LA HISTORIA DEL PROTESTANTISMO* WYLIE *122-126

 LA HISTORIA DEL PROTESTANTISMO 

JAMES A. WYLIE

122-126

CAPÍTULO 4

 LA BATALLA DE WICLIFFE CON LOS FRAILES MENDICANTES

Los conflictos mentales de Wicliffe: el surgimiento de las órdenes monásticas: fascinante Imágenes de monjes y monasterios — Corrupción temprana de las órdenes — Testimonio de Testigos Contemporáneos — Las Nuevas Órdenes Monásticas — Razón de su institución - St. Francisco—Sus primeros años—Su Comparecencia ante Inocencio III. — Comisión para fundar una orden — Rápido aumento de los franciscanos - St. Domingo – Su carácter – Funda a los Dominicos —Predicadores Misioneros e Inquisidores— Constitución de las nuevas órdenes: comparación de los antiguos y los nuevos monjes — Su voto de pobreza — Cómo se evadió — Su vestimenta — Su inmensidad Riqueza, edificios palaciegos, su espantosa degeneración, su Enjambres se extendieron por Inglaterra: sus prácticas ilegales: la batalla contra ellos iniciado por Armachanus - Se queja contra ellos a el Papa – Su queja ignorada – Muere.

Pasamos ahora a relatar brevemente la segunda gran batalla que nuestro Reformador fue llamado a luchar; y que, si tenemos en cuenta la fecha anterior del mismo origen, porque comenzó antes de la conclusión de aquello de lo que hemos Acabado de hablar: debería llamarse el primero. Nos referimos a su contienda con el frailes mendicantes. La batalla de hecho, continuó, más o menos, hasta el final de su vida. La controversia involucraba grandes principios y tuvo una marcada influencia en la mente de Wicliffe en la forma de desarrollar sus puntos de vista sobre el conjunto sujeto del Papado. De cuestionar el mero abuso de la prerrogativa papal, comenzó a cuestionar su legitimidad. A cada paso cuando una nueva duda se presentaba  esto lo hacía acudír  nuevamente a las Escrituras. Cada página que él leía  arrojó nueva luz en su mente y descubrió algún nuevo invento o error del hombre, hasta que por fin vio que el sistema del Evangelio y el  sistema del Papado estaban total e irreconciliablemente en desacuerdo, y que si quiere seguir a uno, finalmente debe renunciar al otro. Esta  decisión, como deducimos de Fox, no se tomó sin muchas lágrimas y gemido. "Después de haber profesado durante mucho tiempo la divinidad en Oxford", dice el cronista, "y percibiendo la verdadera doctrina del Evangelio de Cristo /, y percibiendo la verdadera doctrina del Evangelio de Cristo como adulterada  y contaminada con tantos inventos sucios y que después de mucho debatir y deliberar consigo mismo (con muchos secretos suspiros y lamentos en su mente, la  ignorancia generalizada del mundo entero) ya no podía sufrir ni soportar lo mismo, él al final decidió consigo mismo ayudar y remediar las cosas que necesitaba.

 Vio que ese camino era ancho y apartado y  lejos del verdadero  Una intromisión peligrosa no podría intentarse ni provocarse sin grandes problemas, ni que estas cosas, que llevaban tanto tiempo con el uso y costumbre arraigada e injertada en la mente de los hombres, podría ser repentinamente arrancada o quitada, pensó para sí mismo que este asunto debería ser resuelto por poco y poco. Por lo que él, tomando su estudio en pequeñas acciones , con ello se abrió un camino o medio para asuntos mayores. Primero adversarios en cuestiones lógicas y metafísicas... por este medio  se abrió hacia puntos más grandes, de modo que finalmente llegó a tocar el asunto de los Sacramentos, y otros abusos de la Iglesia. El surgimiento de las órdenes monásticas y su rápida y prodigiosa difusión en toda la cristiandad, e incluso más allá de ella, son demasiado conocidos para requerir Narración minuciosa o extensa.

 Las tumbas de Egipto, los desiertos de Tebas, las montañas del Sinaí, las rocas de Palestina, las islas del Egeo y los mares de Toscana, estaban poblados de colonias de ermitaños y anacoretas, quienes, huyendo del mundo, se dedicaron a una vida de soledad y meditación espiritual. La secularidad y corrupción del clero parroquial, engendrado por la riqueza que fluyó sobre la Iglesia en los primeros tiempos, hacía necesario, se suponía, un nuevo orden que pudiera exhibir una gran y destacado ejemplo de virtud. Aquí, en estos anacoretas,  se creía que era el mismo patrón que la época necesitaba. Estos hombres, que vivían  en reclusión, o reunidos en pequeñas fraternidades, habían renunciado al mundo, hicieron voto de pobreza y obediencia, y fueron conduciendo humildes, laboriosos, vidas frugales, castas y virtuosas, y que ejemplifican, en una época degenerada, la santidad del Evangelio.

 La austeridad y pobreza del monasterio redimió al cristianismo de la mancha que la opulencia y el orgullo de la la catedral le había traído. Así creyó el mundo y se sintió edificado por el espectáculo. Sin duda, durante un tiempo el monasterio fue el asilo de una piedad que había sido desterrado del mundo. Se han dibujado imágenes fascinantes de la santidad de estos establecimientos. Dentro de sus muros la paz la hizo morada cuando la violencia distrajo al mundo exterior. La tierra que los rodea, del hábil y cuidadoso cultivo de la hermandad, sonrió como un jardín, mientras el resto del suelo, por abandono o barbarie, se iba hundiendo en un desierto; Aquí se cultivaban y preservaban las letras y las artes de la vida civilizada , mientras que la comunidad en general, absorta en la guerra, persiguió pero lánguidamente los trabajos de la paz. A las puertas del monasterio llegaron  los ciegos, los sordos; y los caritativos reclusos nunca dejaron de compadecerse de ellos.  Su miseria y satisfacer sus necesidades. Finalmente, mientras el castillo de los  barones vecinos resonaban con el ruido de las armas, o el ruido de los guardias y centinelas,  las santas campanadas que ascienden desde el monasterio por la mañana y por la tarde, hablaron  de las devociones, las humildes oraciones y las fervientes alabanzas en las que los Padres pasaron su tiempo. Estas imágenes son tan hermosas, y uno se siente tan satisfecho de pensar que a pesar de todo , y tan incesantemente azotados por la guerra, tuvieron, sin embargo, su tranquila retiros, donde el estruendo de las armas no ahogaba la voz de las musas, o silenciar el canto de la piedad, que sentimos casi como si fuera una ofensa contra la religión dudar de su verdad. Pero confesamos que nuestra fe en ellos Habrían sido mayores si hubieran sido pintados por contemporáneos. Cronistas, en lugar de ser principalmente creación de poetas que vivieron en una edad posterior. Realmente no sabemos dónde buscar eso en la historia real. de estas encantadoras descripciones. Aún así, no dudamos que hay una medida de verdad en ellos; que, durante el primer período de su existencia, estos establecimientos albergaban en cierto grado la piedad y Preservaron  el arte, repartieron limosnas y enseñaron  industria. Y sabemos que incluso hasta casi la Reforma hubo casos de hombres que, escondidos del mundo, aquí vivieron a solas con Cristo y alimentaron su piedad en las fuentes de la Palabra de Dios. Sin embargo, estos casos fueron raros, y sugirieron comparaciones no favorables al resto de los Padres.

Pero hay algo que la historia no deja en absoluto en duda: el hecho de que el monasterio y las órdenes rápidamente y en un grado terrible se corrompieron. Hubiera sido Un milagro al acontecer de otra manera. El sistema violaba las leyes fundamentales de la naturaleza y de la sociedad, así como de la Biblia. Cómo ¿Se puede cultivar la virtud sin su ejercicio? Si el mundo es un teatro de la tentación, es aún más una escuela de disciplina y una guardería de virtud. "Vivir en ellos", dice una monja de Cambray, descendiente de Sir Tomás Moro: "Puedo hablar por experiencia, si uno no está en el camino correcto de oración y otros ejercicios entre Dios y nuestra alma, la propia naturaleza se vuelve mucho peor de lo que hubiera sido si hubiera vivido en el mundo."2

** 2 Dupin, Eccles. Hist., Counc. of Pisa,, cent. 15, chap 1.*

 Es en la sociedad, no en la soledad, donde podemos ser entrenados para la abnegación, a la paciencia, a la bondad amorosa y a la magnanimidad. En soledad No hay nada que soportar ni vencer, salvo el frío, el hambre o las fieras. del desierto, que por mucho que puedan desarrollar los poderes del cuerpo, no puede nutrir las virtudes del alma.

De hecho, sabemos que estos monasterios eventualmente se volvieron más corruptos que el mundo que habían abandonado.