE C. HOWELL, Pastor de la Primera Iglesia Bautista, Nashville, Tennessee; EDWARD WADSWORTH, Pastor de la Iglesia Metodista Episcopal, Norfolk, Virginia; JAMES R. GILLAND, Pastor de la Iglesia Presbiteriana Fishing Creek, Distrito de Chester, Carolina del Sur; DAVID CALDWELL, Rector de la Iglesia de San Juan y San Pablo, Norfolk, Virginia; UPTON BEALL, Rector de la Iglesia de Cristo, Norfolk, Virginia; JAMES B. TAYLOR, Secretario de Correspondencia de la Junta de Misiones Extranjeras, Convención Bautista del Sur, Richmond, Virginia; STEPHEN TAYLOR, Pastor de la Iglesia Presbiteriana de High Street, Petersburg, Virginia. E. D. SANDERS, Pastor de la Iglesia Presbiteriana de Lebanon, Condado de Prince George, Virginia. JOHN LEYBURN, Pastor de la Iglesia Presbiteriana, Petersburg, Virginia. JOSEPH C. STILES, Pastor de la Iglesia Presbiteriana Unida, Richmond, Virginia. SAMUEL L. GRAHAM, D.D. Profesor de Literatura Oriental, Seminario Teológico de la Unión, Virginia. (2) RECOMENDACIONES. A raíz de una exposición del esquema de esta obra que me hizo el autor, me interesa profundamente su plan, por ser novedoso y ventajoso; y espero que pueda imprimirlo rápidamente y que tenga una amplia difusión. JAMES G. HAMNER, Pastor de la Quinta Iglesia Presbiteriana, Baltimore. Será un gran placer para mí ver esta obra impresa, y a juzgar por la breve audiencia que he tenido de su plan, tal como me lo comunicó su estimado autor, estoy dispuesto a escuchar que será bien recibido por el público cristiano y de gran utilidad. HENRY V. D. JOHNS, Rector de la Iglesia de Cristo, Baltimore. G. W. MUSGRAVE, Pastor de la Tercera Iglesia circunstancias no me han permitido examinar la obra que el Sr. C. se propone publicar, pero el plan, tal como él mismo lo explicó, me parece muy favorable; y su reputación general es garantía suficiente de que se ejecuta con habilidad. Espero que la obra se publique y circule ampliamente. H. A. BOARDMAN, Pastor de la Décima Iglesia Presbiteriana, Filadelfia. 1 de julio de 1846. Me complace decir que siento un gran respeto por la persona y la comprensión del autor de la obra anterior. Sé que ha leído y reflexionado mucho sobre el tema que ha escrito, y lamento mucho no poder disponer de una hora libre para examinarla. Solo puedo decir que buscaré la obra con mucho interés y espero que el autor encuentre un editor generoso. WILLIAM S. PLUMER. Richmond, Virginia, 24 de junio de 1846. Lamento que la estancia del autor de la obra mencionada en Richmond sea tan breve que no pueda examinarla con más detalle que su manuscrito. Pero, a juzgar por mi impresión del plan y la ejecución, me inclino a pensar que la principal excelencia de la obra reside en la claridad con la que demuestra que Jesús es el Cristo y que la Iglesia Papal es el Anticristo: en su adaptación a las capacidades del lector común, en su sencillez y en su ausencia de lenguaje y expresiones ofensivas. El autor ha recurrido a la Ley y al Testimonio con mayor profundidad de lo que es común entre quienes escriben sobre el papado; y esto, después de todo, es la mayor recomendación de la obra, pues la palabra de Dios es la espada del Espíritu que debe lograr la victoria. Desearía que no solo se publicara, sino que se difundiera ampliamente, y me inclino a pensar que así será cuando se conozcan sus méritos. B. GILDERSLEEVE, Editor del Watchman and Observer, Richmond, Virginia.esbiteriana, Baltimore.

CONTENIDO. PARTE I. JESÚS DEMOSTRÓ SER EL MESÍAS. Introducción CAPÍTULO I. La genealogía de Jesús CAPÍTULO II. El nacimiento de Jesús CAPÍTULO III. El lugar de nacimiento de Jesús CAPÍTULO IV. El momento de la aparición de Jesús CAPÍTULO V. El testimonio de testigos inspirados 4 CONTENIDO. CAPÍTULO VI. Testimonio directo del cielo CAPÍTULO VII. El testimonio personal de Jesús CAPÍTULO VIII. Los milagros de Jesús C3 CAPÍTULO IX. El carácter de Jesús CAPÍTULO X. Jesús el Maestro CAPÍTULO XI. Jesús el sacrificio y sacerdote CAPÍTULO XII. Jesús el Rey CAPÍTULO XIII. La resurrección de Jesús CAPÍTULO XIV. Las bendiciones conferidas a los gentiles por Jesús

PARTE II. EL PAPADO RESULTÓ SER EL ANTICRISTO. Introducción 151 CAPÍTULO I. La Sede del Anticristo 155 CAPÍTULO II. El Tiempo del Anticristo CAPÍTULO III. El Poder Específico del Anticristo CAPÍTULO IV. Anticristo y apóstata de la fe cristiana „ CAPÍTULO V. Anticristo e idólatra CAPÍTULO VI. Anticristo a blasfemo. 209 CAPÍTULO VII. Anticristo e innovador CAPÍTULO VIII. Anticristo a perseguidor 1* 6 CONTENIDO. CAPÍTULO IX. Anticristo, poseedor de grandes riquezas. 260 v CAPÍTULO X. Anticristo, poseedor de gran poder. 273 CAPÍTULO XI. 304. Anticristo, distinguido por sus artimañas y fingidos milagros CAPÍTULO XII. Anticristo a réprobo. 320 CAPÍTULO XIII. La caída del Anticristo. 330 342 Notas

PREFACIO

 Dado que muchos ministros juiciosos y excelentes de diversas denominaciones cristianas han recomendado la publicación de la siguiente obra, el autor espera sinceramente que el mero hecho de que sea publicada por una junta específica no obstaculice su difusión general. No es una obra sectaria, sino cristiana y protestante.

Los temas que trata no solo son de interés general para todos los cristianos, sino también de especial interés para toda la iglesia en la actualidad.

 Probablemente, más que en cualquier otro período pasado, la Iglesia busca el establecimiento universal del reino de Cristo en la tierra. ¡cuán rápida y gloriosa será la propagación del evangelio por toda la tierra! Este hecho está comenzando a ser bien comprendido por los cristianos tanto en Europa como en América. Por lo tanto, las recientes misiones a los judíos, así como a varios países papales, son un ejemplo de ello. El autor Espera, por lo tanto, haber tomado su postura, no solo en el gran conflicto, sino también en el gran espíritu de la época.

 Leamos, pues, las siguientes páginas, no con el sentimiento beligerante de la controversia religiosa, sino con la oración de nuestro Señor: «Venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo».

INTRODUCCIÓN.

La historia de la raza humana ha mostrado la astucia y malignidad de Satanás, en contraste con el poder y la gracia de Dios.

 Cuando el destino de esa raza dependía de la observancia de un precepto particular, el gran enemigo, mediante su sutileza, efectuó la violación de ese precepto y la consiguiente condenación de la especie humana. Pero del mal surgió el bien.

 La gracia divina había provisto un Libertador, y se dio la seguridad de que «la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente».

 Poco después, se ve la malignidad de Satanás al promover el derramamiento de sangre y la matanza entre la humanidad. Caín mata a su hermano, y «la tierra se llena de violencia».

 Aquí interviene nuevamente Jehová. A Noé se le ordena construir un arca, en la que no solo él y su familia fueron depositados temporalmente; pero, en la cual, a través de esta única familia, todas las generaciones futuras debían ser preservadas. Un diluvio desoló la tierra, los impíos fueron destruidos; pero la familia elegida capeó la tormenta y desembarcó a salvo en la soleada cima del Ararat.

 Unos siglos después de esta terrible advertencia, el gran engañador introdujo la idolatría en el mundo. Aquellas cosas creadas, que Dios había ordenado para satisfacer los deseos de los hombres, se convirtieron en deidades.

 Los colonos de las nuevas colonias, los inventores de artes útiles, los antepasados venerados, eran considerados como otros tantos dioses. Y el mal no se detuvo aquí.

 Estos objetos distantes y nombres venerados debían ser acercados al adorador; debían acercarse a sus sentidos. Para lograr esto, se introdujeron imágenes, cuadros y estatuas; ¡e incluso estas recibieron adoración divina! Dios intervino de nuevo. Abraham es llamado de Ur de los Caldeos, y él y su posteridad son depositarios de la verdad y las promesas de Jehová. Sin embargo, el enemigo persigue a esta raza escogida. Suscita entre ellos falsos profetas; ¡conduce incluso a Israel a la idolatría! Por estas violaciones de su pacto, Dios castigó a su pueblo de diversas maneras; y finalmente los obligó a soportar un largo y doloroso cautiverio en tierra extranjera.

Rescatados de su idolatría visible, el siguiente ardid del gran apóstata fue oscurecer y corromper los oráculos vivientes de Dios, por los cuales Israel debía ser gobernado.. La palabra de Dios es ahora el objeto de estudio declarado. Se levantan hombres eruditos y se establecen escuelas de literatura bíblica. Pero las investigaciones se extienden más allá del testimonio de Dios, y la tradición se convierte en la intérprete de la Escritura.

 Pronto, esta tradición es exaltada hasta alcanzar una autoridad igual, o incluso superior, a la de la palabra escrita; mientras tanto, se exhibe el extraño espectáculo de un pueblo que, con la ley de Dios en sus manos, sigue "las doctrinas y mandamientos de los hombres".

 Fue en este período que apareció el gran Libertador. Las doctrinas de Jesús fueron diseñadas para que los hombres regresaran del testimonio humano al divino. Tradición, filosofía, enseñanza humana, todo lo sometió a la revelación. Con su muerte y su intercesión sacerdotal en el cielo, abolió el sacerdocio y el ritual preexistentes, e introdujo un modo de culto sencillo y espiritual, adaptado a todas las naciones y diseñado para la prevalencia universal.

 En resumen, abolió la esclavitud humana e introdujo la libertad de Dios.

Este nuevo sistema se topó con la oposición especial de Satanás. Incitó primero a los judíos y luego a los romanos a perseguirlo y destruirlo. Sin embargo, favorecido por Dios, finalmente triunfa.

Adoptado primero por el pueblo, luego entra en los palacios de los grandes e incluso asciende al trono de los césares.

 Este nuevo aspecto de la situación llevó a Satanás a un modo de ataque diferente. Incapaz de aplastar el nuevo sistema, emprende su corrupción. Esto fue efectuado principalmente por el papado, un plan más sutil en su concepción, más extenso en sus operaciones y más destructivo en sus efectos que cualquier otro jamás ideado para derrocar la verdad y la iglesia de Dios.

El pueblo de Dios ya ha sido, en gran medida, liberado de este poder tiránico. El yugo de hierro ha sido quebrado, los muros de bronce han caído.

 La luz de la Reforma ahora brilla felizmente sobre gran parte de la cristiandad: y millones de personas se regocijan en las verdades que el papado durante siglos había eclipsado y ocultado al mundo.

Y esto no es todo; tenemos la promesa del propio Jehová de que el último fragmento de este sistema opresivo pronto será desterrado de la tierra. «A quienes —dice un apóstol— el Señor consumirá con el espíritu de su boca y destruirá con el resplandor de su venida».

Al aplicar el término Anticristo (idioma griego) al poder usurpador al que aquí se alude, el autor no solo ha seguido nombres importantes y antiguos, sino también la verdadera etimología y significado de la palabra.

 Macknight define su significado así: «Alguien que se pone en el lugar de Cristo, o que se opone a Cristo». Schleusner dice: «En el Nuevo Testamento, libris, semper adversariurn Christi ejusque religionis, significa»*; en los libros del Nuevo Testamento siempre significa una «emisoria de Cristo y de su religión». No es necesario afirmar aquí cuán apropiadamente la historia y el carácter del papado han cumplido estas descripciones. Este término también ha sido aplicado tanto por los padres antiguos como por escritores modernos, protestantes y romanistas, a algún gran enemigo de la iglesia, no * En verbo. 12 INTRODUCCIÓN. Existiendo desde los tiempos de los apóstoles. Hablando del Imperio romano, Tertuliano dice: «Cujus abscessio in decern reges dispersó al Anticristo superducto*—» Cuya separación en diez reinos traerá al Anticristo. Cirilo, de Jerusalén, se expresa así sobre el mismo tema: «Decern simul reges Romanorum entusiasmo en diversidad quidem Jocis, eodem tamen tempore gobernantes. Después de este otoño undecimus Anticristo, por magicum maleficium Romanorum potestate rapiens». «Surgirán al mismo tiempo diez reyes de los romanos en diferentes lugares, pero reinarán todos al mismo tiempo.» Pero después de ellos, el undécimo será el Anticristo, quien, mediante magia malvada, se apoderará del poder de los romanos. Comentando el pasaje de 2 Tesalonicenses, Jerónimo dice: «Nisi, inquisitivo, fuerit Romanum Empire ante desolatum, y el Anticristo precede, Christus non venetian». J «Dice el apóstol( Pablo) que, a menos que el Imperio romano sea desolado primero y el Anticristo preceda, Cristo no vendrá». Agustín también emplea la palabra en el mismo sentido: «Nulli dubium east, eum del Anticristo eastern dixisse; diemque judici non esse venturum nisi ille prior venerit."§ "Nadie puede dudar que él (Pablo) dice estas cosas acerca del Anticristo, y que el día del juicio no llegará a menos que él aparezca primero." Gregorio Magno, obispo de Roma, también emplea la palabra de la misma manera. Reprendiendo a Juan, obispo de Constantinopla, quien buscaba ser nombrado cabeza de toda la iglesia, dice: "Ergo fidenter dico, quod quisquis es universalmente llamado sacerdote, vel vocari desiderabit in elatione sua, Antichristum praecurrit."|| "Digo con seguridad, por lo tanto, que quienquiera que se llame obispo universal, o incluso desee en su orgullo ser llamado así, es el precursor del Anticristo."( Cita de Gregorio Magno, Obispo de Roma)  i. 6 Epis. 30.

De Resurrectionc Carnis, ch. 24. + Cat. xv. 5.

t Algasise, Ques. ii. § De Civitate Dei. i., 20, 19. || i. 6 Epis. 30.