MESIAS PRINCIPE * SYMINGTON* 1-3

  MESÍAS PRÍNCIPE

  WILLIAM SYMINGTON

 DOCTOR EN FILOSOFÍA, PROFESOR DE TEOLOGÍA.

CON MEMORIAS DEL AUTOR. POR SUS HIJOS

LONDRES

1881.

MESIAS PRINCIPE * SYMINGTON* 1-3

La reputación de Dr. SYMINGTON como autor se basa principalmente en sus tratados sobre la Expiación y la Intercesión, y sobre el Dominio Mediador de Jesucristo. El primero se publicó a principios de 1834, el segundo a principios de 1839. Ambos libros fueron populares en su época y aún ocupan un lugar destacado en la literatura teológica. La Expiación satisfizo una necesidad sentida en este país, y se publicaron cuatro ediciones en Estados Unidos, donde se utilizó como libro de texto para estudiantes. Pero durante estos cuarenta y cinco años se han publicado varios libros valiosos sobre el mismo tema, basados en las mismas líneas principales del calvinismo bíblico. Las obras del Dr. Candlish, el Dr. Crawford, el Dr. Hodge, el Sr. Dale y otros tratan de la Expiación con referencia a fases de pensamiento que no habían cobrado relevancia cuando el Dr. Symington escribió. No se puede hacer una observación similar con respecto a su otro tratado. Se ha escrito y hablado mucho sobre cuestiones prácticas relacionadas con el reinado del Mediador; pero lo que el autor dijo en su prefacio de 1839 sigue vigente en 1879. No ha aparecido ningún libro que trate el tema de forma sistemática y exhaustiva, como una cuestión teológica, en lugar de polémica.

 Es por esta razón que se ha seleccionado al Mesías Príncipe para publicarlo de nuevo como un memorial de alguien cuyo nombre será fragante por mucho tiempo.

 Y también porque el asunto es de gran importancia, cuyo interés aumenta con el tiempo y los avances de la Providencia. Varios de los que hoy ocupan puestos destacados en la Iglesia de Cristo han expresado recientemente al editor su compromiso con este libro, en el momento en que se formaban sus opiniones. Su publicación durante el Conflicto de los Diez Años fue reconocida como sumamente oportuna; y podría ser útil, una segunda vez, para guiar a algunos a comprender la enseñanza de las Escrituras sobre la relación que el Salvador reinante mantiene con la Iglesia, el Estado y el mundo.

 CAPÍTULO I.

NECESIDAD DEL DOMINIO MEDIADOR DE CRISTO.

 La pregunta de Pablo: "¿Está Cristo dividido?" es una a la que los cristianos profesantes no han prestado suficiente atención, y sus malas consecuencias son evidentes.

Se consideró esencial para la salvación de los hombres que su Redentor poseyera los poderes a la vez de profeta, sacerdote y rey.

 Estos oficios, aunque esencialmente distintos, están necesaria e inseparablemente conectados entre sí. Tal unión ha sido negada por completo por algunos; y su negación ha sentado las bases para algunos errores capitales, que han ejercido una influencia perniciosa en la iglesia cristiana.

Otros la han pasado por alto de forma criminal; y la negligencia con la que se la ha tratado ha dado lugar a concepciones vagas y contradictorias respecto a la gran obra de la liberación del hombre del pecado y la ira por la mediación del Hijo de Dios.

 Si, como suponemos que se admitirá fácilmente, todos los oficios de Cristo son necesarios para la salvación del hombre caído, se deduce que todos son esenciales para el carácter del Salvador, y que, por supuesto, no podemos suponer que haya existido ni un solo instante sin ninguno de ellos, ya que esto supondría que, al menos por el momento, no fue un Salvador.

 Este terrible resultado podría considerarse suficiente para poner a los cristianos en guardia contra la idea de que Cristo fue investido con sus diferentes oficios en diferentes momentos, o que actúa en un momento según uno y en otro según otro. Desde el principio, debió poseer los poderes de todos sus oficios; y en cada parte de su obra, todos debieron haber entrado en funcionamiento. Por ejemplo, cuando enseñó a sus discípulos, actuó no solo como profeta, sino también como sacerdote y rey;

 En la medida en que la doctrina que enseñó puso plenamente de manifiesto su carácter sacerdotal, y la autoridad con la que se aplicaban sus instrucciones reconocía claramente su poder real.

 Además, cuando como sacerdote se ofreció como sacrificio inmaculado a Dios, dio al mundo, como profeta, una nueva revelación del carácter de Dios y de los principios del gobierno moral divino; al mismo tiempo que, como rey, triunfó gloriosamente sobre sus enemigos. De igual manera, sus logros reales no solo manifiestan su majestad y su poder, sino que sirven para publicar la clemencia de su gracia y para reconocer el mérito de su sacrificio expiatorio como la base sobre la que se fundamentan

Esta doctrina de la unión inseparable no confunde en absoluto la distinción existente entre los diversos oficios de nuestro Mediador, así como la unión de personas en la Deidad no equivale a negar la distinción esencial entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; ni la unión de naturalezas en la persona del Hijo de Dios contradice la atribución, por parte de los escritores inspirados, de algunas cosas a una sola naturaleza y de otras a la otra.

 Sin confundir la distinción entre ellas, podemos, por tanto, mantener con seguridad la unión inseparable de los oficios mediadores de Cristo, una unión que se mantuvo en cada dolor que soportó y en cada acto que realizó o realizará en favor de los elegidos; y que el creyente debe reconocer con gozo y gratitud, ya que la ausencia de cualquiera de ellas lo descalificaría para realizar la obra de nuestra redención.

Al considerar el oficio real de Cristo, debe tenerse presente que está inseparable de su oficio sacerdotal. Él se sienta como Sacerdote en su trono. Ningún súbdito ilustrado del Rey de Sión percibirá incongruencia alguna, al menos en su caso, entre la mitra y la corona, el altar y el trono, el incensario y el cetro, el incienso humeante y el grito de victoria. Tenemos un gran Sumo Sacerdote que ha ascendido a los cielos. Este hombre, tras ofrecer un solo sacrificio por el pecado, se sentó para siempre a la diestra de Dios; de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies.