MESÍAS EN ISAÍAS *MEYER *76-79

 MESÍAS EN ISAÍAS

POR F.B. MEYER

LONDRES

 1911

MESÍAS EN ISAÍAS *MEYER *76-79

Todos los recursos de Dios residen corporalmente en el Señor resucitado y glorificado. Nos son impartidos mediante la comunión del Espíritu Santo, quien va entre las inescrutables riquezas de Cristo y nuestra pobreza, uniendo unas con otras, como el océano lleva la riqueza del mundo a los muelles de Londres o Nueva York.

Tenemos entonces que tratar con el Espíritu Santo, estudiar los métodos de su operación: qué obstaculiza o ayuda, qué acelera o retrasa. Obedécelo, y Él derrama tal energía poderosa en y a través del espíritu que los hombres se asombran de la prodigalidad de su provisión; resístelo o frustrálo, y Él se retira del espíritu, dejándote luchar como puede con sus dificultades y pruebas.

 ¡Entrégate a Dios, oh alma humana! Haz lo que Él te diga. Sé cuidadoso, incluso con meticulosidad, en tu obediencia. Deja que Dios se salga con la suya. En la medida en que te sometas a Dios, tendrás poder ante Él. Cuanto más absolutamente te sometas a la autoridad del Comandante en jefe, más podrás decir a este y al otro de sus recursos: «Ve, ven, haz esto».

Si Dios quiere, podrá confiar en ti y darte su llave, pidiéndote que te ayudes a ti mismo. Serás admitido en términos de tal intimidad con Dios, que le oirás pedirle que digas tus deseos. Y, sin olvidar nunca la reverencia que conviene a un súbdito y la actitud propia de un ser salvo, aunque hables con Él acerca de sus hijos y de la obra de sus manos.

 Pero después de nuestras mayores obras de oración y fe, siempre nos postraremos ante Dios; Como lo hizo Elías, quien, tras invocar fuego del cielo, se postró en tierra, con el rostro entre las rodillas.

Los ángeles más poderosos de la presencia de Dios albergan la más baja inclinación; las almas más santas están presentes perpetuamente en el sacrificio del espíritu quebrantado y contrito; el poder de mover el brazo que mueve el mundo lo ejercen quienes con mayor humildad pueden confesar: «Soy un gusano,// =sin grandeza// y no  hombre»

XI.

DIOS, QUITA MI CARGA

(ISAÍAS XLVI. 4.)

Este es un incidente de la Caída de Babilonia. Ciro ha irrumpido, y la poderosa ciudad yace abierta al ejército persa, exasperado por la larga espera a sus puertas. La sangre de sus nobles ha corrido libremente sobre los suelos de mármol de sus palacios; la mayoría de sus defensores han sido asesinados. Mujeres y niños se encogen de miedo en los rincones más recónditos de sus hogares, o llenan las calles con gritos de terror y súplicas de ayuda, huyendo de la brutal soldadesca. Los conflictos finales y más sangrientos han tenido lugar dentro de los recintos de los templos de ídolos; pero ahora todo está en calma.

Los sacerdotes han caído alrededor de los altares que servían; su sangre se mezcla con la de sus víctimas, y sus espléndidas vestiduras se están convirtiendo en sus sudarios. Y ahora, bajando por las escaleras de mármol, pisadas en días más felices por los pies de miríadas de devotos, he aquí que los soldados cargan a los ídolos indefensos. El severo monoteísmo de Persia no tendría piedad de los numerosos dioses de Babilonia; no hay santuarios de ídolos en la tierra de los adoradores del sol donde pudieran encontrar un nicho: pero son llevados como trofeos de la victoria total.

 ¡Ahí está Bel, cuyo nombre sugería el de la propia capital! ¡Con qué ignominia desciende de su pedestal! Y Nebo sigue su ejemplo. Las horribles imágenes, profusamente incrustadas con joyas, y ricamente enjaezadas, son llevadas por los majestuosos escalones, mientras sus portadores ríen y se burlan al llegar. Los dioses reciben poco respeto de sus rudas manos, que solo ansían destruirlos como una joya.

 Y ahora, al pie de la escalera, son cargados a lomos de elefantes o metidos en carretas de bueyes. En tiempos más prósperos, eran llevados con excesiva pompa por las calles de Babilonia, dondequiera que hubiera plaga o enfermedad. Entonces, el aire se llenaba del sonido de címbalos y trompetas; multitudes adorando; pero todo eso ha cambiado.

 «Las cosas que llevabais//cargadas= idolos mudos// se han convertido en una carga, una carga para la bestia cansada. Se encorvan, se inclinan a una; no pudieron liberar la carga, sino que ellos mismos fueron al cautiverio» (46:1, 2, 25).

 Hasta aquí llega el caso de los dioses de Babilonia que nacen en cautiverio. Concluyendo esta gráfica imagen de la derrota de los dioses de Babilonia, se nos invita a considerar una descripción de Jehová, en la que lo opuesto de cada uno de estos elementos destaca con claro relieve. Él habla a la casa de Jacob y a todo el remanente de la casa de Israel, como hijos que Él había engendrado desde su nacimiento y sostenido desde su más tierna infancia. Su Dios no necesitó ser engendrado, Él engendró; no necesitó ser llevado, pues sus brazos eternos hicieron cuna y soporte a la vez. Tal como Él había sido, Él sería. Él no cambiaría. Él los llevaría, hasta las canas. Él los había hecho y Él los soportaría; sí, Él los soportaría y los liberaría. Este contraste es perpetuo. Algunos llevan su religión; otros son llevados por ella.

 Algunos están agobiados por los credos, rituales, observancias y exigencias prescritas, a los que creen estar comprometidos.

 Otros ni han pensado ni se han preocupado por estas cosas. Se han entregado a Dios y están convencidos de que Él los sostendrá y los llevará, como un hombre lleva a su hijo, por todo el camino que recorran, hasta que lleguen al lugar del cual Dios les ha hablado (Deuteronomio 1:31; Isaías 9:9).