Aparece la foto del autor y las palabras
"Atentamente, ALFRED MORRIS"
EOCHAID THE HEREMHON;
OR,
THE ROMANCEOFTHE LIA PHAIL.
By the Late
Por el difunto
ALFRED MORRIS.
Edited and Compiled by
REV. DENIS HANAN, D.D.
LONDON :
1900
1-18
PREFACIO DEL EDITOR.
La novela histórica reivindica un lugar en la literatura que no suele ser reconocido por el simple lector de ficción.
Como en el caso de la novela común, para ser buena, debe tener una trama interesante, una comprensión profunda de los personajes y la capacidad de definir con claridad lugares y escenas; pero además, busca popularizar concepciones veraces de los hechos históricos y de los diversos motivos que los originaron.
Ha habido historiadores cuya inexactitud los ha convertido en novelistas.
Ha habido novelistas cuya precisión los ha convertido en historiadores, sin que esto disminuya su poder histriónico.
En el gran drama de la vida nacional y la historia de los siglos, una de las posibilidades más extraordinarias que la imaginación pudo inventar se ha convertido en objeto de predicción, y de predicción inspirada
. Es esto lo que hace posible, y al mismo tiempo apropiado, unir en una novela histórica el elemento del pensamiento religioso.
El objetivo del autor ha sido popularizar esta parte tan importante del misterio de la historia mundial. Ha entrado en un terreno hasta ahora inexplorado. El lector de ficción ligera se verá transportado a escenas emocionantes. El lector más reflexivo encontrará en la historia la base de los hechos.
El historiador apreciará el valor de los registros que se incluyen en el Apéndice; y el lector más serio encontrará un propósito aún más profundo.
El autor de esta obra falleció dejándola inconclusa. El autor de este prefacio la preparó para su publicación. No ha alterado la historia ni ha alterado el estilo. Ha completado algunos espacios en blanco, añadido algunas notas y revisado en general para su publicación. Cree y espera que los méritos de la historia hagan que sea aceptada por el público, y que esa aceptación cumpla el deseo del autor: despertar el interés por la maravillosa historia de nuestra propia historia nacional. DENIS HANAN.
The Rectory, Tipperary, 11 de julio de 1896.
PREFACIO DEL //( Fallecido antes de ver su publicación)// AUTOR.
"No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh, y a él se congregarán los pueblos." Génesis 49:10. "Tu casa y tu reino serán establecidos para siempre delante de ti; tu trono será establecido para siempre." 2 Samuel 7:16. "Porque así dice el Señor: A David nunca le faltará un hombre que se siente en el trono de la Casa de Israel." Jeremías 33:10. 17.
Estas promesas claras y definitivas a David y su descendencia, pronunciadas por boca de Jacob, Natán y Jeremías, respectivamente, han, por su aparente estultificación, debido a la aparente destrucción de la línea directa de David en las personas de Sedequías y sus hijos, desconcertado, y aún preocupa, a muchos fieles creyentes en la verdad literal de la Palabra segura de Dios. Tantas profecías concernientes a las Casas de Israel y Judá, y al linaje real de David, han recibido obviamente su cumplimiento literal, que quienes creen en el origen e inspiración divinos de la profecía deben necesariamente esperar el cumplimiento literal de aquellas que aún no se han cumplido, o correr el peligro de quebrantar por completo su fe en la inspiración divina de los profetas de Dios. Predicciones proféticas como la división
***Véase también 2 Samuel 2:17, 5:15, 23. 5; 1 Crón. xvii. tu 25; 2 Crón. xiii. 5; Sal. Ixxxix. 20 37 ; Isa. xxxvii. 31, 32; i Crón. xxviii., xxix. yo 25; 1 Reyes ii. Yo 4, iii. yo 15, ix. yo 9; Sal. cxxxiii. ii 13.****
La división de Israel en reinos distintos y separados tras la muerte de Salomón; la destrucción del reino de Israel (o Samaria) por Salmanasar; la destrucción del reino de Judá y el cautiverio de los judíos a Babilonia por Nabucodonosor; la destrucción de Babilonia y la reconstrucción de Jerusalén, tareas asignadas por Isaías a Ciro, el persa, al menos 162 años antes del evento, y 126 años antes del nacimiento del propio Ciro; la venida de Cristo, su rechazo por parte de los judíos y su aceptación, por otra parte, por las ovejas perdidas de la casa de Israel; la destrucción de Jerusalén por Tito, y muchos otros acontecimientos históricos notorios, se han cumplido literal y minuciosamente, sin lugar a dudas.
Si, por lo tanto, estas profecías han recibido cumplimiento material, y así ha sido, quienes creen en la inspiración divina de los profetas de Dios deben buscar, y de hecho buscan, el cumplimiento material de aquellas profecías, susceptibles de una interpretación obviamente material, que aún están notoriamente incumplidas.
La prometida infrangibilidad del linaje real de David es la Palabra segura de Dios o no lo es; y constituye una de las profecías aparentemente incumplidas, que solo admiten una interpretación material. El verdadero creyente debe creer que un soberano, un descendiente directo de David, gobierna actualmente en algún lugar sobre Israel desde un trono material y mundano. O esto debe ser así, o la Palabra segura de Dios ha fallado, lo cual no puede considerarse ni por un momento.
Muchos creen que la clave de este aparente misterio se encuentra en la misión confiada por el Todopoderoso al profeta Jeremías:
"Mira, te he puesto hoy sobre las naciones y sobre los reinos, para arrancar, para derribar, para destruir, para edificar y para plantar." Jeremías 1:10.
El autor no ignora que la siguiente historia, que se propone presentar a sus compatriotas bajo la apariencia de una novela histórica, roza peligrosamente los límites de aquellos temas que muchos consideran demasiado sagrados para ser objeto de la historia secular; pero, teniendo en cuenta que todos los historiadores seculares del mundo antiguo escribieron sobre temas que también se tratan ampliamente en la Biblia, recordando que el Fundador de la fe cristiana nunca buscó separar su vida secular y humana de su misión divina y sagrada, bien podría perdonarse que una figura profética de la Biblia se describa también en su carácter secular, fácilmente concebible. Si, acaso, se pudiera sugerir así el germen de una gran verdad, y la opinión pública se orientara con mayor intensidad hacia creencias que, totalmente libres, totalmente coherentes con la verdad bíblica y en absoluto no son contrarias al cristianismo revelado, miles y decenas de miles de británicos ya han abrazado con fervor.
En el año 586 a. C., Jerusalén, tras dos años de asedio, cayó presa del hambre ante los ejércitos de Nabucodonosor, rey de Babilonia. En la noche del noveno día del cuarto mes de ese año, los líderes judíos, que huyeron con Sedequías, el rey, sus hijos, esposas y familia, abrieron una de las puertas de la ciudad.
Fueron alcanzados y vencidos por el enemigo en las llanuras de Jericó y llevados ante Nabucodonosor en Ribla, en Hamat, quien reprendió a Sedequías por su perfidia e ingratitud. Los hijos y esposas del rey de Judá fueron asesinados en su presencia, por orden del conquistador; le sacaron los ojos y lo enviaron, cargado de cadenas, prisionero a Babilonia, donde murió. Así se cumplió la profecía de Jeremías (cap. 24:8, 28:12) y también la de Ezequiel (cap. 12:12), quienes habían predicho que Sedequías sería llevado cautivo a Babilonia, pero que nunca vería esa ciudad, aunque moriría allí.
A partir de este momento, la línea real directa de David desaparece de la historia,//conocida// pero, en vista de las claras y definitivas profecías en contra, no puede haber desaparecido del mundo. La cadena de evidencia es conocida y admitida, pero solo falta un eslabón.
Los judíos, aún sufriendo las maldiciones proféticas, son claramente discernibles; Israel, el pueblo elegido de Dios, aún existe en algún lugar de la tierra, una nación concreta, de la que no podemos dudar; el trono de David aún florece de acuerdo con la segura e inmutable Palabra de Dios
///También tengo otras ovejas, que no son de este redil; también a aquellas debo traer, y oirán mi voz, y habrá un rebaño y un pastor.///
El objetivo de esta breve obra es sugerir el eslabón perdido y demostrar que no es, humana ni físicamente hablando, imposible que la línea directa de David y su trono se hayan transmitido en una sucesión claramente trazable hasta nuestros días.
Que Jeremías estaba plenamente consciente de la parte de su misión relacionada con la plantación y edificación es suficientemente evidente por la promesa que hizo al remanente de los judíos bajo el mando de Johanán, hijo de Querea, mientras aún residían en Quimam, junto a Belén, para que estuvieran convenientemente ubicados para pasar a Egipto y así evitar la ira de Nabucodonosor.
Lo cual temían como consecuencia del asesinato, por parte de Ismael, hijo de Netanías, de Gedalías, hijo de Ahicam, a quien el rey de Babilonia había nombrado gobernador de la tierra de Judea, y antes de que finalmente se decidiera ese paso fatal, donde, en nombre del Todopoderoso, les conjura: «Si permanecéis en esta tierra, os edificaré y no os derribaré, y os plantaré y no os arrancaré; porque me arrepiento del mal que os he hecho» (Jeremías 42:10). Desconcertado por su fatal y obstinada determinación de refugiarse en Egipto, es natural suponer que Jeremías buscaba otra oportunidad para llevar a cabo su benéfica misión de «edificar y plantar»
. ¿Dónde la encontró? La historia sagrada no dice nada al respecto.
EOCHAID THE HEREMHON;
OR,
THE ROMANCE OF THE LIA PHAIL.
CHAPTER I.
TAHPANHES.
EOCHAID EL HEREMHON;
O, EL ROMANCE DE LIA PHAIL.
CAPÍTULO I.
TAPHANES
. "Pero Johanán, hijo de Carea, y todos los capitanes de las fuerzas tomaron a todo el remanente de Judá, que había regresado de todas las naciones adonde habían sido expulsados, para que habitaran en la tierra de Judá." "Incluso hombres, mujeres, niños, y las hijas del rey, y toda persona que Nabuzaradán, capitán de la guardia, había dejado con Gedalías, hijo de Ahicam, hijo de Safán, y el profeta Jeremías, y Baruc, hijo de Nerías. "Así entraron en la tierra de Egipto, porque no obedecieron la voz del Señor; así llegaron hasta Tafnes." Jeremías 43:5-7.
La ciudad de Tafnes, en el Bajo Egipto, de la que solo quedan ruinas fragmentarias y casi completamente enterradas, fue construida por Asychis, rey egipcio de la vigésima dinastía de Manetón, en honor a su esposa Tafnes, hermana de Mahetabel e hija de Matred (Gén. 36:39) alrededor del año 1010 a. C.
Este fue el rey egipcio con quien el rey Salomón formó una alianza, tras casarse con su hija alrededor del año 1013 a. C. La fundación de esta antigua, y en su momento, ciudad muy importante, es, por lo tanto, contemporánea a la construcción del Templo de Jerusalén.
Nuestra historia comienza durante la luna llena del mes de enero de 582 a. C.*, unos cuatro años después de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor, y unos tres años después de la huida a Egipto del remanente judío bajo el mando de Johanán, hijo de Carea.
La mayoría de los inmigrantes judíos se habían establecido, con el consentimiento de Vafris, rey de Egipto, conocido en las Escrituras con el nombre de faraón Hofra, en la ciudad de Tafnes, aunque algunos se habían establecido en las ciudades de Migdol y Nahh, en el mismo distrito del Bajo Egipto.
Estos judíos habían encontrado la religión de los egipcios bastante conforme con sus predilecciones y prejuicios, pues ellos mismos, mientras residían en Jerusalén, habían practicado las idolatrías egipcias y adorado a Isis, la Reina del Cielo. El pecado imperdonable, por el cual el Todopoderoso les impuso el castigo de la conquista nacional, la dispersión y la esclavitud.
Como la mayoría de las antiguas ciudades de Egipto, Tafnes fue diseñada y construida a una escala vasta y grandiosa. El estilo imponente y imponente de la antigua arquitectura egipcia se siguió en la construcción de la gran plaza central de la ciudad y de los vastos edificios que la conformaban; un estilo que, a pesar de algunas modernizaciones, presentaba características generales muy similares a las de Menfis y la aún más antigua Tebas.
La gran plaza o plaza central tenía la forma de un paralelogramo que se extendía casi de norte a sur, de unos 300 metros de largo por 200 de ancho. En el lado norte de la plaza central se encontraba el palacio de Vafris, mencionado en el capítulo cuarenta y tres de Jeremías como «la casa del Faraón en Tafnes». Este edificio, de considerable extensión, ocupaba todo el lado norte, extendiéndose hacia atrás varios cientos de pies, con sus anexos y jardines cerrados. En el centro del lado occidental de la plaza se alzaba el vasto templo de Osiris, al que se accedía por una escalinata de granito. Frente a él, en el lado oriental, se alzaba un templo similar dedicado a Isis, esposa de Osiris, diosa a la que, sin duda, se alude en las Escrituras como la «Reina del Cielo»
. Flanqueando los templos a ambos lados de la plaza se encontraban las residencias privadas de los sacerdotes y los oficiales del faraón. El lado sur, frente al palacio, estaba ocupado por viviendas o palacios similares, uno de los cuales había sido asignado por el faraón a Jeremías como residencia para él y las hijas de Sedequías, sus pupilas//(=alumnas)// por voluntad del rey egipcio, quien también le había confiado el gobierno espiritual, al menos, de la colonia judía establecida en la ciudad.
La hora se acercaba a la medianoche; en el cielo austral, la luna llena brillaba en el límpido aire nocturno egipcio, bañando con luz plateada las vastas y robustas fachadas del palacio del faraón Hofra y delineando con contornos de luz resplandeciente la densa oscuridad de los grandes templos de Osiris e Isis, enfrentados por los lados este y oeste, respectivamente. La plaza estaba repleta de habitantes de ambos sexos y de todas las edades, reunidos para celebrar los misterios de Isis, que alcanzarían su punto culminante esa noche. Dispuestos en pintorescos grupos, sus vestimentas generalmente blancas, intensamente iluminadas por una luz de luna casi tan brillante como la luz del día, esperaban ansiosamente la procesión en honor a la Reina del Cielo, que se organizaba entonces dentro del gran templo dedicado a su culto. Hablando, riendo y bromeando como multitudes humanas, en todos los países y en todas las épocas del mundo, el pueblo reunido esperaba pacientemente el gran espectáculo anual, inteligentemente organizado por un sacerdocio astuto para despertar la imaginación de los ignorantes y estimular la inteligencia filosófica de los más ricos y mejor informados, que en aquellas épocas eran conocidos como los «iniciados»; a quienes se les había revelado y explicado el significado espiritual más profundo de la función.
No hay comentarios:
Publicar un comentario