sábado, 9 de noviembre de 2024

FUNDADOR DE OREGON- MARCUS WITHMAN -*BIBLIA Y MASACRE*

LA MASACRE DE WHITMAN

MATILDA / SAGER DELANEY

RECUERDOS DE UNA SOBREVIVIENTE DE

LA MASACRE DE WHITMAN

POR MATILDA J. SAGER DELANEY

. PATROCINADO POR EL CAPÍTULO ESTHER REED HIJAS DE LA REVOLUCIÓN AMERICANA SPOKANE, WASHINGTON

JUN-1 –I920

1-7

 El siguiente relato modesto de una vida que ha cubierto gran parte del período más interesante de los pioneros en esta parte del país es del mayor interés y valor para todos los que conocen y aman el Noroeste. Pocas vidas han estado tan llenas de experiencias tan variadas y el relato claro y conmovedor de la masacre de Waillatpu es de la mayor importancia histórica. Está narrado de manera tan vívida que debería transmitir su propia verdad convincente a través de los años, como base de todos los escritos relacionados con los trabajos de ese espléndido tipo de misioneros, el Dr. y la Sra. Whitman.

NETTA W. PHELPS, (Sra. M. A. Phelps) Ex-Regente Estatal, Hijas de la Revolución Americana. FANNIE SMITH GOBEE, (Sra. Geo. H. Goble) Regente Estatal.

EURLINE WILLIAMS, (Sra. L. F. Williams) Regente del Capítulo Esther Reed.

PRÓLOGO

La idea de brindar cuidados de crianza parece haber permanecido con esta "sobreviviente" desde sus días con los Whitman. Perdonando a ( nativos) los inocentes por los actos atroces de sus parientes( indios)  sobre sus propios hermanos, la Sra. Delaney se convirtió en una benefactora de los indios. Antes de la distribución de sus tierras, las indias Coeurd 'Alene y sus hijos sufrieron grandes penurias. Para ellos, la cocina del hotel Farmington era un refugio de calidez y abundancia.

 Empezaron a regresar a casa animadas y alimentadas con fardos de comida para atar a sus ponis.

La sala de estar de los Delaney es el único lugar en el que he visto a mujeres y niñas indias alegres y conversadoras. Les encantaba quedarse para cantar para su anfitriona. La hospitalidad de la Sra. Delaney se extendió a los clérigos de todos los credos. La suya ha sido una vida de servicio duro pero generoso.

"No para ser servida sino para servir" parece haber sido el lema de vida de esta mujer criada en la naturaleza.

En 1881, el general T. R. Tannatt y su esposa llegaron al noroeste cuando esta última comenzó una búsqueda de datos históricos; ella buscó pioneros y registró sus declaraciones para comparar, en un esfuerzo por obtener la verdad.

La oportunidad le dio a conocer al Sr. Gray, autor de History of Oregon, al Rev. Gushing Eels, a la familia Spalding, a varios sobrevivientes de la masacre de Whitman, y a oficiales del ejército pionero y del ferrocarril de quienes obtuvo información que luego la ayudó a escribir el folleto "Indian Battles of the Inland Empire in 1858", publicado por el D. A. R.

En 1887 se hospedó en el hotel Farmington propiedad de la Sra. Delaney, y continuó su relación con ella hasta 1920.

 Ella dijo que el relato de la Sra. Delaney sobre la masacre nunca varió, y en la discusión de puntos de diferencia con otros sobrevivientes, la descripción clara de la Sra. Delaney y el razonamiento lógico invariablemente convencían a los demás de que ella debía estar en lo cierto, mientras que su claro recuerdo de los eventos posteriores, conocidos por ambos durante más de tres décadas, fortaleció la creencia de la Sra. Tannatt en la exactitud de sus impresiones anteriores.

 La Sra. Tannatt a menudo instaba a esta testigo de la desgarradora tragedia a que publicara sus recuerdos, y tuvo el placer de leer el manuscrito de esta narración que, según ella, contenía la descripción más completa y veraz de la masacre de Whitman que había visto. Consintió en escribir el prólogo, pero antes de hacerlo fue convocada por su Padre Celestial.

MIRIAM TANNATT MERRIAM.

RECUERDOS DE UN SOBREVIVIENTE

de la MASACRE DE WHITMAN

Por MATILDA J. SAGER DELANEY

En la primavera de 1844 comenzamos a hacer el viaje a través de las llanuras con yuntas de bueyes. Nací en 1839, el 16 de octubre, cerca de St. Joseph, Mo., que era un pueblo muy pequeño en el extremo fronterizo, justo en el río Missouri, con solo unas pocas casas.

El nombre de mi padre era Henry Sager. Se mudó de Virginia a Ohio, luego a Indiana y de allí a Missouri. El nombre de mi madre era Naomi Camey-Sager.

 En el mes de abril de 1844, mi padre contrajo la fiebre de Oregón y partimos hacia el oeste, hacia el territorio de Oregón. Nuestras yuntas eran de bueyes y para comenzar fuimos a Independence, el punto de encuentro donde se formaban las compañías para cruzar las llanuras. Había seis niños entonces, uno nació en el viaje, lo que hace un total de siete. Los hombres de la compañía se organizaron de manera militar, contando con su capitán y otros oficiales, ya que iban atravesando territorio indígena y hubo que poner guardias para proteger a los viajeros y pastorear el ganado

 La inmigración de 1943 fue conducida por el Dr. Whitman y la nuestra fue la segunda inmigración a través de las montañas. El camino era solo un sendero y era todo territorio indígena en ese momento, desde el río Misuri hasta las Montañas Rocosas. Tuvimos que cruzar arroyos, a veces con canoas atadas entre sí y los carros puestos sobre ellas ; y los indios nos llevaron a remar a través de los ríos en algunos lugares. Las montañas eran empinadas y a veces teníamos que desenganchar nuestro ganado y conducirlo hacia abajo, bajando los carros con cuerdas. El capitán de nuestra compañía se llamaba William Shaw. Había enormes manadas de búfalos en las llanuras y bandas errantes de indios. Teníamos que cuidar el ganado por la noche por turnos. Después de que comenzamos a cruzar las llanuras, viajamos lentamente; y un día, al bajarse del carro, mi hermana mayor se enganchó en el vestido y se rompió la pierna al pasarle la rueda por encima. No había médico en nuestra compañía, pero había un médico alemán llamado Dagan en la compañía siguiente y él y mi padre curaron la pierna y desde entonces el viejo médico se quedó con nosotros y nos ayudó. Mi padre enfermó de la  Página siete

LA HISTORIA DE MARCUS WHITMAN

LAS PRIMERAS MISIONES PROTESTANTES EN EL NOROESTE

REV. J. G. CRAIGHEAD, D.D.

JUNTA PRESBITERIANA DE PUBLICACIONES Y TRABAJO DE ESCUELA SABÁTICA,

FILADELFIA,

1895

I-V

PREFACIO.

 El motivo de este volumen fue el deseo de reivindicar el carácter y la obra de los primeros misioneros protestantes en Oregón de las calumnias que se han arrojado sobre ellos; mostrar la importancia de sus labores en el desarrollo y colonización del país; y probar que fue a través de sus servicios patrióticos y de espíritu público que una gran parte del territorio del Noroeste fue asegurada para los Estados Unidos.

La colonización de Oregón por cualquier sistema organizado comenzó en el año 1834, cuando los cristianos de los estados del Este fueron inducidos, por el sincero deseo de los indios del extremo Oeste de recibir la Biblia y la instrucción religiosa, a tomar medidas activas para proporcionarles maestros religiosos.

Tan pronto como fue posible, se enviaron misioneros y se establecieron estaciones misioneras entre ellos. La influencia y el ejemplo de los misioneros no sólo promovieron una civilización cristiana entre los indios, sino que también sentaron las bases de comunidades ordenadas y respetuosas de la ley dondequiera que trabajaron.

 Su llegada abrió el camino para los colonos pioneros del país y sus puestos formaron un punto de reunión para los inmigrantes estadounidenses que eran atraídos anualmente en grandes cantidades desde nuestros estados occidentales y que luego obtuvieron ascendencia en el nuevo estado. Tampoco está fuera de los hechos del caso decir, como se hizo (iii)

. El juez Boise, en su discurso ante la Asociación de Pioneros de Oregón, dijo que "la historia registrará que estos hombres santos fueron el núcleo alrededor del cual se formó y construyó el Estado de Oregón". Eran "hombres que sabían cómo plantar en la tierra virgen las semillas de la virtud y el conocimiento, y cultivarlas a medida que germinaban y crecían hasta convertirse en iglesias, escuelas y universidades". Aunque los resultados de las misiones protestantes entre los indios de Oregón, debido a las condiciones peculiarmente hostiles que tuvieron que enfrentar, no fueron todo lo que los amigos de la causa habían esperado al principio, sin embargo, la presencia y los trabajos de los misioneros en ese momento fueron muy importantes, y sus efectos aún se sienten en la religión, la civilización y la educación que introdujeron y fomentaron celosamente.

 En la preparación de este volumen, me he servido, en la medida de lo posible, de todas las autoridades conocidas contemporáneas a los hechos discutidos.

 Debido a la prolongada controversia que se ha librado con respecto a algunos de los eventos narrados, se requirió un examen más exhaustivo del que de otra manera hubiera sido necesario.

En cada uno de esos casos me he esforzado por ser honesto e imparcial en el testimonio presentado.

 El autor se sentirá ampliamente recompensado si su búsqueda de la verdad de la historia conduce a una apreciación más general de los caracteres y servicios de los primeros misioneros protestantes del lejano Oeste. Washington, D. C.

CONTENIDO.

CAPÍTULO I.

España, Francia, Rusia, Gran Bretaña y los Estados Unidos reclaman el título—Los tres primeros se retiranEstados Unidos reclama el país por derecho de descubrimiento y cesión—Larga controversia con Gran Bretaña—Finalmente resuelta en 1872 9 CAPÍTULO II. La exploración de Lewis y Clark desde el río Misuri hasta el Columbia, en 1805-6—Se obtiene un conocimiento valioso—El gobierno promueve el asentamiento del territorio. . . . -. 16 CAPÍTULO III. Compañías de pieles de Missouri y del Pacífico—Expediciones por mar y tierra—Astoria y otros puestos ocupados—Pérdida del barco Tonquin— La Compañía de pieles del Pacífico prospera—Guerra con Gran Bretaña—Temor de captura del fuerte, las pieles y los suministros—Venta a la Compañía del Noroeste por los agentes del Sr. Astor—Final sin gloria de su compañía—Acusación de traición 21 CAPÍTULO IV. La Compañía del Noroeste—Su origen, exploraciones y política represiva—La Compañía de la Bahía de Hudson, sus derechos de concesión y su poder—Conflictos sangrientos con la Compañía del Noroeste—Las dos se unen con mayor poder—Destrucción de todos los comerciantes rivales—Los indios se mantienen en la barbarie—Oposición a todo asentamiento civilizado del país 31 (V) vi Contenido. CAPÍTULO V. PÁGINA Los indios buscan la Biblia—Respuesta de las iglesias—Misioneros metodistas—Misión de la Junta Americana—Viaje al río Columbia—Amable recepción—Estaciones seleccionadas—Refuerzos—Éxito entre los indios—Misioneros jesuitas INTERESES EN CONFLICTO. 41 CAPÍTULO VI. Las misiones prosperan—Política de la Compañía de la Bahía de Hudson de ocupar el país—Los estadounidenses se resisten a ella—El Dr. Whitman visita Washington para salvar a Oregón—Su peligrosa cabalgata invernal—Llegada a Washington—Entrevistas con el presidente Tyler y estadistas destacados—Presta un servicio importante—Afirmaciones imprudentes de sus amigos 58 CAPÍTULO VII. Visita del Dr. Whitman a Boston—Regreso a Oregón con casi mil inmigrantes—Servicios como guía y médico — Oregón se salvó para los Estados Unidos gracias a esta gran inmigración Conflicto entre las políticas estadounidenses y de la Bahía de Hudson—Hostilidad mostrada hacia los estadounidenses y los misioneros protestantesActos y motivos tergiversados—Enfermedad entre los indios—Masacre del Dr. Whitman y otros 74 CAPÍTULO VIII. Prolongada discusión en un periódico sobre la masacre—Informe del agente Ross Browne—Un valioso documento del Senado

Los escritores católicos romanos atacan y niegan sus declaraciones—Intentan reivindicar la conducta de sus sacerdotes—Al hacerlo, hacen acusaciones serias contra los misioneros protestantes—Defensa de estos últimos —Su buen carácter y utilidad demostrados

 CAPÍTULO IX. Se impugna la sabiduría y la honestidad de los misioneros protestantes. Supuestas promesas de pagar a los indios por la tierra. Escándalos probados. Contenido. vii falso Su trabajo se depreció debido a que los indios no mejoraron—Reivindicado por los hechos—Resultados importantes de las misiones protestantes 102

CAPÍTULO X.

Misioneros católicos—Métodos de los sacerdotes—Bautismos al por mayor Los indios no se beneficiaron permanentemente—Pruebas de fracaso —Sus misiones se reforzaron—Quejas del Dr. Whitman— Su gran generosidad—Acontecimientos anteriores a la masacre—Los indios influenciados por sacerdotes y otros—Destrucción de la misión protestante como resultado 120 CAPÍTULO XL Continuó la controversia sobre la masacre—Defensa hecha por las partes acusadas——Razones aducidas—Acusaciones de tomar sLos indios hostiles al Dr. Whitman habían resuelto matarlous tierras y envenenarlos—Muertes por enfermedad—Relatos de la masacre por sacerdotes y la Compañía de la Bahía de Hudson—Causas Inadecuado—Algunas de las afirmaciones son falsas—Causas aproximadas 135

 CAPÍTULO XII

. Los asesinos, los indios Cayuse—Mestizos católicos romanos y empleados de la Bahía de Hudson, los instigadores—Objeción a desmantelar las misiones protestantes—Los católicos y la gente de la Bahía de Hudson ilesos— Agencia activa de los mestizos—Influencia indirecta de los sacerdotes sobre los indios—Se culpa a ellos y a la Compañía de la Bahía de Hudson—Conclusiones de la evidencia 152 CAPÍTULO XIII. Supervivientes de Waiilatpu—No se les brindó la debida simpatía y ayuda—Se culpó a la Compañía de la Bahía de Hudson por no prevenir la masacre—Se acusó a sus agentes de crueldad con los señores Hall y Osborne—Los sufrimientos de la señorita Bevvley—Su declaración —Falta de protección en el campamento de los sacerdotes 169

 

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