JEAN CALVIN = CALVINO *FELICE* 37-39

 HISTORIA DE LOS PROTESTANTES DE FRANCIA

DESDE EL COMIENZO DE LA REFORMA HASTA LA ACTUALIDAD.

 Por GUILLERME DE FELICE

FRANCIA

.  LONDRES:

1853.

37-39

 

 Este era el castigo de la estrapade.

 El feroz emperador de Roma, que deseaba que sus víctimas se sintieran morir, no había inventado esa crueldad, y la Inquisición española concedió a los sarracenos y a los judíos el favor de ser quemados más rápidamente. A su regreso al Louvre, Francisco presenció estas ejecuciones. Los verdugos esperaron su llegasa para que pudiera presenciar el espectáculo.

 Pronto se publicó una ordenanza que decretaba el exterminio de los herejes, bajo pena de muerte para quienes los ocultaran, y una recompensa de la cuarta parte de los bienes de las víctimas para los informantes. Francisco I pronto tuvo ocasión de arrepentirse de haber cedido a este exceso de frenesí.

 Los protestantes de Alemania estaban indignados y amenazaron con aliarse contra él con la Casa de Austria. Les envió explicaciones a través de su embajador, Guillermo de Langey, para decir que aquellos a quienes había ejecutado eran rebeldes, sacramentarios, y no luteranos. Incluso reanudó, para lograr una reconciliación con la Liga de Esmalcalda, las gestiones que se habían hecho contra Melanchton para atraerlo a París. Y publicó un edicto más suave, ordenando la liberación de las personas sospechosas de herejía, con la condición de que abjuraran en un plazo de seis meses. Este edicto de Coucy, redactado por razones diplomáticas, nunca se ejecutó.

Margarita de Valois se retiró a Bearn, donde su pequeña corte se convirtió en el asilo de los hombres célebres que escaparon de la persecución. Muchas familias de refugiados trajeron allí su industria y sus fortunas. Todo adquirió un nuevo rostro. Se corrigieron las leyes, se cultivaron las artes, se mejoró la agricultura, se establecieron escuelas y el pueblo se preparó para recibir las enseñanzas de la Reforma.

 La reina de Navarra murió en 1549, llorada por los bernareses, quienes solían repetir su generoso dicho: «Los reyes y los príncipes no son señores ni amos de sus inferiores, sino solo ministros que Dios ha puesto para servirlos y protegerlos».

 Marguerite de Valois fue la madre de of Jeanne d'Albret, Juana de Albret y abuela de Enrique IV. V.

 Presa de calumnias que descendieron del trono y que desde allí se extendieron por toda Europa; Acusados ​​de sedición, blasfemia y enemistad contra Dios y contra los hombres; juzgados y condenados a puerta cerrada; con la lengua mutilada antes de recibir la sentencia definitiva, los reformadores de Francia no tenían ninguna justificación, y su propio martirio fue deshonrado.

 Fue entonces cuando aparecieron las más enérgicas disculpas en la Institución de la Religión Cristiana. «Esto», dice Calvin en el prefacio de su comentario sobre los Salmos, «es lo que me impulsó a publicar la Institución: primero, para liberar a mis hermanos de una acusación injusta, cuya muerte fue preciosa ante el Señor; y además, para que, al pesar de tantos pobres fieles, las naciones extranjeras pudieran compadecerse de sus aflicciones y brindarles refugio.

Este libro anunciaba al líder de la Reforma francesa. Lutero era demasiado distante, y su genio alemán no podía simpatizar plenamente con el de Francia.

. Guillaume Farel era demasiado ardiente; carecía de ese carácter firme y sólido necesario para las grandes empresas. Los demás eran desconocidos.

 Las iglesias en expansión esperaban a un hombre capaz de ponerse a la cabeza, y Calvino era ese hombre. Su vida está presente en todas partes; solo relataré lo que entra en el plan de esta historia.

 Jean Calvin was born in 1509 at Noyon, in Picardy. Destined from his infancy to the priesthood, he was presented with an ecclesiastical benefice at the age of twelve.

But his own will and that of his father led him from theology to the law, which he went to study at Bourges and at Orleans. Juan Calvino nació en 1509 en Noyon, Picardía. Destinado desde su infancia al sacerdocio, recibió un beneficio eclesiástico a los doce años. Pero su propia voluntad y la de su padre lo llevaron de la teología al derecho, que estudió en Bourges y en Orleans. Allí se distinguió por su inteligencia precoz y la severidad de sus modales.

La Reforma conmocionó en aquella época a todas las escuelas de enseñanza. Maestros y alumnos no se ocupaban de nada más, ya fuera por curiosidad o por el anhelo de la conciencia y la fe. Calvino estaba entre estos últimos, y la Biblia que recibió de manos de uno de sus parientes, Pierre Robert Olivetan, lo separó del catolicismo, como ya había rescatado a Zuinguo y a Lutero. Los tres grandes reformadores llegaron al mismo fin por el mismo camino.

No era de los que callan sus creencias. Los oyentes lo rodeaban, y la soledad que tanto amaba se le volvió imposible.

 «En cuanto a mí», repite en el prefacio de su comentario sobre los Salmos, «dado que soy tímido y retraído por naturaleza, siempre he preferido el reposo y la tranquilidad; comencé a buscar algún escondite y medios para retirarme del mundo; pero, lejos de lograr mi deseo, cada retiro y cada rincón apartado eran para mí otras tantas escuelas públicas».

Calvin =Calvino comprendió que su tiempo y sus poderes ya no eran suyos. Predicó en las reuniones secretas de Bourges y París. Teodoro de Beze dice: «Avanzó maravillosamente la causa de Dios en muchas familias, enseñando la verdad no con un lenguaje afectado, al que siempre se opuso, sino con una profundidad de conocimiento y tanta gravedad de palabra, que nadie lo oía sin llenarse de admiración». * En ese momento tenía veinticuatro años