ROMANOS EVANGÉLICOS DE LOS VALLES DEL PIAMONTE *MITCHELL-34-37"

LOS VALDENSES

ESBOZOS DE LOS  CRISTIANOS EVANGÉLICOS

 DE LOS  VALLES DEL PIAMONTE.

 COMPILADO PARA LA JUNTA DE PUBLICACIONES,

PRINCIPALMENTE DE “EL ISRAEL DE LOS ALPES”.

FILADELFIA

JUNTA PRESBYTERIANA DE PUBLICACIONES,

POR A. W. MITCHELL, M.D.

 

1853

34-37

Y anteriormente, en el año 1559", continúa Leger, "cuando a Emanuel Philibert se le dijo que sus peticionarios valdenses profesaban la fe que les había sido transmitida de sus antepasados ​​desde el tiempo de los mártires y apóstoles, ¿habrían soportado ese gran príncipe y su corte que esta pobre gente les dijera esto, si hubiera habido una partícula de verdad que se hubiera descubierto en contrario, por los ministros de su alteza real, o por sus eclesiásticos, o si alguno de ellos hubiera podido mantener lo contrario, y mostrar que no descendían de padre a hijo desde los tiempos de los mártires, y confesores, y santos apóstoles?" SU ANTIGÜEDAD. 35 A los testimonios antes citados de los mismos valdenses con respecto a su origen, no estaría de más agregar lo que modestamente dicen sobre este punto, cuando se dirigen a los Reformadores, en el siglo XVI: “Nuestros antepasados”, dicen, “nos han contado a menudo que existimos desde el tiempo de los apóstoles. En todo, sin embargo, estamos de acuerdo con usted; y, pensando como usted piensa, desde los mismos días de los apóstoles, siempre hemos estado de acuerdo con respecto a la fe. En este único punto en particular, puede decirse que diferimos de usted: en que, por nuestra culpa y la lentitud de nuestro genio, no entendemos a los escritores sagrados con tan estricta corrección como usted”.

Veamos ahora lo que sus enemigos han dicho sobre este punto. Y aquí hay una gran cantidad de testimonios, de los cuales, sin embargo, sólo podemos extraer un solo ejemplo. Reinerius usa el siguiente lenguaje con respecto a estas personas, a las que denomina leonistas. "En cuanto a las sectas de los antiguos herejes, obsérvese que han sido más de setenta en número; todas las cuales, salvo las de los maniqueos, los arrianos, los runcarianos y los leonistas, que han infectado a Alemania, han sido, por el favor de Dios, extirpadas. Entre todas estas sectas, que todavía existen o que han existido anteriormente, no hay una más perniciosa para la Iglesia [de Roma] que la de los leonistas; y esto por tres razones. Primero, porque ha sido de mayor continuación; pues algunos dicen que ha durado desde el tiempo de Silvestre; otros, desde el tiempo de los apóstoles. Segundo, porque es más general; pues apenas hay un país en el que no exista. Tercero, porque, mientras que todas las demás sectas, por sus monstruosas blasfemias contra Dios, infunden horror entre los oyentes, esto de- 36 LOS VALDENSES. -los leonistas tiene una gran apariencia de piedad, puesto que viven con justicia ante los hombres, y creen, no sólo, en todos los artículos del credo, sino en toda sana doctrina respecto a la Deidad; "Sólo hablan mal de la Iglesia Romana y del clero, a lo que la multitud de los laicos están muy dispuestos a dar crédito". Que Reinerius habla de los Valdenses bajo el nombre de Leonistas, es bastante claro, por lo que dice en otros lugares. Además de esto, Pilichdorf, un escritor del mismo siglo, dice expresamente que las personas que afirman haber existido desde el tiempo del Papa Silvestre, eran los Valdenses.

 Y Claude Scyssel, arzobispo de Turín, a fines del siglo XV y principios del XVI, y quien, por su proximidad a ellos, así como por el hecho de que estaban geográficamente comprendidos en su diócesis, debe haber tenido buenas oportunidades de conocer su origen e historia, nos dice que los Valdenses del Piamonte tomaron su origen de una persona llamada León, quien, en el tiempo del emperador Constantino, execrando la avaricia del Papa Silvestre, y la inmoderada dotación de la Iglesia Romana, se separó de esa comunión, y arrastró tras él a todos aquellos que tenían sentimientos correctos respecto a la religión cristiana.

Estas afirmaciones no prueban que los valdenses se originaron como sugiere este escritor, sino que eran incontestablemente el pueblo al que se referían los escritores católicos romanos, cuando trataban de los antiguos leonistas.

 Sobre el tema de la antigüedad de los valdenses, M. Renouard, autor de una obra elaborada sobre la lengua y literatura provenzales, y que analiza esta cuestión no como historiador eclesiástico, sino simplemente como filólogo, dice que "el dialecto de los valdenses es un idioma intermedio entre la descomposición de la lengua de los romanos y el establecimiento de un nuevo sistema gramatical; una circunstancia que atestigua la alta antigüedad de este dialecto en el país que habita este pueblo". Al hablar de la Noble Lección, la obra más antigua que tienen los Valdenses, y que fue, como se admite por todos, escrita en el siglo XII, y en consecuencia más antigua que la mayor parte de las canciones y otros escritos de los Trovadores, este autor dice: "El idioma me parece de una época ya muy separada de su formación original; en la medida en que podemos observar la supresión de algunas consonantes finales; una peculiaridad que anuncia que las palabras del dialecto hablado durante mucho tiempo ya habían perdido alguna parte de sus terminaciones primitivas. El hecho filológico, aquí establecido, prueba la gran antigüedad de los Valdenses; porque deben haberse retirado a esos valles en un período remoto, de hecho, si abandonaron las llanuras de Italia antes del establecimiento del nuevo sistema gramatical, del que habla M. Renouard. "De ahí", observa el Sr. Faber, "el latín primitivo Los valdenses debieron retirarse de las tierras bajas de Italia a los valles del Piamonte, en los mismos tiempos del cristianismo primitivo, y antes de la desintegración del imperio romano por las perseverantes incursiones de las naciones teutónicas.