LA DUQUESA DE TRAJETTO GONZAGA 40-67

 LA DUQUESA DE TRAJETTO.

ANNE MANNING

Giulia Gonzaga, che, dovunque il piede Volge, e dovunque i sereni occhi gira, Non pur ogn' altra di beltà le cede, Ma, come scesa dal ciel, Dea l'ammira.

Giulia Gonzaga, que dondequiera que el pie vuelque, y dondequiera que los ojos serenos se vuelvan, Ni siquiera otra de belleza cede, Pero, como descendida del cielo,

LONDRES:

1863.

40-67

. [Pág. 41] Entonces, la Duquesa, muy nerviosa y avergonzada, fue a decirle a Isabel que Hipólito se había ido; e Isabel, con su tono frío y seco, preguntó: "¿Por qué?" Entonces la Duquesa dijo que había estado hablando de forma muy incómoda e ininteligible; parecía poco dispuesto a cumplir con su compromiso. Entonces Isabel dijo: "No tiene por qué preocuparse. No me he comprometido con él". Entonces la Duquesa dijo: "¡Mi querida Isabel! ¿En qué estás pensando?" "Estoy pensando", dice Isabel, tras una pausa, "en Rodomonte". "¿Possibile? ¡Che gioja!", exclamó la Duquesa, abrazándola. Rodomonte era el apodo cariñoso de Luigi, el hermano menor de Julia, del que ya se ha hablado. Si Isabel se inclinaba a casarse con él, su herencia [pág. 42] sería un hecho célebre para él. La única pregunta era: ¿consentiría el Papa?

El Papa consintió cuando supo que Isabel no quería a Hipólito, y cuando supo que Hipólito tenía buenas esperanzas de conseguir a la Duquesa.

Así pues, Luigi e Isabel se casaron, y Luigi fue herido de muerte al año siguiente al intentar recuperar uno de los castillos de su hermana. y murió encomendando a su viuda y a su hijo pequeño a su cuidado.

 Isabel posteriormente se casó con el príncipe de Sulmona.

 Hipólito cambió de táctica.

 Cuando la duquesa lo recibió como futuro esposo de su hijastra, ella, sin imaginar que sus posiciones pudieran ser malinterpretadas, se dirigió a él por su nombre de pila. Ante lo cual él, para no quedarse atrás, y viendo que eran casi de la misma edad, inmediatamente la llamó Giulia, y persistió en hacerlo a pesar de las insinuaciones y las miradas de reproche. Ahora que lo habían acusado de «falta de respeto», decidió intentar lo que la máxima deferencia pudiera lograr;

 Así que le envió una traducción que había hecho (excelente, por cierto) del segundo libro de la Eneida, con la siguiente dedicatoria: "Como a menudo sucede que las penas se alivian al compararlas con otras más graves, al no encontrar otro remedio para mi dolor, he vuelto mi mente al incendio de Troya; y, comparando mi propia miseria con eso, me he convencido sin lugar a dudas de que ningún mal ocurrió dentro de sus muros que yo mismo no haya sentido en lo más profundo de mi corazón; lo cual, buscando aliviar en cierta medida pensando en Troya, he podido comprender. Por lo tanto, te envío esto para que te dé una imagen más verdadera de mi dolor que la que mis suspiros, mis lágrimas y mis pálidas mejillas jamás podrían transmitir.”

La obstinada Giulia no se dejó ablandar. Era más impenetrable que nunca; y con razón, pues había oído hablar de una pelea callejera en Roma, en la que Hipólito había matado a un hombre. Es cierto que Hipólito dijo que no había sido su intención; solo quería herirlo y darle una lección a un tipo problemático. Sea como fuere, el hombre estaba muerto, e Hipólito estuvo bajo una nube de sospechas durante un tiempo, hasta que se disipó, según la moda de la época, y pudo salir de nuevo con solo la mancha de un homicidio justificado. Estaba bastante tranquilo. No sabía qué hacer consigo mismo, ni el Papa (un anciano muy malvado) sabía qué hacer con él o por él, ya que no quería o no podía hacer fortuna mediante el matrimonio. Había una mezcla de fama e infamia en su linaje, algo que pertenecía a demasiados Medici, y no tenía ni un céntimo que el Papa no le diera

. Así que la única oportunidad para él era la Iglesia. Le dio el sombrero cardenalicio. Un cardenal apuesto y de aspecto cómodo [pág. 45] era Hipólito, con muy pocas muestras de cariño en su mejilla de damasco. Pueden verlo, cuando quieran, en la Galería Nacional: allí está, pluma en mano, sentado a una mesa cubierta con una alfombra persa, tras haber firmado, al parecer, una escritura en la que Sebastián, el famoso pintor veneciano, ha estampado los sellos de plomo, en virtud de su cargo como guardián del sello papal, de ahí su apodo, Del Piombo. Fíjense en ellos: son hombres notables. Sebastián se ha puesto en primer plano; el cardenal, en segundo plano. Pero el cardenal se lo toma con calma; tiene un rostro alegre y afable, ojos negros, nariz aguileña y cabello negro.

 Su relación con Julia cambió mucho con el cardenalato. Ya no tenía por qué temerle como pretendiente; Esperaba que su ingreso a la Iglesia fuera señal de un cambio de corazón; veneraba su santo oficio y poco a poco lo identificaba con él. Una o dos veces, cuando los asuntos la llevaban a la Ciudad Eterna, lo vio participar [pág. 46] en el gran espectáculo; y cuando oía el Kyrie Eleison resonar y ondear por la nave y el pasillo, y el Veni Creator respirar como susurros angelicales con una suavidad que subyugaba el alma, y ​​al propio Papa entonando el Te Deum, su mente sencilla quedó profundamente impresionada; pues Giulia seguía siendo, y durante toda su vida, tan inocente como una niña pequeña; y en esto, sin duda, residía la inexplicada e inexplicable atracción que la rodeaba. Se alegraba de que Hipólito hubiera puesto una barrera insuperable entre ella y él, porque ahora podía disfrutar de su encantadora compañía, cuando se encontraban, sin mezcla. Pero no se veían muy a menudo; y era una suerte que no lo hicieran, pues Hipólito la amaba tan entrañablemente como siempre. Era una suerte que no se vieran a menudo, y sin embargo, era una suerte que se vieran a veces, y que su influencia siguiera resonando en él, pues era la única buena influencia que tenía. El pobre Hipólito, [pág. 47] con todos sus pecados, era mucho mejor que quienes lo rodeaban constantemente.

 Cuanto más cerca de la iglesia /romana/, más lejos de Dios, era terriblemente cierto en la corte papal; y si buscaba refugio de los hombres en los libros, como hacía continuamente, eran libros de paganos, no menos anticristianos y venenosos por estar en griego. Mientras el suelo parecía hundirse bajo sus pies, y toda confianza y esperanza en sí mismo y en los demás perecían, llegó la noticia de que Julia estaba en peligro y había huido a las montañas para escapar de Barbarroja. Al instante, su mejor carácter despertó y corrió en su socorro.

ESCLAVOS MOROS.

Un ruido de cascos de caballos en el patio anunció la llegada de nuevos invitados; y cuando estos resultaron ser nobles parientes y amigos de la Duquesa, quienes se habían apresurado a apoyarla en el peligro, el Cardenal se congratuló de haber sido el primero en llegar y el destinatario de su primer agradecimiento.

 El viejo castillo feudal, antes nido de unas pocas mujeres indefensas, ahora resonaba con el estruendo de las armas. Nada podía ser más elegante que la recepción que la Duquesa daba a sus invitados. Había suficiente peligro pasado, y posiblemente inminente, para dar entusiasmo a la seguridad y la sociabilidad presentes.

 El festín se ofreció en el antiguo salón ancestral, donde el plato familiar brillaba en beaufets de tres metros de altura, la música [pág. 49] resonaba desde la galería entre las pausas de la conversación, y los estandartes cubiertos de telarañas ondeaban pesadamente en el fresco aire vespertino del Mediterráneo, que se filtraba a través de las ventanas abiertas. La pequeña nube de Giulia había desaparecido por completo: era simple, e incluso necesario, que ahora solo buscara embellecer el momento; y el Cardenal, como el más noble dignatario presente, la secundó plenamente como líder del banquete, o mejor dicho, tomó la iniciativa de entretener y prometer a los demás, mientras ella solo tenía que sentarse, sonreír y disfrutarlo. La joven morisca, con espléndidas joyas en las orejas, estaba de pie detrás de la Duquesa con un matamoscas de plumas. Las enormidades de Barbarroja eran el tema favorito; había mucho rojo en el pincel. Los ríos de sangre que había derramado harían flotar a un escuadrón; su barba era de un escarlata brillante. Era incluso peor que su hermano Horuc; y ahora que era Dey de Túnez, además de Argel, y aliado de Solimán el Magnífico, ¡el mundo no lo contendría! Se tragaría Italia, alguna de estas noches, de un plumazo. Sin embargo, era asombroso lo que algunos de la compañía estaban dispuestos a hacer, sin ayuda de nadie, contra él. ¡Que se acercara! Ya le demostrarían algo. La Duquesa no tenía por qué temer. No debía tocarle ni un pelo. Al día siguiente o al siguiente, estos espíritus audaces recorrieron los alrededores y, como Barbarroja ya no estaba a la vista, no escatimaron en fanfarronería. Solo deseaban que regresara para poder darle lo que se merecía. El Cardenal les escatimaba a estos vapores su parte del oído de Giulia.

 Es cierto que se sentaba a su derecha; y ninguno de ellos era más joven, más valiente, más guapo ni más ingenioso que él. Y era dulce, con toda su mezcla de amargura, estar allí; pero claro, ¡qué pronto terminaría! [Pág. 51] ¡Qué pronto caería en ese abismo hambriento e insatisfecho de alegrías desvanecidas e irrecuperables! Y entonces regresó su antigua sensación de vacía y persistente insatisfacción.

«Esa esclava mauritana tuya», le dijo un día a Giulia, al regresar de una expedición de reconocimiento, «es de una belleza singular. Sería un buen modelo para Sebastiano. ¡Cuánto me gustaría que conocieras a ese hombre extraordinario! Te deleitarías con sus dotes musicales. Toca el laúd y la viola con una perfección excepcional, y ha compuesto unos motetes exquisitos. Como retratista no tiene rival. El Papa está tan complacido con el retrato que ha pintado de él, que le ha conferido el cargo de guardián del sello papal. Sus versos son encantadores, y es un compañero excelente».

«Despertas mi curiosidad», dijo la Duquesa. «¿No puedes inventar alguna excusa para traerlo aquí?»

 [Pág. 52] «Por supuesto», dijo el Cardenal, que apuntaba precisamente a ese punto. No habría mejor manera que decirle que me había prometido su retrato. Esto lo atraería fácilmente, después de las gestiones que le haría; porque debe saber que Sebastiano se está volviendo extremadamente tímido y difícil, y solo con mucha insistencia se dejará convencer para que pinte un retrato. Es realmente la rama en la que destaca, y por la que será conocido en la posteridad; pero es lento e indeciso en su ejecución, y su gusto lo inclina principalmente hacia las grandes obras históricas, en las que Miguel Ángel y Rafael lo superan. Le ruego que me permita enviarlo a pintar su retrato. Su complacencia se verá recompensada al conocer a un artista verdaderamente grande.

 "Así sea, entonces", dijo la Duquesa. En cuanto a mi morisca, puede que la incluya [pág. 53] en un segundo plano si quiere. Es hermosa, ¡pero a veces es una gruñona! La compadezco, la complazco y quizás la mimo un poco, pero a veces me aparto de ella, porque no parecemos de la misma sangre.

 ¿Está convertida? —preguntó el Cardenal.

—Bautizada —dijo la Duquesa—, pero parece completamente insensible a la doctrina cristiana. No quiere confesar, y cuando intentamos imponerle su obligación, nos responde en su jerga árabe: «No lo entiendo». —¿Es seguro tenerla cerca? —preguntó el Cardenal. "No sé si hay algo malo en ella", dijo la Duquesa, "y puede ser muy aduladora cuando quiere; pero confieso que una horrible idea cruzó por mi mente mientras ella y yo escapábamos por las cavernas: '¿Y si nos hubiera traído a Barbarroja?'" [Pág. 54] "Es muy posible", dijo el Cardenal con gravedad. "¿Crees que tiene algún aliado por aquí, entre su propia gente?" "El único otro moro en mi casa es un pobre muchacho al que le han cortado la lengua. Su propia gente lo castigó así cuando cayó en sus manos, por haberse unido a nosotros; escapó de ellos y conoce demasiado bien sus propios intereses como para traicionarnos. Está en mis establos." "No me gusta del todo esto", dijo De Medici, pensativo; "Sería bueno inducir a la muchacha a confesar, aunque sea con una pequeña tortura saludable; pues mientras no esté atada a las obligaciones cristianas, no tendrás ningún poder sobre ella."

La tortura, sin embargo", dijo Giulia, "es algo que me desagrada especialmente". Ahora cabalgaban hacia el patio del castillo; y, como el día era muy caluroso, tenía sed y pidió un vaso de agua helada. Cynthia se lo trajo; y en el momento en que apareció con la copa en una bandeja, un gran sabueso español, perteneciente a Alfonso Gonzaga, se abalanzó sobre su garganta. La pobre muchacha lanzó un grito desgarrador, al igual que la duquesa, que saltó del caballo. Gonzaga, riendo brutalmente y maldiciendo, ahuyentó al perro sin éxito; pero el mozo de cuadra moro, agarrándolo por la cola, lo mordió hasta que sus dientes chocaron. La desdichada Cynthia fue liberada, y cayó desmayada en los brazos de su compasiva ama, cuyo vestido estaba manchado con su sangre. Sin embargo, su maestro de casa, Pérez, la liberó al instante de su carga y la llevó con sus mujeres, mientras la partida de caza se agolpaba alrededor de Giulia para ensalzar su humanidad hasta las nubes.

Dirigiéndose al cardenal, dijo expresivamente: —¡Es de la misma carne y sangre, después de todo! —Y luego fue a visitar a su pobre doncella herida y a cambiarle el vestido. [Pág. 56] Cynthia, más muerta que viva, yacía en un jergón, y Caterina la atendía con esmero, mientras un médico judío le vendaba la herida. —¿Crees que morirá? —preguntó la duquesa en voz baja. —Es imposible, por el momento —respondió él—, emitir una opinión. Cynthia abrió sus ojos lánguidos y, al ver el vestido de la duquesa manchado con su sangre, se lo llevó en silencio a los labios. Giulia le dio una palmadita amable en la mano, diciendo: "¡Pobrecita! Cállate; ten paciencia y pronto te pondrás bien", y luego se retiró. Cuando volvió a entrar en la sala de compañía, su primo contaba historias en voz alta y autoritaria sobre las hazañas de su perro cazando y abatiendo a moros, judíos y herejes. Los antepasados ​​del bruto se habían distinguido en este aspecto durante las repetidas masacres en España. [Pág. 57] "Desiste, Alfonso", dijo la Duquesa, "o no podré cenar". Él rió y continuó sus narraciones en voz baja. Era el último día del Cardenal, y lamentaba cada momento del tiempo de Giulia que dedicaba a alguien que no fuera él mismo. "¿Está bien la chica?", le preguntó.

La herida está vendada, pero Bar Hhasdai considera dudosa su recuperación. ¿Desaprueba que use una sanguijuela judía? "De ninguna manera; no hay nadie como ellos. Creo que los españoles cometieron una gran insensatez al expulsar a toda la raza. No existen tales médicos, astrónomos ni metafísicos." "Sin embargo, son unos tristes infieles, y Bar Hhasdai no se ha convertido." "Mejor así", dijo el Cardenal con ligereza. [Pág. 58] "Desconfío de los renegados. Es mejor ser un buen judío que un mal cristiano. Sobre todo en medicina, creo que un judío bautizado pierde la mitad de su virtud; el encanto se rompe."

 "Eso nunca se me ocurrió", dijo la Duquesa. "Pero me atrevo a decir que es así, ya que usted lo dice." "Tu judío", observó Hipólito, "se portará bien con tu joven morisca, pues, bajo los califas occidentales, su pueblo fue criado por el pueblo de ella. El primer ministro de Abderramán II era un judío del mismo nombre que tu médico, quien probablemente afirma ser descendiente suyo. Los dos pueblos se promovieron mutuamente la prosperidad, pues los judíos extendieron su comercio con Oriente y les proporcionaron el impulso para la guerra. Los moros les permitieron acumular riqueza pacíficamente, ocupar altos cargos, construir sinagogas y cultivar el saber, hasta tal punto que no había familia judía que no tuviera un ejemplar de la ley; y [pág. 59] todos sabían leerla. De modo que el "último suspiro del moro" fue casi el último suspiro del hebreo también. Nos estamos aprovechando de la miopía de España y Portugal. Clemente VII permite incluso a los judíos bautizados a la fuerza venir y establecerse en sus dominios, sin ninguna indagación sobre su pasado; y Gracias a su laboriosidad, Ancona se está convirtiendo en un floreciente puerto marítimo. Pero, Giulia, si esta chica está a punto de morir, más le vale recibir los últimos oficios de la Iglesia. Me gustaría confesarla. Dile que si se confiesa conmigo, recibirá la absolución cardenalicia.

 "¿Hablas en serio?"

"Totalmente."

 Este era un honor tan alto que la Duquesa no dejó de contárselo a Cynthia. Pero Cynthia no tenía ánimos para la confesión ni respeto alguno por la absolución cardenalicia. Fingió letargo y no pudo admitir que oyó o entendió nada de lo que se le dijo mientras el Cardenal estaba allí. "Esto pinta mal", dijo él. "¿Crees que se puede sacar algo del chico moro?" "Es mudo." "Cierto; pero no sordo, supongo." "No." "Déjalo entrar, entonces. Me gustaría hablar con él. Mandaron a buscar al muchacho. Era un hombre triste, el pobre muchacho. El Cardenal, sin preámbulos, le dijo en la lengua franca, comúnmente entendida entre los moros:

"¿Enviaste a buscar a Barbarroja?" Los ojos del chico brillaron con furia. "Si tengo alguna razón para creer que lo hiciste, serás desollado vivo; y me aseguraré de averiguarlo." El chico permaneció impasible. [Pág. 61] "Tu única posibilidad de escapar del castigo es que, de ahora en adelante, seas inviolablemente fiel a tu ama. Anda, vete; y sé un buen chico." El chico hizo un saludo militar y se retiró. "No hay nada de malo", le dijo el Cardenal a Giulia, "en darle un pequeño recordatorio." Al día siguiente, el chico fue encontrado ahogado. Si había intentado escapar nadando o se había quitado la vida intencionadamente, nadie lo sabía. De todos modos, ya no podía ser un traidor. Pero esto es anticiparse.

CAPÍTULO V.

EL CARDENAL Y EL JUDÍO.

"Me gustaría", dijo Ippolito, "hablar con ese judío antes de despedirme. Quizás me ayude con algunos manuscritos curiosos". Los Médici eran muy hábiles en la búsqueda de curiosidades literarias; pues su fomento de las artes surgía menos del amor a ese renombre que recompensa el mecenazgo generoso, que de un interés real y genuino por las artes y las letras por sí mismas. De ahí el culto a sus nombres entre los literatos de bajo nivel, para quienes la simpatía y el aprecio son más preciados que el oro, aunque también los aprecian.

¡Lástima que amaran a Platón más que a Cristo! El espíritu de emulación poética y filosófica que despertaban iba acompañado de una absoluta obtusidad hacia las cosas espirituales.

 Un agudo sentido de la pureza del lenguaje no fomentaba el amor por la pureza de la vida; existía, de hecho, un antagonismo total entre los elegantes discípulos de Lorenzo y los severos seguidores de Savonarola y Bernardino Ochino.

 Y si la misma luz que había en ellos era oscuridad, ¡cuán grande era esa oscuridad! Los Médici retrasaron, en lugar de impulsar, la espiritualidad de su época; y de igual manera, aunque en distinta proporción, su elegante biógrafo ha proyectado una falsa sombra sobre el bien y una falsa luz sobre el mal. Por supuesto, seré objeto de difamación por decir esto.

 El cardenal Ippolito recibió a Bar Hhasdai en un gabinete contiguo a la sala de compañía, donde la música y los juegos sociales amenizaban el tedio de los demás invitados.

 El judío era un magnífico ejemplo de los sefardíes: era mucho mayor de lo que aparentaba, con el cabello sin decolorar y la cabeza erguida por la edad. [Pág. 64] "Su nombre es el de un gran hombre", le dijo el cardenal.

 "Mi descendencia también proviene de él", dijo el médico. Soy hijo, o, como dirían los suyos, descendiente de aquel Hhasdai ben Isaac, que fue Hagib del segundo Abderrahman, y escribió la famosa epístola —de la que sin duda habrán oído hablar— a José, rey de Cozar. "No, nunca supe nada al respecto", dijo Ippolito con interés. "¿Quién era el rey de Cozar?" "Los Cozarim", respondió Bar Hhasdai, "eran judíos que habitaban en el Mar Caspio. Mi antepasado había oído hablar de ellos durante mucho tiempo sin poder comunicarse con ellos, hasta que, por la embajada española en Constantinopla, supo que algunos de ellos traían con frecuencia pieles para vender en los bazares de allí. Ante esto, les dirigió una epístola que comenzaba: 'Yo, Bar Hhasdai ben Isaac, ben Ezra, uno de los [pág. 65]dispersos de Jerusalén, que residía en España', y así sucesivamente: 'Sea conocido al rey que el nombre de la tierra que habitamos es, en la lengua sagrada, Sefarad, pero en la de los ismaelitas, el Andalus', etc. Bar Hhasdai envió esta epístola a Oriente por medio de un enviado, quien regresó seis meses después, diciendo que había buscado por todas partes a los Cozarim, sin poder encontrarlos. Su reino, sin duda, existía, pero era bastante Inaccesible. Sin embargo, Bar Hhasdai transmitió su carta posteriormente a través de dos embajadores del pueblo asiático llamados Gablim, quienes visitaron Córdoba. "¿Y eran estos Cozarim las tribus perdidas?" "No lo sé." "¿Dónde están ahora?" "No se han encontrado." "¿Cómo llegaron ustedes, los judíos, a establecerse en España?"

Creo en Abarbanel. Nos dice que dos familias de la casa de David se asentaron [pág. 66] en España durante el primer cautiverio. Una de ellas se asentó en Lucena; la otra, los Abarbanel, se arraigó en Sevilla. Por lo tanto, todos sus descendientes eran de la estirpe real, de la tribu de Judá. "

¿Tú mismo, entonces, eres de la estirpe real?"

"Me remonto a David."

 Hipólito no sabía si creerle; pero evidentemente creía en sí mismo. "Pensé", dijo De' Medici, "¿que tus genealogías se habían perdido?" No cuando llegamos a España. Pero se cree que muchos judíos ya estaban en España incluso antes del primer cautiverio: judíos que llegaron con los barcos mercantes de Hiram en la época de David y Salomón, y que aportaron grandes sumas de dinero para la construcción del Templo. Puede ver una lápida que lo confirma, fuera de los muros de Sagunto, hasta el día de hoy. Lleva la siguiente inscripción [pág. 67] en hebreo: «El sepulcro de Adoniram, siervo del rey Salomón, que vino aquí a cobrar tributo». La tumba fue abierta hace unos cincuenta años y se encontró que contenía un cadáver embalsamado de una estatura inusual.