IGLESIA PROTESTANTE EN HUNGRÍA, * CRAIG-XI-XIV*

HISTORIA DE LA IGLESIA PROTESTANTE

 EN HUNGRÍA,

DESDE EL COMIENZO DE LA REFORMA

CON REFERENCIA ESPECIAL A  TRANSYLVANIA

TRADUCIDO POR EL REV. J. CRAIG, DD HAMBURGO

1854.

XI-XIv

¿Pueden esos que intentan justificar la persecución religiosa presentar como excusa la justicia de su causa? ¡Ah! si realmente tuvieran en el corazón la prevalencia de la verdad, no  permitirían una acción desenfrenada. Por poder innato, la misma voz de la convicción interior, se abrirá paso en los corazones de los hombres. nunca deberiaser   arrojado sobre ellos por la espada y el prisión; tal línea de procedimiento sería como Enseñar filosofía por medio de la vara. ¿puede incluso permitir que se alegue la seguridad del bienestar público como motivo de justificación de procedimientos hostiles a  la libertad religiosa?

¿No es bien conocido por la experiencia, que una religión impuesta por los sacerdotes y aplicada por el poder civil, ¿no tiene fuerza intrínseca? Es como las cuerdas con que Dalila ató a Sansón, — un solo esfuerzo es suficiente para superarlos (Jueces xvi. 9). Dirijamos nuestra mirada hacia los Países católicos romanos de Italia, España, Portugal, y Francia, constantemente presas de la revolución; mientras Las naciones protestantes poseen una estabilidad unida con libertad y disfrutan de una tranquilidad pública que debe inspirar confianza en la medida en que se basa en la influencia de la Palabra de Dios. Por esta razón, después de exigir que el pueblo se sometiera a la voluntad de Dios, que requeriría del príncipe reconocer la libertad del cristiano.

Sin embargo, el control y la libertad no son suficientes para la Iglesia: debe poseer también la fe y la vida. El dominio de la Iglesia entre los romanistas es un sistema de gobierno enteramente exterior, que está en mayor o menor grado sometido mecánicamente a la autoridad de la Palabra de Dios, por los protestantes, es, por el contrario, un poder interior que actúa sobre los afectos, la voluntad, y el intelecto, renovándolos por el Espíritu Santo, y guiando al hombre convertido a la obediencia gozosa y no con dolor, — con amor y no con miedo, — de una fuerte convicción interna del deber, en lugar de un estúpido y un servilismo irreflexivo. Para permitir que la Iglesia de Hungría tome la posición que le pertenece entre las otras reformadas iglesias, la fe pura que tienen los hijos de Dios debe volverse poderosa dentro de ella. Ella debe, en obediencia a la Palabra de Dios, creer con el corazón y confesar con la boca, la caída del hombre por La transgresión de Adán, su corrupción por el pecado, su total incapacidad para levantarse de la  miserable condición en la que ha caído, - La eterno Deidad del Hijo de Dios, que se hizo hombre, y fue ofrecido por nosotros en el altar de la cruz, — la justificación por la fe, que, apoyada en ese sacrificio, rescata al pecador de la muerte que merece, y le da vida eterna; — finalmente, el Santo Espíritu (Dios, así como el Padre y el Hijo) gobernando en el corazón por la Palabra, y liberándolo de la ley del pecado. Es necesario, entonces, que la Iglesia de Dios en Hungría debería confesar su más sincera sinceridad  con Lutero, como también lo han confesado Calvino y todos! los demás reformadores: "El artículo primero y principal de nuestra fe es, que Jesucristo es nuestro Dios y Señor Murió por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación. Todos han pecado y son justificados gratuitamente por su gracia, sin obras ni méritos propios, por la redención que es en Cristo Jesús por su sangre.

No , El hombre piadoso no puede renunciar a cualquier parte de esta creencia, incluso si el cielo, la tierra y todas las cosas fueran envuelto en la ruina. En esta creencia está contenido todo lo que enseñamos, damos testimonio en nuestras vidas y actuamos en consecuencia, a pesar del Papa, del Diablo y del mundo entero." * Si la fe en estos artículos es un principio vivo en la Iglesia de Hungría, esa Iglesia está a salvo.

**** "Hicprinmset principalis articulus est, quod Jesus Christus Deus et Dominus noster sit propter peccata nostra mortuus, et propter justitiam nostram resurrexerit. Omnes peccaverunt et justificantur gratis, absque operibus, seu meritis propriis, ex ipsius gratia, per redemptionem quse est in Christo Jesu in sanguine ejus De lioc articulo cedere nemo piorum potest, etiam si coelum et terra ac omnia con-uant. In hoc articulo sita sunt et consistant omnia quse contra papam, diabolum, et universum mundum,in -vdta nostra docemus, testamur, et agimus." — (Artie. Smalcaldii, 2d part.)****

Exigimos entonces de esa Iglesia sostener esta creencia, proclamarla desde el púlpito, mantenerla viva en el corazón Hacemos esta demanda por el bien de sus antepasados^ por el bien de sus mártires, por el bien de su propia vida y prosperidad, en el nombre del Padre, del Hijo y Espíritu Santo, que se pronuncia sobre las cabezas de todos sus hijos. Esta Iglesia ha sido ilustre en tiempos antiguos, y debería aumentar en el período actual que una y otra vez tome su lugar entre nosotros. Tal vez ella Sólo puede ser capaz de levantarse en medio de privaciones y lágrimas, atada como Lázaro "con sudarios, y envuelto en un sudario"; pero si vive por fe, eso es suficiente: su recompensa no le faltará. Podemos exhortarla audazmente desde el oeste de Europa, desde al pie de los Alpes, - de esa ciudad de Calvino que siempre la ha mirado con cariño, — en palabras de la Sagrada Escritura: "Despierta, aunque duermas, y levántate de entre los muertos, y Cristo te dará luz" (Efesios V. 14).