ESPEJO DE LOS MARTIRES por Thieleman J. van Braght *276-278

ESPEJO DE LOS MARTIRES

por Thieleman J. van Braght

Traducido del idioma holandés original de la edición de 1660

276-278

En el Delfinado, se les llamaba despectivamente Chaignards, es decir, perros. "También porque una parte de ellos cruzaba los Alpes, se les llamaba Transmontani. "Por José, uno de los discípulos de Valdo que predicó en el obispado de Dije, Bajo Delfinado, se les llamaba Josefistas. "En Inglaterra se les llamaba Lolardos, por Lollardus, uno de los que predicaban allí. "Por dos sacerdotes, Henry y Esperon, que enseñaron la doctrina de Valdo en Languedoc, se les llamaba Henricianos y Esperonistas. "Por Arnold, uno de sus pastores o maestros, que predicaba en Albigeois, se les llamaba Arnoldistas. "En Provincia se les llamaba, en una lengua desconocida, Siccars. "En Italia se les llamaba Fratricellii, es decir, Hermanos Menores, porque vivían como hermanos en verdadera unidad. "Además, como no observaban otro día de descanso o fiesta que el domingo, se les llamaba Insabbathi o Insabbathas, es decir, sin sábado o que no observaban el sábado. "Porque estaban continuamente sujetos a sufrimientos y los padecían, se les llamaba Patarins o Patariens, es decir, Sufrientes, de la palabra latina pati, sufrir. "Porque ellos, como pobres vagabundos, huían y viajaban de país en país, se les denominaba Passagenes, es decir, Viajeros o Vagabundos. "En Alemania se les llamaba Gazares, que significa, Malditos y Abominables; pero así siempre han estado acostumbrado el Papa de Roma llame a quienes se oponen a la fe romana. "En Flandes se les llamaba Turilupini, es decir, habitantes de lobos, porque, a causa de la persecución, a menudo se veían obligados a esconderse y vivir en desiertos y bosques, en estrecha proximidad de los lobos. "A veces se les daba el nombre de la región o distrito donde vivían, como albigenses, de Albi; tolosanos, de Toulouse; lombardos, de Lombardía; picardos, de Picardía; lioneses, de Lyon; Bohemios, de Bohemia." A continuación, el origen y la causa de dichos nombres, según Jean Paul Perrin Lyonnois, quien ha anotado lo mismo, es explicado con más detalle por D. Balthasar Lydius, en su tratado sobre los Varios nombres de los Valdenses, 3.º capítulo de Perrin, desde la página 48, col. 1, hasta la página 82, col. 2; en el que la verdadera inocencia e injusticia de dichas personas, aunque a veces se les llamaba con malos nombres, se demuestra con toda sencillez y claridad. Pero para que no falte nada aquí, para información adicional, adjuntaremos varios otros nombres de los Valdenses, pasados ​​por alto por B. Lydius (de J. P. Perrin), pero mencionados por Abr. Mellinus, en su Historia de las Persecuciones y los Mártires, para el año 1619 d. C., fol. 449, col. 3, 4, por errata de imprenta, pero, propiamente, fol. 439, col. 3, 4, y algunos de ellos, explicados más detalladamente. Porque, entre otras cosas, escribe allí que dichas personas también eran "llamadas cátaros, es decir, herejes, porque sus oponentes los llamaban herejes. "Se les llamaba publicanos, porque los romanistas los comparaban con publicanos o pecadores declarados. "De la palabra latina lolium, que significa mala hierba, se les llamaba lolardos; aunque, como se dijo anteriormente, este nombre también les fue dado por Lollardus, un maestro; sin embargo, se les comparaba con lolium, una mala hierba que crece entre el trigo, porque ellos, (decían los papistas) debían ser arrancados como la cizaña de entre el trigo; Este nombre lo conservaron también en Alemania, Sarmacia, Livonio, etc. "Se llamaban Runcari porque vivían cerca de Runcalia, no lejos de Piacenza. "Se llamaban Barrini, del monte Barrio de Barian, un lugar en el distrito de Crema, en Italia. También Cotterellos, porque vivían en las montañas conocidas como los Alpes Cotianos. También se les llamaba Comistas, porque vivían en la ciudad de Como, en Italia. "En Alemania se les llamaba Grubenheimer, es decir, habitantes de cuevas, porque la necesidad los obligaba a vivir bajo tierra, en pozos y cuevas. "En Francia se les llamaba Texerants, es decir, Tejedores, porque había muchos tejedores entre ellos". Estos y otros nombres similares se les han dado a los Valdenses en tiempos pasados; que hemos creído necesario mencionar brevemente, para que los lectores, en el transcurso de nuestra historia, siempre que se hable de estas personas o de personas similares, sepan quiénes eran y de qué creencia eran.

DE LOS VALDENSES QUE EN TODOS LOS ASPECTOS ERAN DE UNA CREENCIA CON LOS BAUTISTAS (TAMBIÉN LLAMADOS ANABAPTISTAS) J DE QUIENES HABLAREMOS A LO LARGO DE NUESTRO RELATO

Aunque Pedro Valdo, de quien los Valdenses derivaron su nombre, estaba encendido con un verdadero celo por la verdad divina y evangélica; sí, de tal manera que al principio muchos, por su doctrina y vida, ardían como con un fuego celestial, y eran celosos con él por Dios y la pura verdad; sin embargo, no todos permanecieron firmes en la verdad; lo que parece haber sido causado por su dispersión en diferentes países y por haberse separado unos de otros, a causa de las persecuciones. Algunos también fueron llamados Valdenses aunque no tenían comunión con ellos, y nunca fueron verdaderos hermanos con esta gente. Otros, aunque habían sido miembros de esa iglesia, se habían unido a otras, abandonando así, ya sea por miedo a la muerte o por alguna otra razón, su confesión anterior, especialmente en el artículo de la mansedumbre y paciencia de Jesús. Otros, a pesar de que ocupaban cargos mundanos, sí, incluso se dedicaban a la guerra, a veces eran, aunque perversamente, como se mostrará en el lugar apropiado, llamados Valdenses o Albigenses; sólo (como se puede inferir) por la razón de que algunos Valdenses o Albigenses vivían bajo su protección, quienes eran tolerados por connivencia, o de otra manera tolerados por ellos. Por lo tanto, pasaremos por alto a todos aquellos sobre quienes hay evidencia de que sólo llevaban el nombre de Valdenses, pero no lo eran en los hechos; y nos dirigiremos a aquellos de quienes la historia antigua testifica que confirmaron el nombre por los hechos en la fe así como en la doctrina. Sebastian Franck, en Chron. van de Ord. en Sect, der Rom., fol. 153, col. 3, escribe que los valdenses estaban divididos en dos o, como sostienen algunos, tres divisiones, una de las cuales, en todos los puntos, sostenía los mismos principios que los anabaptistas (bautistas), teniendo todas las cosas en común. No bautizan a ningún infante y no creen en absoluto en la presencia del cuerpo del Señor en el sacramento. Un poco antes de esto, dice: "No invocan a ningún santo ni criatura, sino sólo a Dios. No juran en absoluto, y lo consideran impropio de un cristiano. Tampoco tienen imágenes, y no se inclinan ante ellas ni las adoran. Alegan que no se debe adorar al sacramento, sino a Cristo, a la diestra de su Padre, y Dios, en Espíritu y en verdad. No toleran mendigos entre ellos, sino que se ayudan y asisten unos a otros como hermanos". Véase concerniente a ellos, Seb. Franck, Chron. Rom. Ketter, fol. 121, col. 2. Introducción, página 50, col. 2. H. Mont. Nietigh., página 86, Jac. du Bois contra Montanum, página 158.

Éstos son los verdaderos Valdenses, a quienes hemos elegido, y que serán el objetivo de todo nuestro relato.

 CÓMO LOS VALDENESES FUERON LLAMADOS ANABAPTISTAS POR LOS MISMOS ROMANISTAS

 Esto lo afirma Jacob Mehrning en diferentes lugares, después de haber declarado, basándose en el testimonio de escritores antiguos, que se les llamaba por los nombres peculiares de aquellos que anteriormente ya se denominaban anabaptistas. "De Berengario", dice él, (Historia bautista, página 666), "se les llamó berensarianos ; de Pedro de Bruis, petrobrusianos; de Enrique Enrique, henricianos; de los apóstoles, apostólicos ; de Pedro Valdo, valdenses, etc. Entre nosotros los alemanes", escribe (pp. 695, 696), "los papistas, luteranos y calvinistas pedobautistas todavía los llaman despectivamente anabaptistas; en los Países Bajos se les llama menistas, de Menno Simons, uno de sus principales maestros". Así, según este testimonio, los antiguos valdenses estaban de acuerdo en la fe no sólo con Berengario, Peter Bruis, Henry Tholossanus y los apostólicos, de quienes hemos dado cuenta antes ; sino también con los menonitas o bautistas de la actualidad. quienes por casi todo el resto de la llamada cristiandad son estigmatizados con el despectivo apelativo de anabaptistas, así como sus antiguos hermanos, los valdenses antes mencionados, eran llamados por aquellos de quienes se separaron, es decir, los papistas. En las páginas 677 y 678, estos valdenses son varias veces llamados anabaptistas, con la declaración de que mucho antes de la época de Juan Huss, vivieron en Polonia y Bohemia, así como en Francia, como se señala en ese lugar. De Hagecus, Dubravius, Michovius, Cromerus, Jacob Usserius, Jounetus, M. Glaneus, Keyser's Car. Edict. Es cierto que algunos de los autores papistas presentan a estas personas de una manera muy mala, con respecto a su fe, así como a su vida; Sin embargo, el autor de la Historia del Bautismo refuta dicha representación, diciendo (p. 679, de M. Flaccius y Cent. Magd.), que fueron calumniados por sus acusadores, y que en doctrina y vida eran cristianos muy buenos, ortodoxos y piadosos.