EVIDENCIA DE REGISTROS ANTIGUOS Y MONUMENTOS *MAURICE PRICE* 1-18

 EVIDENCIA DE REGISTROS ANTIGUOS

LOS MONUMENTOS Y EL ANTIGUO TESTAMENTO

POR IRA MAURICE PRICE

Ph.D. PROFESOR ASOCIADO DE LENGUAS

Y LITERATURAS SEMITICAS EN LA UNIVERSIDAD DE CHICAGO

CON MAPAS E ILUSTRACIONES

SEGUNDA EDICIÓN

LA PRENSA DE CULTURA CRISTIANA

1900

CHICAGO

A MI PADRE Y MI MADRE

1-18

PREFACE

 Las nuevas y antiguas historias narradas por tablillas, templos y tumbas orientales nos han revelado un nuevo mundo en el antiguo Oriente.

 Estas historias son el fruto de medio siglo de exploración, excavación, descubrimiento y desciframiento de antigüedades orientales.

 Los registros de estos logros ahora llenan decenas de volúmenes que se extienden a lo largo de medio siglo.

 Por románticos y fascinantes que sean todos estos volúmenes, manifiestamente no están al alcance de nuestros lectores, ni son deseados por la mayoría de ellos.

Dispersos aquí y allá a lo largo de estas obras, encontramos material de especial interés para los lectores y estudiantes de la Biblia. Esta información está tan distribuida y entremezclada con una gran cantidad de otros materiales, que su separación y organización requiere un trabajo largo y paciente.

 Este volumen intenta responder a esta pregunta frecuente:

— "¿Dónde puedo encontrar, de forma concisa, la información más fiable proporcionada por los monumentos que ilustran el Antiguo Testamento?".—

 La abundancia de material en varios períodos de la historia y la diversidad de temas que requerían tratamiento fueron fuentes constantes de confusión. Pero las limitaciones de espacio exigieron una selección y condensación del material monumental más importante. Ciertos capítulos presentan con cierta amplitud los acontecimientos de los registros del Antiguo Testamento. Esto se debió a la necesidad de describir el panorama en el que aparecen los personajes monumentales y desempeñan un papel tan importante.

Esta obra está dirigida a aquellos lectores y estudiantes de la Biblia y la historia antigua que no pueden leer las inscripciones de los monumentos ni utilizar de forma práctica las obras técnicas más extensas.

Por supuesto, se presupone un conocimiento general de los períodos de la historia del Antiguo Testamento.

El libro está organizado de tal manera que se adapta fácilmente a un plan de lectura y estudio que abarca un período de seis meses. Estos capítulos, en su forma condensada, son simplemente introducciones a un estudio más amplio de los fascinantes temas.

Los lectores que deseen profundizar en los temas encontrarán en las páginas 301-306 una lista selecta de referencias a los mejores y más recientes libros semipopulares sobre los monumentos. Se prefirió este plan a la presentación de decenas de títulos de libros en cada capítulo, que son anticuados, están impregnados de teorías no comprobadas o son demasiado difusos para lectores o estudiantes ocupados.

 En la organización del libro también se tuvo en cuenta la conveniencia de los estudiantes. Se observará que el "Índice" presenta el tema de cada una de las doscientas ochenta y cinco secciones, distribuidas en veinticinco capítulos. La "Lista de ilustraciones" no está organizada según la sucesión de páginas, sino en orden alfabético. El encabezado de cada página presenta el tema tratado en esa página. Las "Fechas antiguas mencionadas", los "Textos citados y anotados" y el "Índice" ponen el volumen a disposición de cualquier lector.

El autor ha dedicado su obra a las mejores fuentes disponibles. Estas se mencionan ampliamente en la lista de "Libros para estudio adicional", en "Textos citados" (págs. 310-312) y, ocasionalmente, en el cuerpo del libro. El conocimiento de los textos originales de las inscripciones cuneiformes fue de especial valor en la parte de la obra que trata sobre la luz procedente de dichas fuentes. Se ha intentado presentar solo una selección de las ilustraciones disponibles que representan el descubrimiento, el desciframiento y el contenido de las inscripciones.

 El autor expresa su agradecimiento a los diversos editores que proporcionaron electrotipos o autorizaron la copia de ilustraciones de sus obras. El debido reconocimiento por estas cortesías se encuentra en la "Lista de ilustraciones" (págs. 13-15), en la sección correspondiente. El autor también agradece a la Imprenta de la Universidad de Chicago por el uso de varias placas de electrotipo. A pesar del gran cuidado con el que se elaboró ​​el libro, el autor ha vivido lo suficiente para saber que algunos errores escapan al escrutinio más minucioso y al ojo más perspicaz.

El autor espera sinceramente que este libro sea una herramienta fundamental en el estudio del Antiguo Testamento; que infunda nueva vida a los períodos anteriores y posteriores de la historia; que ilumine con un nuevo halo la mente de los profetas que enfrentaron las condiciones existentes durante la actividad de los grandes reyes de Oriente y Occidente; y que presente un argumento irreprochable a favor de la historicidad de gran parte de esta revelación del Antiguo Testamento. Ira M. Price

. Chicago, 25 de septiembre de 1899.

//  Insertado por el autor del blog-.Jesús le dijo: Porque me has visto has creído.  Dichosos los que no vieron, y sin embargo creyeron Juan 20.29 ///

LISTA DE ILUSTRACIONES ORDENADAS EN ORDEN ALFABÉTICO Página Aamu de Arabia del Norte descendiendo a Egipto, en la XII dinastía, Una familia de, . _ . . loi De Ball, Luz del Este: por autorización de E. & J. B. Young «fe Co., Agentes Americanos de los Editores. Amorreos, ------- 128 De Petrie, Tipos Raciales de Egipto. Apadana de Artajerjes II, La, - . . 259 De Dieulafoy, La Acrópolis de Susa. Babilonia, Relato Cuneiforme de la Captura de, por Ciro, 223 De Budge, Vida e Historia Babilónicas, Babilonia, Murallas de, 238 De Babelon, Manual de Antigüedades Orientales: con autorización de los Editores, Hijos de G. P. Putnam. La Roca de Behistún, - - - - - 56 De Kinns, Grabado en la Roca: con autorización de los editores Cassell & Co. Birs Nimrud, supuestas ruinas de la Torre de Babel, - 36 De Peters, Nippur: con autorización de los editores G. P. Putnam's Sons. Champollion, Jean Francois, Descifrador de la Piedra de Rosetta, -------41 De Kinns, Grabado en la Roca: con autorización de los editores Cassell & Co. Ciro, Retrato de, . - . - . 234 De Dieulafoy, La Acrópolis de Suse. Ciro, Cilindro de Arcilla de - - - - - 227 De Budge, Vida e Historia Babilónicas. Tablilla del Diluvio, A, 89 De Ball, Luz del Este: con autorización de E. & J. B. Young & Co., Agentes Americanos de la Editorial. 13 14 LISTA DE ILUSTRACIONES Esarhaddon, Retrato de, - - - - - 196 De Ausgrahungen in Sendschirli. Hititas, Retrato de, - - - - - 264 De Petrie, Tipos raciales de Egipto. Hititas, Un rey de, - • - . . 264 De Petrie, Tipos raciales de Egipto. Hititas, Una inscripción de, - . - . 267 De Transacciones de la Sociedad de Arqueología Bíblica, Vol. VII. "Israel" Inscripción de Menepta II, - Frontispicio De fotografía de Bbnfils. Judíos cautivos como esclavos en Nínive, Supuestos, - 192 De Layard, Monumentos de Nínive. Judíos rindiendo homenaje a Salmanasar II, Procesión de, en cuatro grupos, . » . . 292-3 Del Obelisco Negro. Colosos de Khorsabad en el Louvre, Vista de, - 20 De una fotografía del autor. Laquis, El asalto de, por el ejército de Senaquerib, - 187 De Ball, Luz desde el este: con autorización de E. & J. B. Young & Co., agentes estadounidenses de la editorial. Layard, A. H., Arqueólogo, - - - - 48 De Kinns, Grabado en la roca: con autorización de la editorial, Cassell & Co. Mapa de Madaba, - - - - - 70 Piedra moabita, . . . 144 De la Biblia Ilustrada de los Maestros de Nelson: con autorización de los editores. Nabucodonosor II, Camafeo de, - - - - 238 Nabucodonosor II, Inscripción de la Casa de las Indias Orientales de - 216 De Boscawen, La Biblia y los Monumentos: con autorización de E. & J. B. Young & Co., agentes estadounidenses de los editores. Filisteo, A, - - - - - - 128 De Petrie, Tipos raciales de EgT/pt. Inscripción fenicia de Eshmunazar II, A, - - 75 De Ball, Luz del Este: con autorización de E. & J. B. Young & Co., agentes estadounidenses de los editores. Pirámides de Giza, - - - - - 31 De una fotografía de Bonfils. LISTA DE ILUSTRACIONES 15 Ramsés II, Momia de, - - - - - 120 Rawlinson, H. C., Descifrador de la inscripción de Behistún, - - - - - - - 59 De Beitraegezur Assyriologie, Vol. II. Rosetta Stone, La, - - - - - 39 De la Biblia Ilustrada para Maestros de Nelson: con autorización de los editores. Rosetta Stone en el Museo Británico, La - - 43 De una fotografía del autor. Samaritan Pentateuch, El, - . - - 289 De Kenyon, Nuestra Biblia y los Manuscritos Antiguos: con autorización de E. & J. B. Young & Co., agentes estadounidenses de los editores. Sargón II, Palacio de, restaurado, - - - - 47 De Place, Ninive et I 'Assyrie Sargón II, Retrato de, - - - 174 De Botta, Monumento de Nínive. Senaquerib al frente de su ejército, - - - 181 De Perrot y Chipiez, Historia del Arte en la Antigüedad, Asiria. Salmanasar II, Obelisco Negro de, - - - 154 De Ball, Luz del Este: con autorización de E. & J. B. Young & Co., agentes estadounidenses de la editorial. Salmanasar II, Retrato de, - - - - 150 De Sayoe, Asiria, sus príncipes, sacerdotes y pueblo, Sisac con sus cautivos palestinos, - - 141 De la Biblia Ilustrada de los Maestros de Nelson: con autorización de la editorial. Sirios (Arameos), Un grupo de, - - - 272 De Ball, Luz del Este: con autorización de E. & J. B. Young & Co., agentes estadounidenses de la editorial. Tablero de Tel el-Amarna, A - - - - 112 De Boscawen, La Biblia y los Monumentos: con autorización de E. & J. B. Young & Co., agentes estadounidenses de la editorial. Tiglat-pileser III, Retrato de, - - - - 166 De la Biblia Ilustrada de los Maestros de Nelson: con autorización de la editorial. Mapa de Mesopotamia y la Tierra Occidental, - - 44 Mapa de Egipto y el Sinaí, - - • - 107

INTRODUCCIÓN

UN SIGLO DE DESTELLOS EN ORIENTE

1.           Este es el siglo del romance: romance en la exploración, en el descubrimiento, en la invención, en el pensamiento y en la vida. Los logros de la humanidad han superado con creces los sueños más optimistas de sus antepasados. No solo hemos creado, sino descubierto vastos períodos de la historia. Durante el presente siglo, la historia ha retrocedido gracias a los descubrimientos a lo largo de un período de más de cuatro mil años antes de la era cristiana

2.    . Se ha excavado en túmulos, tumbas y pirámides. Se ha encontrado escrita en granito, alabastro, madera, arcilla y papiro. Se ha traducido de tablillas, rollos, cilindros, estatuas y templos. A través de una serie de maravillosos descubrimientos y románticos acontecimientos, hemos accedido a los secretos de maravillosos siglos de pueblos y acontecimientos hasta entonces desconocidos. Hasta casi mediados del siglo actual no sabíamos nada de las épocas anteriores a la griega y romana, salvo por indicios esporádicos en el Antiguo Testamento y en varias compilaciones antiguas de valor incierto. Y estas referencias incidentales carecían de valor alguno a juicio de quienes dudaban de la veracidad histórica del Antiguo Testamento y de la autenticidad de las compilaciones.

Ahora, gracias a la cooperación de exploradores, arqueólogos y lingüistas, somos herederos de lo que antes se consideraba prehistórico.

 Vemos ahora que el Antiguo Testamento es una colección de libros producidos relativamente tarde en la historia de la humanidad; que Moisés, e incluso Abraham, no pertenecieron a una antigüedad extrema, sino que fueron precedidos por miles de años en los que razas altamente civilizadas y cultas ocuparon algunas de las zonas más selectas del hemisferio oriental

. Los hijos de Israel, cuya importancia se expone con tanta vehemencia en el Antiguo Testamento, son vistos ahora como una de las pequeñas tribus de la antigüedad. También fueron precedidos por numerosos pueblos de una antigüedad mucho más remota.

 A lo largo de su historia, el pueblo de Israel estuvo rodeado, influenciado y, a menudo, controlado por poderosos conquistadores y gobernantes, muchos de cuyos registros han sido recientemente abiertos a los lectores de nuestros días. 3. Estas maravillosas revelaciones de los archivos de las naciones del pasado nos han dado un nuevo contexto, de hecho, nuestro primer contexto, del Antiguo Testamento, y nos han mostrado las relaciones de Israel, religiosa, social, comercial y políticamente, con sus poderosos contemporáneos. Ahora podemos juzgar, al menos en parte, en qué medida el pueblo de Israel se diferenciaba de sus vecinos y en qué medida poseía los mismos rasgos de carácter. UN NUEVO CONTEXTO 19 También podemos comparar las exigencias religiosas de los pueblos contemporáneos y, de este modo, descubrir dónde reside la gran superioridad de la religión de Israel. De nuevo, la representación que el Antiguo Testamento hace del carácter y la vida de sus contemporáneos está firmemente corroborada por la evidencia de las propias inscripciones.

Casi todo el paisaje del Antiguo Testamento se ve ahora bellamente realzado por los nuevos colores y figuras añadidos a través de los numerosos descubrimientos en los túmulos del antiguo Oriente.

PREEMINENCIA DE LA BIBLIA COMO LIBRO *TYLER PERRY* 1-6

 LA PREEMINENCIA DE LA BIBLIA COMO LIBRO

Alfred Tyler Perry

 Profesor de Bibliología

en el Seminario Teológico de Hartford

10 de febrero de 1899

1-6

DISCURSO INAUGURAL DE ALFRED TYLER PERRY,

 Profesor de Bibliología.

 10 de febrero de 1899.

 Al aceptar el nombramiento como Profesor de Bibliología en este Seminario Teológico de Hartford, reconozco que asumo un cargo único.

En pocas instituciones de educación superior se le otorga al bibliotecario voz en la formulación de políticas o en la asistencia al gobierno; en aún menos, solo tres o cuatro, imparte instrucción en temas relacionados con su departamento; en ningún otro seminario teológico, que yo sepa, y solo en dos colegios o universidades, su departamento ha sido elevado a la dignidad de una cátedra independiente.

 Es una gran satisfacción y un gran estímulo para mí encontrar aquí, por parte de los Fideicomisarios y el profesorado, una valoración tan alta de la biblioteca como parte integral de la institución y necesaria para la máxima eficiencia de todas las demás partes.

 Aunque mi título cambia con este ascenso, mis funciones siguen siendo las mismas que durante los últimos ocho años. Por lo tanto, deseo expresar mi agradecimiento por la amable apreciación de mis esfuerzos anteriores para cumplir con estas tareas, lo cual se demuestra con este ascenso; y me complace la oportunidad que me brinda esta ocasión para reconocer la ayuda que he recibido de quienes me han acompañado. Dos asistentes, el Sr. Hawks y la Srta. Hamilton, han estado conmigo todos estos años y han trabajado incansable e inteligentemente por los intereses de la biblioteca. Su fidelidad y eficiencia merecen un gran elogio. Por parte de mis colegas de la Facultad, ha habido una amabilidad uniforme, buena disposición para cooperar conmigo y caridad para con mi ignorancia y mis errores

. Con la única excepción de no haberme asignado fondos suficientes, una limitación de la que no han sido enteramente responsables, los Fideicomisarios han sido considerados con los intereses que he tenido a mi cargo. Tengo un compromiso especial con varios miembros de la Junta.

Con usted, señor*, de cuyas manos esta noche he recibido mi investidura en el cargo, tanto la biblioteca como el bibliotecario están profundamente en deuda. Un interés que se extiende a lo largo de muchos años se ha expresado en planes y labores, en el ejercicio de influencia y el gasto de energía, para que nuestra noble colección de libros pudiera formarse y albergarse adecuadamente.

Quisiera también expresar mi agradecimiento al Sr. John Allen, quien, como presidente del Comité de Construcción de la Biblioteca y del Comité Ejecutivo de los Fideicomisarios, siempre ha sido receptivo a mis sugerencias y peticiones, y nunca me ha negado nada que estuviera en su poder; y al Dr. A. C. Thompson, uno de los mejores amigos que cualquier bibliotecario haya tenido jamás.

Es conveniente que, al pensar en la biblioteca, recordemos siempre que debemos su hermoso edificio y sus múltiples tesoros principalmente a la generosidad del Sr. Hewton Case, cuyo monumento se ha convertido en monumento; mientras que la mente erudita y la amplia visión de nuestro Presidente la han convertido en la mejor biblioteca teológica de Estados Unidos. Con una dotación adecuada, puede llegar a ser la mejor del mundo.

Me resistiría a aceptar este puesto si aquí se mantuviera la antigua concepción del oficio de bibliotecario. Ser una enciclopedia de información sobre todas las ramas del conocimiento, o un tesauro de datos curiosos y pintorescos extraídos de los rincones más recónditos de tomos mohosos, dedicar el tiempo a seguir pistas oscuras sobre temas recónditos, convertirse en un ratón de biblioteca, leyendo simplemente por leer sin resultados prácticos en la vida real, todo esto no me resulta atractivo.

 Me alegra que nuestro Presidente haya esbozado un ideal muy diferente. Si ser bibliotecario significa tratar de hacer que la biblioteca sea útil mediante una administración cuidadosa, ser una guía para los lectores, señalar a los investigadores dónde pueden investigar de manera provechosa por sí mismos en la investigación de temas especiales, dejar claros los mejores métodos de investigación literaria, tratar de construir además la biblioteca mediante compras que llenen los vacíos y desarrollen especialidades, y así hacerla y mantenerla representativa y completa,

si el estudio y el trabajo para estos fines son la labor a la que me dedico * Sr. Jeremiah M. Allen, de la Junta de Síndicos. 5 He sido convocado, entonces estoy listo para aceptar el cargo, aunque consciente de mis lamentables deficiencias en las cualificaciones.

LA PREEMINENCIA DE LA BIBLIA COMO LIBRO

La Biblia es para el cristiano el Libro de los Libros.

 Es la revelación de Dios que le fue dada para guiarlo en esta vida, a fin de que pueda alcanzar la vida eterna.

 En ella aprende del plan divino de redención; con ella en sus manos, tiene un tesoro de consejos adecuados para cada circunstancia de la vida; en el dolor es su consuelo, en tiempos de tentación su refugio, y en todos los conflictos del reino, su espada del Espíritu

. Al leerla, escucha la voz misma de Dios que le habla en advertencia y aliento, en mandato y consuelo.

 Para el teólogo, la Biblia también ocupa el mismo lugar supremo. Es su principal libro de texto y su tribunal de apelación final. Aquí encuentra los hechos de su sistema y la norma para combinarlos y relacionarlos.

 No se considera ni se reconoce tan generalmente que para el bibliógrafo, al igual que para el cristiano y el teólogo, la Biblia sea el Libro de los Libros. Por lo tanto, con motivo de la investidura de un profesor de Bibliología en este seminario teológico, no sería inapropiado detenernos en el tema: «La preeminencia de la Biblia como libro».

Aquí no reconocemos el gran e importante lugar que ocupa la Biblia en el mundo del pensamiento.

Ha sido la inspiración de innumerables escritores. Poetas y filósofos, historiadores y ensayistas han recibido instrucción de sus verdades, y sus páginas están iluminadas por la gloria reflejada de sus elevados pensamientos e imágenes exaltadas.

Sería una investigación del mayor interés rastrear en la literatura de todas las épocas la influencia de este libro supremo del mundo; pero no es a las enseñanzas de la Biblia, ni a su forma artística, ni al efecto de su verdad o su estilo en las literaturas del mundo a lo que dirigiríamos la atención.

 La Biblia es un libro. Ha sido escrita, impresa y encuadernada. Como tal, tiene una historia fascinante y sugestiva en muchos aspectos. Cuando Dios reveló su voluntad a los hombres, lo hizo a través de medios terrenales. Hizo que su palabra se escribiera para nuestra instrucción.

 Lo divino ha habitado en forma humana; las verdades eternas han sido confiadas a las mentes y manos de hombres débiles y errantes.

La verdad de Dios se ha expresado  en el medio imperfecto del lenguaje humano, se ha transmitido de generación en generación por la pluma del escriba, ha sido embalsamada en la página impresa, se ha transmitido de un dialecto a otro, se ha difundido por toda la tierra mediante el trabajo de los hombres

. Dado que estos instrumentos han sido tan divinamente honrados, es sin duda importante rastrear la historia de este producto divino-humano, para que podamos comprender las limitaciones impuestas al alma divina por el cuerpo humano en el que mora, así como la dignidad y eficiencia otorgadas a la carne humana en virtud del espíritu divino infundido en ella. No faltan pruebas de que el cuidado divino se ha extendido incluso a los aspectos más materiales de este libro. Ciertamente, no ha habido ninguna intervención milagrosa para librar a la Biblia de las vicisitudes de los asuntos mundanos, sus guerras y conflagraciones, las luchas, la ignorancia y la falibilidad de los escribas y traductores, el moho y la decadencia del claustro y la cripta; sin embargo, el Dios que la dio ciertamente ha protegido su don, mediante su providencia, de la destrucción y ha preservado su integridad hasta nuestros días.

 

LA DUQUESSA *MANNING*80-99

 LA DUQUESA DE TRAJETTO.

ANNE MANNING

Giulia Gonzaga, che, dovunque il piede Volge, e dovunque i sereni occhi gira, Non pur ogn' altra di beltà le cede, Ma, come scesa dal ciel, Dea l'ammira.

Giulia Gonzaga, que dondequiera que el pie vuelque, y dondequiera que los ojos serenos se vuelvan, Ni siquiera otra de belleza cede, Pero, como descendida del cielo,

LONDRES:

1863.

80-99

Cuando se anunció la proclamación real, Abarbanel el judío se encontraba en la corte. Entró en presencia del rey y se postró ante él, exclamando: "¡Rey, ten piedad de nosotros! ¡No trates a tus fieles siervos con tanta crueldad! ¡Exígenos todo lo que poseemos antes que desterrarnos de lo que ahora es nuestro país!" Pero todo fue en vano.

 A la derecha del rey se sentaba la reina, enemiga de los judíos, quien lo instó con voz airada a llevar adelante lo que tan felizmente había comenzado. Hicimos todo lo posible para revocar la sentencia del rey; pero sin éxito. El bautismo era la única alternativa. Lamento decir que algunos se sometieron a él antes que abandonar sus hogares. El hogar es caro, pero puede ser demasiado caro.

Más nobles fueron aquellos ochocientos mil sefardíes que abandonaron casa y hogar, huerto, campo y viña, las sinagogas y las tumbas de sus padres, y, a pie y desarmados, se reunieron de todas las provincias, jóvenes y ancianos, niños y mujeres, nobles ejemplos de resistencia pasiva, para ir adonde el Señor los guiara. Entre ellos estaba yo; y con Dios como guía, partimos.

¿Te canso?"

—¡Oh, no! —Continúa.

 "Unos veinte mil de nosotros nos refugiamos en Portugal, donde fueron admitidos pro tempore, mediante el pago de ocho ducados de oro por cabeza; pero, si permanecían más allá de cierto día, eran condenados a esclavitud. [Pág. 82] Las fronteras estaban llenas de recaudadores de impuestos, para exigir el impuesto de capitación. "La mayoría de nosotros nos embarcamos en diferentes puertos, donde brutales capitanes de barco exigieron enormes sumas por sus pasajes y, en muchos casos, quemaron o naufragaron sus barcos en el mar, escapando ellos mismos en sus botes y dejando que los infelices judíos perecieran.

 La tripulación del barco en el que yo, un niño pequeño, viajaba, se alzó para asesinarnos, con el pretexto, según afirmaban, de vengar la muerte de Cristo; pero un comerciante cristiano a bordo les dijo que Cristo murió para salvar a los hombres, no para destruirlos. Así que cambiaron de propósito, nos despojaron y nos dejaron en una costa desolada, bajo un sol abrasador, donde nos dejaron morir.

 Encontramos un manantial de agua fresca, donde calmamos nuestra sed; por la noche, algunos de nuestro grupo fueron devorados por leones.

Entonces nos recogió la tripulación de un barco que pasaba [pág. 83], nos dieron de comer y nos llevaron a un puerto. "¡No!" y nos entregó a nuestros hermanos en la ciudad, quienes gustosamente le reembolsaron nuestros gastos y se unieron a nosotros en oración para que pudiera vivir hasta una buena vejez.

—Ya ves que hay algunos buenos cristianos entre nosotros —interrumpió la duquesa.

"Por supuesto", dijo el judío. Pero la mayoría estaba en nuestra contra: los moros tampoco nos trataron mejor. En Fez, las puertas se cerraron a los judíos, quienes, bajo un sol abrasador, solo encontraron hierba para comer y perecieron miserablemente. Cientos de niños fueron vendidos como esclavos. Se sabe que una madre golpeó a su hijo moribundo en la cabeza con una piedra y luego exhaló su último aliento sobre su cadáver. Doscientas viudas vivían juntas en Berbería, [pág. 84] trabajando diligentemente con sus manos y compartiendo todo en común. Muchas de estas mujeres habían sido separadas de sus maridos por circunstancias crueles, pero desconocían si estaban vivos o muertos. Una peste estalló entre los judíos, que llenaron nueve carabelas con destino a Nápoles. Al desembarcar allí, la enfermedad se contagió a los habitantes y se llevó a veinte mil de ellos. Una mano y el crucifijo en la otra estaban entre el bautismo y la inanición.

— "No me extraña", dijo la duquesa después de una pausa, "que tengas prejuicios contra nuestra religión, pues la has visto bajo una falsa apariencia, pero espero que llegue el día en que esos prejuicios desaparezcan".

 "Espero que así sea", dijo el médico equívocamente; y cambió de tema.

 El pequeño Vespasiano Gonzaga, que a la muerte del duque de Sabbionetta pasó a la tutela de Giulia a los ocho años, en épocas posteriores fue muy liberal con los judíos. Les concedió una licencia para establecer una imprenta hebrea en Sabbionetta, desde donde se publicaron varias ediciones del Pentateuco, el Salterio y comentarios hebreos.[7] [7] Benj. Wiffen, Introducción al Alfabeto Cristiano.

CAPÍTULO VII.

SEBASTIÁN DEL PIOMBO.

 A la mañana siguiente, mientras su doncella le ponía algunas perlas en el pelo, Giulia recordó que había tenido intención y estaba a punto de comprometerse a intentar una especie de mortificación tras la marcha del cardenal. Se puso entonces un viejo vestido verde, con mangas abullonadas, que estaba casi demasiado gastado para una duquesa; y, con un par de pantuflas muy cómodas, se sentó a tomar su refrigerio matutino. Algunos dulces la sedujeron, pero tomó un trozo de pan simple y un vaso de limonada; Después de lo cual pensó: "¡Bien hecho, resolución!" y después probaré  los dulces. Moderadamente, sin embargo. Después de esto, permaneció sentada un buen rato en un sueño despierto; Y luego, despertándose, decidió ir a la iglesia, pero descubrió que era [pág. 87]demasiado tarde. Pensó que mandaría a buscar a la pobre viuda de la que le había hablado Bar Hhasdai; Pero justo en ese momento, Caterina llegó a decirle que a su perrito faldero se  le había clavado una espina en el pie; Y como un acto de misericordia bastaría para otro, supervisó el cuidado de la pata del pequeño animal y no mandó llamar a la viuda. Después de esto, inspeccionó los bordados de sus damas de honor y pensó en catorce rimas como el esqueleto de un soneto. Había avanzado tanto en ese día bien aprovechado, cuando el sonido de los cascos de los caballos la hizo consciente de repente de la llegada de un visitante.

 Ahora bien, a nuestra Duquesa no le gustaba que la atraparan; Era muy raro, en verdad, que la pudieran pillar en deshabille; porque disfrutaba de la conciencia de ser en todo momento una mujer perfectamente bien vestida. Era difícil, por tanto, encontrarse en medio del baño en el único momento de toda la temporada en que semejante desgracia podía haber ocurrido; sobre todo porque no se sabría [pág. 88] que participa de la naturaleza meritoria de una penitencia. Pero la mortificación sería aún más completa. ¿Quién podría ser el visitante? ¿El obispo de Fondi? Ella miró hacia el patio y vio a un hombre mayor y serio, vestido con hábito eclesiástico, con cuatro asistentes montados, descendiendo un tanto rígido de su caballo. Su rostro era más bien sencillo; Su figura es alta e imponente. Tenía nariz respingada, frente alta y ancha, ojos pequeños y penetrantes, cabello castaño rojizo y barba un poco plateada. A los pocos minutos el maggior-domo //mayor-casa= mayordomo) anunció "Messer Sebastiano Veneziano". La duquesa lanzó una exclamación de alegría y avanzó, radiante de sonrisa, a su encuentro. Nunca se había visto más hermosa: el pintor se sobresaltó y se detuvo por un momento mientras ella se acercaba. Al instante siguiente, su mano blanca estaba en la de él.

—¡Bienvenido, Messer Sebastiano, bienvenido! [Pág. 89] ¡Qué amable de su parte honrar mi pobre casa!

"Ilustre Señora, Su Santidad el Papa me pidió que le diera su saludo paternal." "Agradezco sinceramente a Su Santidad." "

—Y Su Eminencia, el cardenal Hipólito de Médici, le besa las manos y le suplica que tenga a bien recordar su promesa de dejar que mi pobre lápiz delinee sus rasgos."

No lo he olvidado. Consideraré un honor sentarme ante tan gran maestro. ¿Cómo me quieres vestir, Meser Sebastián? ¿Qué pose prefieres?

—"¿Vossignoria me permitirá estudiarte un poco antes de decidir?"

 —Claro, claro. ¡Aunque es bastante formidable pensar que siempre me están estudiando! "Le recomendaría a Vossignoria que no pensara en ello en absoluto." [Página 90] —Bueno, lo intentaré. Estás cansado del viaje, Messer Sebastián.

Pronto pasará. Mi mano no está lo suficientemente firme como para pintar hoy. El viaje me ha interesado. He conocido el promontorio de Circe, la brillante roca de Anxur y las imponentes montañas Volscas, todas famosas en canciones, ¡como no hace falta que se lo diga, señora! Observé a Cora y Sezza brillar como palacios aéreos contra la roca marrón y escarpada que las sostiene. Observé con interés los bosques y matorrales que una vez albergaron a Camila. Piperno es, como saben, la antigua urbe de Virgilio. Estoy hablando con una princesa que es una erudita clásica...

—Un poquito más de uno —respondió la duquesa. El cardenal Hipólito se compadeció de mi ignorancia y me tradujo el segundo libro de la Eneida. Pero ¿cómo van las cosas en Roma?

 Y el gran pintor descubrió que la gran dama estaba más interesada en las conversaciones de la capital que en las alusiones clásicas y las citas eruditas. La duquesa siempre podía convocar, con poca antelación, a un pequeño círculo de amigos respetuosos para su cena. Ella apareció vestida de terciopelo y joyas. A la mañana siguiente ella vestía de blanco. No fue por coquetería, sino por una simple cuestión de negocios, para que el famoso maestro decidiera qué era lo que mejor le convenía como modelo y comenzara a trabajar.

 "Señora", dijo, "prefiero el vestido con el que la vi la primera vez".

—¡Oh, pero eso es tan viejo! ¡Qué destartalado!

"No importa, armoniza con tu tez..." "Dos tonos de oliva", dijo, riendo un poco; y ella fue a cambiarse de vestido. Cuando regresó, Sebastián había concentrado la luz excluyéndola por completo de una ventana y colocando una pantalla delante de la mitad inferior de la otra. Su asistente había traído el caballete y el panel, y ahora estaba ocupado preparando la paleta, mientras el artista seleccionaba tizas y papel cartulina para un boceto preparatorio. "Te ves encantadora", dijo, mientras Giulia entraba y se sentaba en una silla elevada. Llevaba un vestido verde oliva, de corte cuadrado en el busto y con barras de terciopelo en el ramillete; y mangas amplias, abullonadas y largas, un pañuelo de encaje blanco y un largo velo transparente, se sumaban a la modesta y noble sencillez de su vestido; mientras que su rico cabello castaño rojizo, oscuro a la sombra y dorado al sol,[8]// por su ascendencia alemana// estaba trenzado por detrás con algunas perlas y recogido en ricos bucles. [8] As through the meadow-lands clear rivers run,

Blue in the shadow, silver in the sun."

Hon. Mrs. Norton. Lady of La Garaye.

"Mientras por las praderas corren ríos claros, Azul en la sombra, plata en el sol." Honorable. Señora Norton. Señora de La Garaye.

 La pobre Cynthia, con el cuello vendado, estaba detrás con su abanico de plumas; Pero el pintor la miró con desagrado y no repitió su mirada: no tenía intención de presentarla, ni siquiera como contraste. [Página 93] "Tengo que hacer de ti un santo o un ángel, ya que eres cardenal", dijo con una sonrisa grave; "y no será difícil." "Seguramente este viejo vestido no es muy angelical". dijo la duquesa.

No importa. Un nimbo y unas pinzas te identificarán con Santa Águeda o Santa Apolonia, lo cual es más que suficiente para el propósito. Empezó a dibujar con gran diligencia y permaneció terriblemente silencioso. La duquesa sintió ganas de bostezar. "Más a la derecha", dijo bruscamente, mientras ella inclinaba la cabeza un poco hacia la izquierda.." "Perdona, illustrissima."

 "Por favor, no se anden con rodeos", dijo. Su rostro se había vuelto vacío y él sintió que debía evocar su expresión. —¿Tiene usted algún interés por el arte, señora? [Página 94] —Sí, muchísimo. Ojalá supiera más. ¿Sabes cuál es su gran objetivo? "¿Para dirigirse al ojo?" "Para dirigirse a la mente." "Claro. Por supuesto. Debería haberlo dicho." "El pintor que sólo pretende engañar a la vista ignora la verdadera dignidad del arte." "Engañar al ojo y complacerlo, sin embargo, son cosas diferentes." "Lo concedo; pero el ojo de una persona inteligente y refinada no se complace en aquello que ofende la mente." "Pensé que a ustedes los venecianos les importaba más el color que el dibujo o la expresión". Lo hice mientras fui alumno de Giorgione. Pero al llegar a Roma, Miguel Ángel me mostró dónde estaba equivocado. Dijo: «Es una lástima que los venecianos no aprendáis a dibujar mejor en vuestra juventud y [pág. 95]adoptéis un mejor método de estudio». Capté la indirecta y dibujé diligentemente del modelo vivo. Pero ni siquiera esto lo satisfizo. «Descuidas la belleza ideal de la forma», dijo, «y la propiedad de la expresión». Yo también valoraba esta indirecta. Le dije: «Si te dignaras a unir nuestro colorido a tu dibujo, serías —lo que, al fin y al cabo, ya eres— un maestro como el mundo jamás ha visto». «Puede que no», dijo con una media sonrisa; «podrías intentar injertar una rosa en un roble; pero si tú, hijo mío, unieras un buen dibujo a tu colorido, podrías distanciar a Raffaelle». Y, tomando un trozo de arcilla, dibujó un Lázaro y lo coloreó. No me gusta del todo, la acción es demasiado violenta, y lo ha pintado tan negro como tu morisca; pero aun así es algo grandioso, grandioso, la acción del dedo del pie, intentando desenredar la venda de la pierna izquierda, es maravillosamente original. He intentado [pág. 96] pintar el resto de mi cuadro a su altura. ¡Un poco más a la derecha, señora!

"El cardenal Hipólito me dijo que su cuadro era muy grandioso", dijo la duquesa. Admiraba especialmente las diferentes expresiones de las dos hermanas. Pero consideraba que la figura del Salvador era demasiado pequeña. —Bueno —dijo Sebastián, tras dibujar en silencio durante unos minutos—, la proporción perfecta siempre da la idea de pequeñez. La figura estaba a la misma escala que las demás, hasta que Miguel Ángel la puso a su gran Lázaro: y ya sabes que no pude retocar la obra del maestro.

—"Miguel Ángel me escribe a veces", observó la duquesa, "pero es un mejor corresponsal de mi prima, Vittoria Colonna". —

Sebastián trabajó un rato en silencio y luego dijo: "¿La marquesa no está un tanto teñida por las nuevas opiniones?" [Página 97] —Sí —dijo Giulia—. Me temo que sí. Eso es lo peor de ser demasiado inteligente. "¿Es una prueba de ser así?" "Bueno, la gente inteligente tiende a correr tras cosas nuevas". "Quizás vean en ellos más que los menos inteligentes." "Al menos, creen que sí." "¿Su señoría ha examinado ya las obras del Príncipe de Carpi?"

—¿Te refieres a los libros grandes y pesados ​​que me trajiste del Cardenal? No. Contienen una refutación magistral de las herejías de Erasmo

. El cardenal pensó que podrían confirmarte en la fe.

— Me alegra decir que mi fe no necesita confirmación. Hubiera preferido algunas novelas. Puedes decírselo si te dice algo al respecto... ¿Has leído los libros tú mismo? "Los he investigado." [Página 98] ¿Has leído los libros de Erasmo? "No." "Bueno, cuando ataco una controversia, leo ambos lados". "Eso será bastante peligroso." "¿Cómo puede ser eso? Solo un lado puede tener razón." "Su Excelencia, por supuesto, está a salvo", dijo Sebastián con una tos leve, "pero, para las mentes comunes, existe el peligro de no distinguir cuál es la correcta. Yo, siendo un lógico moderado y un teólogo aún más superficial, prefiero seguir mi religión tal como me la han enseñado a manipular con herramientas afiladas. La Iglesia es irrefutable: sus cimientos son inquebrantables. Y me conformo con acatar sus decisiones. Un poco más a la derecha."