LOS VAUDOIS DEL PIAMONTE *1-16* MONASTIER=Pastor Vaudois

UNA HISTORIA

 DE

LA IGLESIA VAUDOIS

 DESDE SU ORIGEN,

Y DE

LOS VAUDOIS DEL PIAMONTE

HASTA LA ACTUALIDAD.

 POR ANTOINE MONASTIER,

ANTES PÁRROCO DEL CANTÓN DE VAUD,

 Y ORIGINARIO DE LOS VALLES VAUDOIS DEL PIAMONTE.

TRADUCIDO DEL FRANCÉS.

REVISADO DE LA EDICIÓN DE LONDRES,

 PUBLICADO POR LANE - SCOTT,

 200 Mulberry-street.

 IMPRESOR JOSEPH LONGKING,

1849.

1-16

PREFACIO DE LA EDICIÓN AMERICANA.

 Los valdenses han sido preservados de siglo en siglo en las fortalezas alpinas y los valles del Piamonte, como testimonio perpetuo, a la vez, de la Providencia de Dios, y de la crueldad perseguidora de ese poder eclesiástico que durante siglos se ha "exaltado contra Dios". La historia de sus pruebas, sufrimientos y liberaciones, forma un registro lleno de emocionante interés. La traducción que ahora se ofrece al público fue originalmente preparada para la Sociedad de Tratados Religiosos de Londres. Se han omitido varios pasajes, que consisten principalmente en detalles interesantes sólo para los descendientes de los valdenses.

 J. M'Clintock.

Nueva York, 30 de marzo de 1849.

PREFACIO.

 Para demostrar su estrecha relación con la Iglesia primitiva fundada por los apóstoles, para establecer su derecho a llamarse una Iglesia fiel, e incluso a ser consideradas como formando la verdadera Iglesia del Señor Jesucristo en la tierra, las iglesias evangélicas apelan a la conformidad de sus doctrinas, su culto y su vida interna, con la imagen que el Nuevo Testamento nos da de la Iglesia primitiva, y con los preceptos, reglas y regulaciones enseñadas por esta misma palabra.

 Este argumento interno es, de hecho, el más importante en esta cuestión; tiene una fuerza irresistible, y es por sí mismo suficiente. Sin embargo, hay un argumento externo, que, sin ser concluyente, tiene un cierto valor; y que, si hemos de creer a los enemigos de las iglesias evangélicas, les falta por completo, a saber, la antigüedad de la existencia.

** —"Ustedes son de ayer", —exclama la Iglesia Romana en tono de ironía y triunfo. "

—Ustedes abandonaron a la Iglesia madre por una revolución, que pomposamente llaman Reforma; pero si la verdad está de su lado, debe ser muy moderna. Una existencia de poco más de tres siglos es un título muy reciente, cuando se relaciona con pretensiones de profesar la verdad eterna. Para atreverse a un conflicto con Roma, se requiere lo que ella posee y de lo que ustedes carecen: un origen antiguo y venerable". —

Ahora bien, este atributo de la verdad no falta tan completamente a las iglesias evangélicas como podría parecer a primera vista. La Iglesia de Vaudois  es un vínculo que las une a la Iglesia primitiva. Por medio de ella establecen la existencia anterior de su constitución, doctrina y culto a la de las idolatrías y errores papistas. Tal es el objeto de la obra que ahora presentamos al público. Se pretende demostrar, por el hecho de la existencia ininterrumpida de la Iglesia de Vaudois , la perpetuidad de la Iglesia primitiva, representada en la actualidad no sólo por la iglesia de los valles de Vaudois del Piamonte, sino por todas sus iglesias evangélicas hermanas, fundadas únicamente en la palabra de Dios.

Al escribir esta obra sobre una parte esencial de la historia eclesiástica, su autor ha tenido en mente la gloria de su Salvador. Considera que por humildes y despreciados que hayan sido estos Vaudois a los ojos del mundo, olvidados por unos, odiados y perseguidos por otros, su historia muestra y presenta a la imitación de los fieles algunas de las características esenciales de los verdaderos discípulos de Jesucristo: fe, fidelidad, humildad, desapego del mundo, perseverancia y resignación en las pruebas más dolorosas. También cree que el desarrollo de esta historia mostrará la fidelidad del Señor a los humildes miembros de su Iglesia, la sabiduría de sus planes e intenciones en favor de ellos, el poder que despliega cuando se propone liberarlos y los consuelos eficaces que les concede en sus pruebas. También puede aventurarse a esperar que en esta Historia se pueda percibir, para Su gloria, que *^ Dios ha escogido lo necio del mundo para confundir a los sabios; y Dios ha escogido lo débil del mundo para confundir a lo poderoso; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es." 1 Cor. i, 27, 28.

El autor no se jacta de haber producido una obra perfecta: el tema era difícil, particularmente en lo que se relacionaba con los tiempos antiguos. Los materiales a consultar eran inmensos; mientras que el continuo ocultamiento, los juicios parciales y los relatos incompletos velaban la verdad a cada paso en los escritos católicos. Sin embargo, piensa que ha presentado algunos hechos nuevos de gran importancia, y especialmente que ha contribuido a una demostración satisfactoria del origen antiguo de la Iglesia Vaudois

Este ha sido un trabajo de amor. Vaudois por nacimiento, por sus afectos, por todas sus asociaciones, un Vaudois también, confía, por su fe, el autor ha dedicado más de diez años a cumplir el deseo de su vida: la composición de una breve Historia de la Iglesia la Iglesia de Vaudois. Para su preparación y organización ha contado con la ayuda de uno de sus queridos hijos, quien es su constante asistente en sus funciones pastorales. ¡Que esta pequeña obra contribuya a la gloria de nuestro gran Dios y de nuestro Salvador Jesucristo! Amén.

CONTENIDO. Prefacio a la Edición Americana Página 3 Prefacio 5 CAPÍTULO I. ESTADO DE LA IGLESIA CRISTIANA AL MOMENTO DE LA ASCESIÓN DEL EMPERADOR CONSTANTINO. [306 d.C.] , El gran progreso del evangelio durante los primeros tres siglos—Obstáculos para su promulgación—La fe pura y viva de los creyentes durante ese período — La constitución primitiva de la Iglesia sufre alguna alteración en el episcopado—Comienzo de la jerarquía—Lugares y naturaleza del culto público—Alteración en referencia al bautismo y la cena del Señor—Disensiones internas—Herejías—La fe pura triunfante—Sectas 15 CAPÍTULO II. CAMBIOS EN LAS DOCTRINAS, LA ADORACIÓN Y LA VIDA DE LA IGLESIA DESPUÉS DEL TIEMPO DE CONSTANTINO. [DESDE EL AÑO 337 D.C.] Una mirada al estado anterior de la Iglesia—La paz que disfrutaba abrió la puerta para alteraciones—Arrianismo—Pelagianismo—Disensiones y lamentables consecuencias—La protección de Constantino a la Iglesia es nefasta—Fatal para el clero por las trampas de la riqueza—La Iglesia se hunde por su dependencia del emperador—Él eleva el episcopado—El obispo de Roma—Los numerosos conversos del paganismo traen consigo sus supersticiones a la Iglesia Las nuevas ceremonias se establecen con la invasión de los bárbaros La autoridad de las Sagradas Escrituras se debilita—Doctrinas modificadas y alteradas— Introducción de la misa y muchos errores 18 CAPÍTULO III. OPOSICIÓN QUE ENCONTRARON EN LA IGLESIA LAS NUEVAS DOCTRINAS Y CEREMONIAS. Esta oposición se manifiesta: ¿De dónde proviene primero? La notó el Papa Celestino en la Galia. Se manifiesta en Lombardía en el caso de Vigilancio. Continúa en Francia, bajo Sereno. En Alemania. Epístola de Zacarías. Reflexiones. Oposición contra las imágenes bajo Carlomagno. Episcopado de Claude de Turín. Noticia sobre Claude. Pasajes de sus escritos. Carácter de su ministerio. Efectos de él en los valles de Vaud. Consideraciones en apoyo. Testimonios 22 CAPÍTULO IV. VESTIGIOS DE LA IGLESIA FIEL EN LOS SIGLOS X Y XI. Huellas de un conflicto continuo— Estado de la sociedad en los siglos IX, X y XI—El clero, absorbido por los intereses mundanos, invade el poder civil y descuida los intereses espirituales—Sus errores e ignorancia—Progreso de la superstición—Roma y la Iglesia, presas de la anarquía—Estado del siglo XI—Hogar, audita los esfuerzos para aumentar y extender su poder—La verdad, olvidada8 CONTENIDO. diez por el mundo, se conserva en lugares remotos—Señales que indican la existencia de los valdenses—Hatto di Vercelli; sus escritos—Reflexiones e inferencias— Darniano—Radulph de St. Thron—Valles valdenses—Bruno d'Asti Extensión de su testimonio—La Iglesia en el norte de Italia es diferente de la de Roma Página 34 CAPÍTULO V. MANIFESTACIONES RELIGIOSAS DEL SIGLO XI. Intentos de propagación de la doctrina pura—Proceden probablemente de los valles valdenses de los Alpes—Hechos en apoyo de esta opinión—Manifestación en Orleans— Arras—Turín y el castillo de Montefort—en Châlons-sur-Marne— Herejes en Francia—Goslar—Dudas respecto a sus doctrinas—Actas absurdas refutadas—Herejías—Valoración de las mismas—Fuentes de este movimiento religioso—Brèche de Tours—Indicaciones de misioneros valdenses . . 40CAPÍTULO VI. MANIFESTACIONES RELIGIOSAS DEL SIGLO XII. El poder de la fe—Escritos valdenses—Pierre de Bruis y Henry—Escenario de su predicación—Su origen y relación mutua—Escenario de los trabajos de Henry—Arrestado y liberado—Su muerte—Éxito de los dos predicadores—Herejes de Pécrigueux—de Toulouse—Disputa en Lombers—Nuevos avances de la herejía —Raymond de Toulouse—Mención de los albigenses—Doctrina de Pierre de Bruis y Henry—Detalles—Herejes a lo largo del Rin—en Colonia — Arnulfo en Roma—Abailard y Arnaud de Brescia—Detalles respecto a Arnaud— Denominaciones dadas a los herejes—La de valdenses prevalece— Testimonios de Rainier—de Bernard de Foncald 46 CAPÍTULO VII. ORIGEN DEL NOMBRE VAUDOIS. Tres etimologías propuestas—Valdenses erróneamente derivado de Valdo—¿Quién era Valdo?—Su persona—Su nombre—Su obra—Su muerte—Valdenses derivado del latín vaUis, un valle—Testimonio de Eberard—de Bernard de Foncald —Etimología preferible de la palabra Vaudois—este último origen justificaba . 61 CAPÍTULO VIII. LOS VAUDOIS DEL PIAMONTE EN EL SIGLO XII. Revisión del pasado—Los valdenses mencionados con el nombre de Monlani Testimonios de Honorio—de Eberard de Béthune—Giofredo—Decreto de Otón IV.—Doctrinas puras preservadas—Una circunstancia peculiar de los valles valdenses—Los condes de Lucerna, príncipes del Sacro Imperio—Escudos de armas en común—Conclusión 69 CAPÍTULO IX. TRADICIONES DE LOS VAUDOIS QUE ATESTIGUAN SU ANTIGÜEDAD. Apelación a la tradición en sus memoriales a sus soberanos. Estos memoriales están registrados en los escritos de sus adversarios: Fasicuius Ternporum, Honorius y Eberard, Moneta, Polichdorf, Rainier, que los llama leonistas. Claude de Seyssel. Tradiciones comunes a los valdenses de Bohemia y otros lugares. 73 CAPÍTULO X. ESCRITORIO DE LOS VAUDOIS. Escritos originales de los valdenses. Recopilados por Léger. Escritos valdenses enviados a Perrin. Sus características generales: dogmáticos, prácticos, polémicos. poesía sagrada—su autenticidad—Son valdenses—escritas en un dialecto de la antigua lengua románica—Anonimato de su fecha atestiguado—Testigo anónimo—Pedro el Venerable—Raynouard—La noble lección—Prueba interna de su representación del Anticristo—Objeciones y refutaciones—Inferencias ^ 75 CONTENIDO. 9 CAPÍTULO XI. .. / LA CREENCIA DE LOS VALDENESES. ^ Fuente de la fe de los valdenses—Su regla de fe—Rechazan toda doctrina humana—Su confesión de fe—Rechazan las cuestiones vanas—Creían en las verdades del Credo de los Apóstoles y admitían el de Atanasio—Fe en Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo—La caída del hombre—Redención—El estado del hombre después de la muerte—Los sacramentos—Sumisión a la autoridad civil Su silencio sobre la elección, la predestinación, etc.—Se examinan diversas acusaciones de sus adversarios—Conclusión Página 86 CAPÍTULO Xn. VIDA MORAL Y RELIGIOSA DE LOS VALDENESES. \>/ Visión general—Disciplina severa — Barbes, o pastores—Relación mutua de los( pastores—Sínodos—Escuelas de los barbes—Misioneros—Instrucción de los niños —Corrección fraterna—Castigos eclesiásticos—Renuncia a las tabernas y al baile—Conocimiento de la Biblia—Testimonio de Rainiero—Efectos de este estudio—Moralidad, testimonio de Rainiero—De San Bernardo—De Claude de Seyssel — De De Thou—De Botta—Conclusión 93 CAPÍTULO XIII. CELO MISIONERO Y PROSELITISMO DE LOS ANTIGUOS VAUDOIS. Origen y causa de este carácter—Testimonios de Bernard de Foncald—De un escritor anónimo sobre este espíritu de proselitismo—Ejemplos—Testimonios Bernard de Foncald—Mapée—Rainiero, un notable pasaje—Planta—Sobre los sacerdotes desconocidos y acéfalosCAPÍTULO XIV. LA PERSECUCIÓN DE LOS VALDOIS EN EL SIGLO XIII. Los valdoses se extendieron por diferentes países: en Francia, en Alemania e Italia, en Austria y Bohemia. Preparativos para una persecución general. Decreto de Otón IV en el Piamonte. Del conde Tomás contra los albigenses en Francia. Medios de conversión. Consejo de Domingo. Disputas públicas. Excomunión de Raimundo de Tolosa. Cruzadas. Domingo. Inquisición. Inventada. Aprobada. Reaparece la herejía. Nuevas medidas. Éxito de los dominicos o de la inquisición contra los valdoses de Alemania. Echard, el perseguidor, convertido. 105 CAPÍTULO XV. LOS VALDOIS, RETIRÁNDOSE DE LA PERSECUCIÓN, FUNDARON COLONIAS EN LOS ALPES. Efecto de las persecuciones precedentes—En su huida, los valdenses dirigen su curso hacia los valles—Las iglesias valdenses se ven obstaculizadas—Colonias en Apulia y Calabria—Pruebas y documentos—Situación de las colonias—Prosperidad— Engrandecimiento—En qué ocasión—Su relación con los valles— Los valdenses, que se extendieron por toda Italia, visitaron—Nuevas colonias en Provenza— Los valdenses, todavía numerosos—Amenazados en los valles 114 CAPÍTULO XVI. PRIMERAS PERSECUCIONES CONOCIDAS, CONTRA LOS VALDENESES DEL PIAMONTE, EN LOS SIGLOS XIV Y XV. El número de valdenses en el Delfinado y en el Piamonte—La inquisición en acción— Efectos—La persecución bajo Clemente VI.—Demasiado lenta para los deseos de Gregorio XL.—Represalias de los valdenses—La persecución continúa—Borelli contra Siisa y el valle de Pragela—Estragos—Persecución de Veleti—Vaudenses quemados en Coni—Órdenes de lolante—Mártires—Cruzada de Capitaneis—Preparativos— Marcha—Ataque a los valles—Resultados—Paz concedida por Carlos II.—Vaudenses del valle del Po, perseguidos en 1500 10 CONTENIDO. CAPÍTULO XVn. LOS VAUDOIS Y LA REFORMA A PRINCIPIOS DEL SIGLO XVI. Un pequeño número de valdenses. Reducidos a ocultarse o disimular. En el peor de los casos, comienza la Reforma. Vistazo a la Reforma. El afán de los valdenses por obtener información al respecto. Martín del valle de Lucema. Morel de Ménndol y Masson de Borgoña en Suiza y Alemania. Un documento que da cuenta del estado de los valdenses. Consejo solicitado. Respuesta conmovedora y amable de Ecolampadius. Bucer y Capito visitados. Simpatía y acuerdo de los reformadores con los valdenses. Regreso de los dos valdenses. Masson, mártir. Respuesta de los reformadores. cuidadosamente examinado—Sínodo de Angrogna en 1532, para deliberar sobre ello—Decisión del Sínodo—Decisión sobre el "servicio público—Toda disimulación tachada—Desacuerdo— Relación entre los valdenses y las iglesias de Bohemia y Moravia Página 132 CAPÍTULO XYIII. . EFECTOS INMEDIATOS DE LA UNIÓN DE LA IGLESIA VALDEANA CON LA IGLESIA REFORMADA. Reanudación de la persecución en Provenza—Bersour en el Piamonte—Mártir—Cese de la persecución—Martin Gonin, mártir—La primera Biblia francesa impresa en Neufchatel, a expensas de los valdenses—Celo por el servicio divino en público—Uso de la lengua francesa en lugar de la valdense—Ocupación del Piamonte por Francia, más bien favorable a la causa valdense—Quejas de Belvedere—Persecución de los valdenses de Provenza—Su destrucción final— Estado tranquilo de los valdenses del Piamonte—Templos construidos en los valles —Varios mártires en Chambéry—Peligro para dos pastores—Varios pastores llegan a los valles—Un desafío y discusión—Intentos del parramento de Turín contra los valdenses—Baronius—Mártires de Sartoire y Varaille—Un tercero escapa—Nuevas amenazas contra los valdenses sin efecto —Medidas a su favorCAPÍTULO XIX. LOS VAUDOIS, UNA VEZ MÁS BAJO EL DOMINIO DE SU PRÍNCIPE LEGÍTIMO, SON PERSEGUIDOS CON EL MÁXIMO RIGOR. Regreso de los valdenses bajo el gobierno de Tavoy—Emmanuel—Phihbert publica un edicto de persecución en 1560—La inquisición activa en la llanura—Mártires de Carignan, Méane, Barcelonette—Medidas tomadas por los valdenses—Crueldades— Los comisionados del duque en los valles—Los monjes de Abbadie y sus víctimas—Concesión momentánea del duque—Misión de Poussevin—Disputa pública—Medidas finales—Preparativos para la defensa—El conde La Trinité llega a los valles con un ejército—Recurre a una estratagema—Elimina a los notables—Aumento de la opresión—Alianza con el valle de Clusone y los valdenses. atacados una y otra vez en su refugio de Pra-di-torre, siempre conquistadores—Tregua—Firma del tratado de paz—Base de las futuras relaciones de los valdenses con su soberano 162 CAPÍTULO XX. DESTRUCCIÓN DE LAS COLONIAS VALDEAS EN APULIA Y CALABRIA. Estado de las colonias—Influencia de la Reforma—Solicitud de un pastor de Ginebra—Misión y éxito de Pascual—Persecución—Sorpresas—Horribles castigos—Destrucción total de las colonias—Martirio de Pascual 191 CAPÍTULO XXI. LOS BENEFICIOS DE LA PAZ VAN ACOMPAÑADOS DE GRANDES MALES. Los valles aliviados en su miseria—Molestias por parte de los sacerdotes— Orden injusto—Intrigas—Los valles bajo el gobernador Castrocaro—Embajadas de los príncipes del Palatinado y Sajonia—Persecución en el marquesado de Saluzzo—San Bartolomé—Ataque al valle de Perosa— COHTENïS. 11 Muerte de la buena duquesa Margarita—Reinado de Carlos Manuel—Los valles bajo dominio francés—Su retorno al de Saboya—Medios empleados para atraer a los valdenses al papado—Los exilios—Martirio de Coupin— La mitología valdense en el campo de batalla—Multa por los cementerios—El valle de Perosa ocupado por las tropas del duque—Prácticas secretas de la inquisición Rapto de niños—Los valdenses en sus fronteras—Intento ineficaz de establecer a los monjes y a la misa en las comunas valdenses—Invasión del Piamonte por los franceses—Una terrible plaga se lleva a la mitad de la población Página 198 CAPÍTULO XXII. LOS VALDENESES, CALUMNIADOS EN LA CORTE, SON MALENTENDIDOS Y MALTRATADOS. Quejas injustas contra ellos—Rechazo de las patentes de invención—Expulsión completa y final de los valdenses del valle del Po—Disputa con los sacerdotes—Plan de propagación de la fe y extirpación de los herejes —Descubrimiento a tiempo de los golpes que estaban a punto de caer 230 CAPÍTULO XXIII. CRUELDADES COMETIDAS POR LOS PAPISTAS EN LOS VALLES. Expulsión de los valdenses de la llanura de Lucerna—El ejército piamontés en los valles—Masacres—Conducta heroica de Janavel—Los valdenses en armas —Tregua—Embajada de los cantones evangélicos suizos—Medidas de Gran Bretaña y otras potencias protestantes—Colecciones—Conferencias en Pignerol Mediación de Francia—Firma del tratado 246CAPÍTULO XXIV. PERSECUCIÓN Y EMIGRACIÓN. [1656—1686.] Construcción del fuerte de La Torre—Vexaciones cometidas por la guarnición—Condena de los ilustres valdenses—Orden de cesación de todos los servicios religiosos en San Giovanni—Resistencia del Sínodo — Léger condena a muerte — De Bagnols—Los exiliados—Un ejército sorprende a San Giovanni—Generosidad de los valdenses—Derrota del ejército—Mediación de Francia—Actuaciones de los cantones evangélicos—Conferencia—Carta de 1664, denominada la de Turín—Arbitraje de Luis XIV.—Tiempos de paz—Revocación del edicto de Nantes—Requerimiento del rey de Francia—Edicto de abolición del culto evangélico—Embajada de los cantones suizos—Proyecto de emigración— Indecisión de los valles—Ataques contra ellos por parte de Catinat y el ejército de Saboya—Sumisión de los valdenses—Su encarcelamiento—Leidet, mártir—Negociaciones de los cantones para la liberación de los prisioneros y su partida a Suiza—Estado de los valdenses en las fortalezas—Su viaje en pleno invierno y su llegada a Ginebra 274 CAPÍTULO XXV. LOS REFUGIADOS VALDENESES EN SUIZA Y ALEMANIA REGRESAN EN ARMAS A SU PAÍS Y OBTIENE LA PAZ. [1686-1690.] Llegada a Ginebra. Reparto en Suiza. Proyecto y primer intento de regreso a los valles. Ofertas del elector de Brandeburgo y de los príncipes alemanes. Henri Arnaud. Segundo intento. Salida de los valdenses hacia Brandeburgo, el Palatinado y Württemberg. Regreso de la mayor parte a Suiza. Tercer intento. Los valdenses, reunidos en el bosque de Prangins, cruzan el lago. Entran en Saboya. Derrotan a una fuerza armada en Salabertrand. Entran victoriosos en sus valles. Dificultades de su situación. Medida cruel. Los valdenses, dueños de los valles superiores, atacan el de Lucerna. Conquistadores, luego rechazados. Retirarse a las alturas. Deserciones. Obligados sucesivamente, se refugian en Balsille. Atacados en vano antes del invierno. Providencial. Suministros—Sufrimientos—Intento de negociación—Ataque de Balsille— Sitio—Fusión maravillosa—Buenas noticias—Paz—Retorno de los prisioneros— Bobbio restituido a los valdenses — Arnaud ante el duque—Discurso de Víctor Amadeo—Los valdenses al servicio del duque—Retorno de los valdenses dispersos a sus valles 307 12 ÍNDICE. CAPÍTULO XXVI. LOS VALDENESES EN EL SIGLO XVIII Y DURANTE LA REVOLUCIÓN FRANCESA. [1690-1814.] Los valdenses bajo las banderas de su príncipe—Su restablecimiento en sus patrimonios—Su número—Edicto de 1694—Exilio de los protestantes franceses domiciliados en los valles—Colonias de Württemberg—Muerte de Arnaud—Intentos de opresión—Intermisión—Subsidios extranjeros—Sitio de Turín en 1706—Victor Amadous en los valles—Devoción de los valdenses—Nuevas vejaciones—Expulsión de los valdenses de Pragela—Los franceses y los que se habían convertido al catolicismo—Edicto del 20 de junio de 1730—Resumen de los edictos relativos a los valdenses—Efectos de la revolución francesa—Guardia de las fronteras por los valdenses—Sospechas injustas sobre su fidelidad—Proyecto de masacre rendido Abortado—Arrestos—Petición al rey—Favores leves—Espíritu revolucionario en el Piamonte—Abdicación de Carlos Manuel—Nuevo estado de los valdenses—Los austro-rusos en el Piamonte—Carmagnola—Franceses heridos—Bagration—Reunificación del Piamonte con Francia—Miseria en los valles —Desdicha de los pastores—Asignación de rentas y fondos para su uso—Nuevo acuerdo consistorial—Terremoto—Esbozo del estado religioso de los valdenses—Los señores Mondon, Geymet y Peyran—Nuevo campo abierto para la actividad de los valdenses Página 345 CAPÍTULO XXVII. LOS VALLES DESDE LA PAZ GENERAL. [1814-1846.] La restauración—Conducta de los valles en 1814 y 1815—Decepción—Edicto que los restituyó a su antigua condición—Medidas tomadas en consecuencia— Templo de San Giovanni—Cuestión de los ingresos del clero romano—Salarios concedidos a los pastores—Cartas pastorales de los obispos de Piuerolo— Carlos Félix—Carlos Alberto—Cese de los abusos—Restricciones—Benefactores extranjeros de los valdenses—Federico Guillermo III—Conde de Walburg—Capilla evangélica en Turín—Fundación de dos hospitales para los valles — Colecciones—Fondos formados en Berlín—Benefactores ingleses—Colegio de La *" Torre—Escuelas—Comité Valón—Cantones suizos—Erección del convento de La Torre—Ansiedades en los valles—Visita de Carlos Alberto a sus temas 376 APÉNDICE. Piezas dadas en el Apéndice de la obra original—Los tres catálogos—La Noble Lección 380 Una descripción geográfica y estadística de los valles del Piamonte— Geografía 390 El valle de San Martino—El medio valle de Perosa—El valle de Lucerna 392 estadísticas. Población—Clima y producciones—Administración religiosa de los valles valdenses.

HISTORIA DE LOS VAUDOIS.

CAPÍTULO I.

ESTADO DE LA IGLESIA CRISTIANA AL ACCESO DEL EMPERADOR CONSTANTINO. [A. D. 3C6.]

No habían transcurrido tres siglos desde la muerte y resurrección del Salvador, cuando la buena nueva de la salvación por medio de él se difundió por todas las provincias del imperio romano, y fue recibida con alegría por una parte considerable de su población. La fe en Jesús, el Hijo del Dios viviente, fue proclamada desde las orillas del Mar Rojo hasta las del Océano Atlántico; desde las orillas del Nilo hasta las del Ebro, el Ródano, el Rin, el Danubio y el Éufrates; en todos los países bañados por las aguas del Mediterráneo, incluso en los valles más apartados de las montañas ibéricas,* de los Alpes, [* Es decir, los Pirineos y sus confines.]  el Hemus y el Atlas, y especialmente a través de todas las ciudades que estaban esparcidas por esta inmensa extensión. La extensión gradual de la religión cristiana no se logró sin conflictos y sufrimientos por parte de sus profesores.

Su progreso irritó primero y luego alarmó a aquellos que estaban apegados a las tradiciones nacionales, las costumbres disolutas y el culto a dioses falsos, como lo hizo con el gobierno sospechoso y tiránico de los emperadores romanos.

 Los cristianos fueron considerados muy pronto como enemigos de su país y rebeldes, y, como tales, estuvieron expuestos a las persecuciones más terribles. Miles y cientos de miles fueron destruidos por el fuego y la espada, por instrumentos de tortura y por los colmillos de las fieras en los anfiteatros. Pero como el grano de trigo cae en la tierra y se multiplica por cien, así la sangre de los  mártires se convirtió en la semilla de la Iglesia; La fe de los confesores cristianos hablaba al corazón y ganaba más almas para el servicio de su Señor que las que los terrores del castigo podían alejar de él.

Durante los tres primeros siglos, la Iglesia estaba compuesta, en su mayor parte, por personas firmemente convencidas de la verdad de sus doctrinas, y que mostraban, mediante una vida pura, santa y devota, las virtudes de Aquel que los había llamado de las tinieblas a su luz maravillosa. El desprecio y el odio con que los paganos trataban a los cristianos los preservó, en general, de una alianza perniciosa con los viciosos e indiferentes y, al romper los lazos que los hubieran podido atar a un mundo seductor, purificó su fe y los unió más estrechamente entre sí y con su Salvador.