EL PRINCIPE IRLANDES Y EL PROFETA HEBREO 176-182

 EL PRINCIPE IRLANDES

Y EL PROFETA HEBREO

LIA FAIL

By ROBERT G. KISSICK,

1896

176-182

Durante los dos años de reinado de Darío III en Babilonia, Mardoqueo logró liberar a los judíos de Persia, quienes fueron aplastados bajo el yugo de Amán. "Porque Mardoqueo, el judío, era el siguiente rey Asuero y grande entre los judíos." A la muerte de Asuero y Darío, Ciro asumió la corona de ambos tronos, el caldeo y el persa, y por lo tanto, los judíos de Babilonia, bajo Zorobabel, y los judíos de Persia, bajo Mardoqueo, acudieron en masa a Jerusalén para reconstruir la ciudad y el templo, seguidos por la bendición de Daniel, uno de los hombres más maravillosos registrados en la historia sagrada (CAPÍTULO XVII.

 LOS PROFETAS)

. Si se colocan dos luces frente al espejo, producirán una doble sombra mientras tengan densidades desiguales, pero en el momento en que se igualen, proyectarán solo una. Lo primero es cierto para toda la humanidad, lo último es cierto solo para el Redentor. Cada elemento en Él era igual, cada elemento de la humanidad desigual, y así, los elementos peculiares en el carácter de Jonás proyectaron su sombra sobre nosotros como un eclipse, mientras que Dios vio el rayo de esperanza en la nube y lo trató exactamente igual que un padre benevolente trata a un hijo caprichoso.

 Si observamos la luna cuando está creciendo de nueva a llena, o menguando de llena a nueva, veremos cómo la sombra se desvanece gradualmente, de noche en noche, hasta que emerge con todo el esplendor de una luna llena sin sombra. Luego comienza a menguar de nuevo hasta perderse en la tierra de las sombras. Si ocurre un eclipse de luna, todas las miradas se dirigen hacia el satélite oculto y los hombres miran al cielo, con temor y temblor ante este gran fenómeno. (178) LOS PROFETAS 179 - de la ley de la naturaleza, y sin embargo, la misma sombra que causa una produce la otra. Una es tan ley de la naturaleza como la otra. A una la contemplamos con suprema indiferencia, a la otra con profundo asombro.

 Lo mismo ocurre con la sombra del sueño y la muerte: una apacigua, la otra atemoriza.

En la humanidad medimos la reputación, Dios mide el carácter. Así sucedió con Jonás. Para nosotros, sus actos superaron sus profecías, y sin embargo, a pesar de su desobediencia, su último acto salvó a una poderosa ciudad de la destrucción.

Jonás fue el primero de los profetas y floreció bajo el reinado de Jeroboam. Contemporáneos de Isaías fueron Amós, Oseas, Nahúm, Miqueas y Joel. Contemporáneos de Jeremías fueron Sofonías, Habacuc, Daniel y Ezequiel. Nacidos en cautiverio fueron Zacarías y Hageo. Esdras, legislador judío, y Nehemías, de la casa real de David, obtuvieron permiso para ir a construir el templo. Los acompañaron Abdías y Malaquías, los últimos profetas.

Isaías fue poético y sublime, Jeremías fue heroico e intrépido, mientras que Daniel sobresalió en sabiduría y entendimiento; Joel fue el más elocuente, Habacuc el más vengativo y Ezequiel el más misterioso; Sofonías fue erudito, Zacarías mordaz y Hageo serio. Nahúm era clásico, Miqueas progresista y Jonás desobediente; Abdías fue breve, mientras que Isaías, , observó con devoción todas las leyes escritas por Moisés. Las profecías de Isaías se extienden por un período de noventa años.

 A partir de los diez años, profetizó hasta el momento de su muerte a manos de Manasés. Si sus profecías sobre Ciro fueron pronunciadas en su juventud, transcurrieron doscientos años entre ellas y su nacimiento, ya que la muerte del profeta ocurrió ciento diez años antes del nacimiento de Ciro.

Por este hecho, sus profecías son las más maravillosas de todas las contenidas en las Escrituras, cuando se presentan por separado para su investigación. Hablando de Ezequías, dice: «He aquí que viene el día en que todo lo que hay en tu casa será llevado a Babilonia. No quedará nada, dice el Señor». Sobre la hambruna en Jerusalén, dice: "Porque he aquí, el Señor quita a Judá el sustento del pan y el sustento del agua".

 En la caída de Babilonia, llama a Ciro por su nombre, y de nuevo en la restauración de Judá: "Él es mi pastor y cumplirá todo lo que yo quiero, al decir a Jerusalén: «Serás edificada», y al templo: «Serán tus cimientos».

Hablando de Jeremías, dice: "El cautivo exiliado se apresura a ser liberado, para no morir en la cisterna, ni que le falte el pan".

Al hablar de Cristo: "Y el Redentor vendrá a Sión".

 De la era oscura que seguiría a la venida de nuestro Señor, comenzando en el año 486 d. C. y terminando en 1495 d. C., dice: "Porque he aquí, la oscuridad cubrirá la tierra y densa oscuridad a los pueblos, pero sobre ti amanecerá el Señor".

 De la gran calzada que se ha trazado a través del desierto: "En aquel día habrá una calzada de Egipto a Asiria, y los asirios entrarán en Egipto, y los egipcios servirán con los asirios".

 Los historiadores han pensado que si alguna profecía jamás podría cumplirse, esta sería, y así podemos ver que bajo ninguna circunstancia ninguna profecía de Dios puede ser anulada; todas deben cumplirse al pie de la letra.

«Por tanto, los redimidos del Señor volverán y vendrán a Sión con alegría». «Y él dijo: «Poco es para mí que seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob y restaurar a los remanentes de Israel. También los daré por luz de las naciones, para que seas mi salvación hasta los confines de la tierra. Levántate, resplandece, porque ha venido tu luz y la gloria del Señor ha amanecido sobre ti». «Y abolirá por completo los ídolos».

Nahúm profetizó la destrucción de Nínive y la derrota total de los asirios; Miqueas la destrucción de Samaria, el cautiverio de los judíos y su regreso bajo Zorobabel;

Joel predijo a Cristo y profetizó los acontecimientos que ocurrirían en Pentecostés; Sofonías profetizó la caída de los judíos, la destrucción de las naciones paganas y un remanente de Judá que, a su debido tiempo, bendeciría la tierra. Habacuc profetizó la venganza del Todopoderoso contra los caldeos y agradeció a Dios por esta justa retribución. Ezequiel profetizó la destrucción de los judíos por Nabucodonosor, la Restauración y la reconstrucción de Jerusalén.