CRISTO Y EL ANTICRISTO
JESÚS DE NAZARET RESULTA SER EL MESÍAS
Y EL PAPADO RESULTA SER EL ANTICRISTO
PREDICHO EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS.
Samuel J. Cassels
PHILADELPHIA
1846
CRISTO Y EL ANTICRISTO *SAMUEL J. CASSELS* 22-25
También descendería de la tribu de Judá. Cuando el patriarca Jacob bendecía a sus hijos, pronunció, por inspiración divina, la siguiente notable profecía concerniente a Judá: «El cetro, //la vara de mando// no se apartará de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh, y a él se congregarán los pueblos». Génesis 49.
Independientemente de las críticas que los eruditos hayan hecho a este pasaje, la opinión casi universal, tanto entre judíos como entre cristianos, es que se refiere al Mesías como descendiente de la tribu de Judá.
«Los judíos», dice Hengstenberg, «consideran el versículo como una predicción del Mesías».
Así fue interpretado por las paráfrasis caldeas; el Tárgum de Oukelos, de Jerusalén y de Jonatán; el Talmud, el Zóhar y el antiguo libro Bereshit Rabá; e incluso por varios de los comentaristas más modernos, como Jarchi.
Los samaritanos también explican este pasaje del Mesías. En la iglesia cristiana, la interpretación mesiánica ha sido, desde los tiempos más remotos, generalmente aprobada.*
Gesenius traduce el pasaje así: «Judá no dejará a un lado el cetro de un líder hasta que haya sometido a sus enemigos y obtenido dominio sobre muchas naciones; refiriéndose al esperado Reino del Mesías, quien habría de surgir de la tribu de Judá».
La misma referencia al Mesías, como descendiente de la tribu de Judá, se encuentra en el Salmo 18, donde se dice de esa tribu: «Judá es mi legislador». Este pasaje puede referirse principalmente al establecimiento del trono en esa tribu; Pero su alusión evidentemente se extiende más allá y designa a ese futuro e ilustre Legislador, a quien no solo los judíos, sino todas las naciones de la tierra debían obedecer.
" Perfectissime hoc completum in Christo,"** —dice Poole — Esto se cumple con la mayor perfección en Cristo.
El profeta Isaías es aún más explícito: "Y sacará descendencia de Jacob, y de Judá, un heredero de mis montes, y mis escogidos la heredarán, y mis siervos morarán allí". La alusión aquí es tan obvia que no necesita explicación. Por lo tanto, el Mesías también debía ser un descendiente de la tribu de Juda.
También debía pertenecer a la casa o familia de David. "Y tu casa y tu reino", dijo Dios a David, "serán firmes para siempre delante de ti; tu trono será firme para siempre" (2 Samuel 7).
El salmista, al aludir a esta promesa, representa a Jehová diciendo: "Una vez juré por mi santidad que no mentiré a David. Su descendencia perdurará; y su trono como el sol delante de mí. Será firme para siempre como la luna, y como un testigo fiel en el cielo" (Salmo 89).
Estas promesas incluyen, específicamente y con gran énfasis, la perpetuidad del trono en la casa de David. Ahora bien, desde Salomón hasta Sedequías, solo se incluyó un período de unos cuatrocientos treinta años. Y desde Sedequías hasta la dispersión de los judíos por los romanos, solo un período de unos seiscientos años más: a menos que, por lo tanto, el trono de David se establezca en la persona del Mesías, estas promesas no pueden cumplirse.
Pero los profetas son más específicos: «Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago brotará de sus raíces. Y el Espíritu del Señor reposará sobre él. No juzgará según la vista de sus ojos, ni reprenderá por lo que oigan sus oídos; sino que juzgará con justicia a los pobres, y reprenderá con equidad por los débiles de la tierra. La justicia será el cinto de sus lomos, y la fidelidad el ceñidor de sus entrañas». Isaías 11:1. La referencia de este pasaje al Mesías no solo se prueba por el contexto, sino también por uno similar en Jeremías.
"He aquí que vienen días, dice el Señor, en que levantaré a David un Renuevo justo; y reinará un Rey y prosperará, y hará juicio y justicia en la tierra; y este será su nombre con el que se le llamará: El Señor, Justicia nuestra." Jer. 23. Pero, aunque pueda haber alguna oscuridad en estos pasajes, no debe haber ninguna de las siguientes.
Hablando del Mesías, Isaías dice: "Lo dilatado de su gobierno y la paz no tendrán fin, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y estableciéndolo con juicio y justicia desde siempre." Isaías 9.
Estos pasajes proféticos explican suficientemente la promesa dada originalmente a David, y en la que los antiguos israelitas se detuvieron con tanta delicadeza en sus cánticos inspirados.
La perpetuidad del trono y el reino de David existirían en la persona del Mesías, quien, según la carne, sería de la descendencia de David.
David mismo murió poco después de que se diera la promesa. La línea de reyes terrenales que descendieron de él terminó en unos pocos siglos. Incluso el dominio dependiente y afligido de la familia de David y de la tribu de Judá que le sucedió, terminó bajo Tito y las legiones romanas. Todo esto desaparecería.
Pero el reino del Mesías sería estrictamente eterno y su dominio sin fin. En él, el trono de David se restablecería *//¿Cuando? “ y las regirá con vara de hierro” Apoc.// y estaba destinado a continuar "para siempre". La descendencia del Mesías, entonces, sería a través de Abraham, Judá y David.
Cualquier otra descendencia, por lo tanto, destruiría el título
y frustraría las pretensiones
de aquel que pretende ser el sujeto
de estas notables predicciones.
¿Era Jesús de Nazaret de descendencia suficiente?
Esta pregunta se responde completa
y satisfactoriamente en el Nuevo Testamento.
Los evangelistas Mateo y Lucas han dado genealogías de Jesús, cuyo objetivo expreso era exponer estos hechos. EL MESÍAS. 25 Estas tablas difieren en muchos aspectos; pero en lo esencial, concuerdan perfectamente. Lucas traza la genealogía de Jesús hasta Adán; Mateo solo hasta Abraham
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