VAUDOIS FRANCIA *FELICE* 47-49

 HISTORIA DE LOS PROTESTANTES DE FRANCIA

DESDE EL COMIENZO DE LA REFORMA HASTA LA ACTUALIDAD.

 Por GUILLERME DE FELICE

FRANCIA

.  LONDRES:

1853.

47-49

Habían construido Mérindol, Cabrisères y otras veinte ciudades o pueblos.

 Eran un pueblo pacífico y ordenado, queridos por sus vecinos, fieles a sus promesas, justos en el pago de sus deudas, cuidadosos con los pobres y caritativos con los extranjeros. Nunca se dejaban llevar por ningún tipo de juramento o blasfemia: nunca usaban juramento, salvo cuando se les exigía hacerlo en la administración de la ley.

También se distinguían por esto: si por casualidad se encontraban en compañía de alguien donde se escuchaba una conversación inapropiada, se retiraban inmediatamente para manifestar su desagrado.

No había nada que reprocharles, salvo que cuando frecuentaban los pueblos y los mercados, rara vez visitaban las iglesias conventuales, y si lo hacían, ofrecían sus oraciones sin referencia a los santos.

 Pasaban junto a las cruces e imágenes al borde del camino sin mostrar reverencia alguna. No celebraban misa, ni Liberame, nor De profundis; no tomaban agua bendita, y si se la ofrecían en alguna casa, no la valoraban.

No hacían ninguna peregrinación para pedir perdón.

Cuando tronaba, nunca se persignaban, y no presentaban ofrendas ni por los vivos ni por los muertos.

Durante mucho tiempo, los valdenses no despertaron la codicia de los sacerdotes ni el odio de los grandes, y la nobleza, cuyos ingresos aumentaban, les brindó su protección. Eligieron entre ellos a sus pastores, o Barbes, como los llamaban, para instruirlos en el conocimiento y la práctica de las Escrituras.

 A su paso por el Delfinado en 1501, estos herejes fueron denunciados ante el rey Luis XII, quien ordenó que se iniciara una investigación; pero, tras leerla, ordenó que los procesos ya iniciados se llevaran a la justicia, diciendo:

«Estas personas son mucho mejores cristianos que yo”.

 alrededor del año 1530, (oyendo) de  la predicación de Lutero y Zwinglio. Enviaron a algunos de sus pastores a Suiza y Alemania, quienes reconocieron en la Reforma a una hermana de su propia comunión.

 Animados por estos nuevos amigos, hicieron que se tradujera la primera edición de la Biblia. 48 BIBLE FIEST PRINTED. al francés por Kobert Olivltan, para ser impreso en Neufbatel, en 1535. Se dice que gastaron en esta impresión  muchos cientos de coronas de oro.

La ira del clero romano se encendió contra esta herejía, sobre todo porque muchos nobles, abogados, consejeros de justicia e incluso teólogos mostraban inclinación hacia ella. En 1535 se promulgó un decreto contra los valdenses. Un segundo decreto, el que hemos citado, se dictó en 1540. Francisco I, siguiendo el consejo de Guillermo de Langey, les concedió cartas de indulto, pero con la condición de que regresaran a la Iglesia de Roma antes de que transcurrieran tres meses. Esto significaba retirar con una mano lo que había dado con la otra. Sin embargo, este valiente pueblo no perdió el ánimo. Enviaron al parlamento de Aix y a Francisco su confesión de fe, en la que se encargaron de fundamentar todas sus doctrinas, artículo por artículo, con textos de las Escrituras.

Cuando se le leyó esta confesión por orden suya, el rey, asombrado, según Crespin, preguntó dónde se podía encontrar la culpa / en los vaudos/  y nadie tuvo la osadía de contradecirlo.

 Los obispos de Provenza, al verse indefensos en su sistema de persecución, comisionaron a tres doctores en teología para convertir a los valdenses; pero, ¡maravilla de maravillas!, los tres se convirtieron a la religión proscrita:

 «Me veo obligado a confesar», dijo uno de estos doctores, tras interrogar a algunos catecúmenos, «que he ido a menudo a la Sorbonne para escuchar las disputas de los teólogos, y que no he aprendido allí tanto como escuchando a estos niños».

La ira de los sacerdotes estaba en su apogeo; y tras la muerte del presidente principal, Chassauée, persuadieron a su sucesor, Jean Meynier, barón de Oppede, para que procesara a los herejes sin piedad.

 Al mismo tiempo, se enviaron memoriales al rey, en los que se acusaba a los valdenses de intentar apoderarse de Marsella para formar una especie de cantón republicano, a imitación de los suizos.

 Francisco no se dejó vencer por esta ridícula fábula; sabía muy bien que unos pocos miles de campesinos pobres no podrían convertir Provenza en una república. Pero acababa de firmar un tratado con Carlos V, por mediación de Pablo III, por el cual ambos monarcas se comprometían a exterminar la herejía. MASACRE DE LOS VAUDEENSES. 49 Este príncipe se encontraba, además, gravemente enfermo, y el cardenal de Toumon, secundado por varios obispos, le suplicó, en nombre de su salvación eterna, que revocara sus cartas de indulto. Acto seguido, escribió al Parlamento de Aix, el 1 de enero de 1545, para que ejecutara el decreto pronunciado contra los valdenses.

 El barón de Oppède, quien parece haber introducido en esta horrible empresa motivos de celos y venganza personal, reunió bandas de mercenarios, acostumbrados en las guerras italianas al bandidaje más terrible. Puso al mando a algunos oficiales de Provenza y entró en campaña el 2 de abril. Entonces comenzó una horrible carnicería

 «Ya no eran», dice un historiador, «ni caballeros ni soldados: eran carniceros». Los Vaudois fueron sorprendidos y masacrados, como ciervos en una cacería; sus casas fueron incendiadas, sus maizales devastados, árboles arrancados, pozos obstruidos, puentes destruidos. Todos fueron pasados ​​por el fuego y la espada; y los campesinos de los alrededores, uniéndose a los verdugos, completaron el saqueo de los miserables restos de la devastación.