OLYMPIA MORATA: SU VIDA Y ÉPOCA, POR ROBERT TURNBULL 43-47

 OLYMPIA MORATA:

 SU VIDA Y ÉPOCA,

POR ROBERT TURNBULL.

Combinaba la gracia y belleza femeninas de una mujer con el intelecto y la erudición de una filósofa

. Perseguida por hereje en Italia, su tierra natal, se vio obligada a huir junto con su esposo, un alemán, y finalmente se estableció en Heidelberg.

 Sus extraordinarios conocimientos, su belleza, sus infortunios y su temprana muerte, proyectaron un singular interés sobre su tumba.

1846

43-47

En estos casos vemos la manifestación de ese "espíritu altivo y generoso" sobre el que el cronista francés se explaya con tan elocuente entusiasmo; un espíritu tan gentil como audaz y decidido.

 La misma disposición que dictó esta generosidad principesca, también dio origen a su noble respuesta al duque de Guisa; la cual amedrentó a ese feroz defensor del papado de su sangriento propósito y salvó la vida de cientos de protestantes a quienes ella había brindado asilo en el castillo de Montargis.

 "El duque de Guisa, su yerno, al no poder, ni con súplicas ni con amenazas, encaminarla por el buen camino, envió allí a Juan de Maliverne con cuatro tropas de caballería, quien, tras requerirla para que le entregara al jefe de las facciones que habían huido al castillo, amenazando además con usar cañones para expulsarlos por la fuerza, recibió una respuesta digna de una princesa. 1

 Piensa bien", dijo ella, "lo que haces". Yo me pondré en primer lugar en la brecha y veré si tienes la insolencia de matar a la hija de un rey!

 La influencia que una mujer así, imbuida del puro espíritu del Evangelio, pudo ejercer sobre la mente de su joven protegida, Olimpia Morata, es fácilmente concebible.

 Sus hijas, compañeras de Olimpia, no fueron menos amables y competentes que su noble madre. Muy superiores a ella en atractivo personal, poseían felizmente los mismos encantadores rasgos de carácter.

Ana, la mayor, compañera especial y condiscípula de Olimpia, simpatizaba en cierta medida con las ideas religiosas de su madre, y en su trato con los protestantes, posteriormente, se adhirió a las lecciones de caridad y simpatía cristianas, enseñadas tanto por precepto como por ejemplo en el hogar de su infancia. Esa «oblicuidad moral» y la inclinación al protestantismo son así caracterizadas por un antiguo escritor católico:

 «El duque de Ferrara no fue lo suficientemente hábil como para impedir que Ana de Este, su hija, se contagiara con las nuevas opiniones». Su madre, que la hizo educar en el saber, le dio como compañera de estudios a Olimpia Morata, una joven de gran talento, que después fue una buena luterana, etc.”

Se sabe poco de Lucrecia, la segunda hija, quien se casó con el duque de Urbino; ​​mientras que la tercera, la bella Leonora, quien permaneció soltera, ha sido inmortalizada por la pasión romántica del desafortunado Tasoo. De hecho, toda esta interesante familia, tanto hijos como hijas, se distinguieron, incluso en su juventud, por su genio y virtudes. Una prueba contundente de la precocidad de sus talentos nos la deja el hecho de que en el año 1543, durante una visita del papa Pablo III a Ferrara, los jóvenes de la familia representaron los Adelfos de Terencio, una comedia latina; y las tres hijas del duque, la mayor de las cuales tenía solo doce años y la menor cinco, interpretaron sus papeles entre aplausos. ¿Es sorprendente que en semejante atmósfera el genio de Olimpia se desarrollara tan rápidamente y adquiriera una elegancia y una madurez académica que asombraron a sus contemporáneos?

Pero sus ventajas morales y religiosas no fueron menos valiosas e influyentes.

 En este ámbito, que en circunstancias normales habría sido peligroso y embriagador para una mente joven y susceptible, se vio sometida a la influencia inmediata no solo de la piadosa Renée, sino también de aquellos distinguidos protestantes extranjeros que se refugiaron en la corte de Perrara. Entre ellos, ya hemos mencionado a Ochino, Curio y Paleario. Pero hubo otros que residieron en esa corte, igualmente distinguidos, incluso más.

 Nos referimos especialmente a Clemente Marot y Juan Calvino

. El primero fue poeta de Ana de Bretaña y del rey Francisco I, y empleó su genio, santificado por la fe del Evangelio, en una versión de los salmos. Fue herido en la batalla de Pavía, a la que había seguido al duque de Alençon, primer esposo de la reina de Navarra. A su regreso a Francia, fue encarcelado bajo sospecha de protestantismo, del que escapó gracias a la intervención del rey. Pero sus temores se despertaron y se refugió en la reina de Navarra, de corazón noble ,quien lo recomendó vivamente a la duquesa de Ferrara, quien lo nombró su secretario y disfrutó mucho de sus conversaciones.

Su versión métrica de los salmos, posteriormente completada por Teodoro Beza, fue la primera traducción de este tipo al francés y fue adoptada durante más de un siglo por todas las iglesias reformadas, hasta que solo la iglesia de Ginebra la cambió, en 1695, por una más moderna.

Cabe destacar que originalmente estuvo dedicada a Francisco I, un católico ferviente, y continuó por deseo suyo. El príncipe, aficionado al canto, a menudo hacía resonar el campo de caza con su favorito «Como jadea el corazón», mientras que los demás miembros de la familia real elegían los que más les agradaban y los cantaban con aires populares, según su gusto. Pero tan pronto como estos cantos divinos se incorporaron al ritual de Ginebra, su uso se convirtió en herejía, y Francisco I los prohibió.