LA DISPERSIÓN MORAVA-*" LAS BIBLIAS ENTERRADAS"*JUAN AMOS COMENIUS*

HISTORIA DE LA IGLESIA MORAVA

Por J.E. HUTTON

1909

LONDRES

53-56

CAPÍTULO XVI.

— COMENIUS Y LA SEMILLA OCULTA, 1627-1672.

 Pero la causa de la Iglesia de los Hermanos no estaba todavía perdida. Mientras los Hermanos huían ante la explosión, sucedió, en la maravillosa providencia de Dios, que todas sus mejores y más nobles cualidades —su amplitud de miras, su cuidado de los jóvenes, su paciencia en el sufrimiento, su fe inquebrantable— brillaron con esplendor eterno en la vida y el carácter de un gran hombre; y ese hombre fue el famoso Juan Amós Comenius, el pionero de la educación moderna y el último obispo de los Hermanos de Bohemia.

Nació el 18 de marzo de 1592 en Trivnitz, un pequeño pueblo de Moravia. Tenía sólo seis años cuando perdió a sus padres a causa de la peste. Su hermana se hizo cargo de él y fue educado en la Escuela de los Hermanos en Ungarisch-Brod. Como pronto decidió convertirse en ministro, fue enviado por los Hermanos a estudiar teología, primero en la Universidad Calvinista de Herborn en Nassau, y luego en la Universidad Calvinista de Heidelberg. Durante dos años (1614-1616) actuó como maestro en la Escuela Superior de los Hermanos en Prerau, y luego se convirtió en ministro de la congregación en Fulneck. Allí, también, los Hermanos tenían una escuela; y allí, como ministro y maestro, Comenius, con su joven esposa y su familia, era tan feliz como el día de la vida. Pero su felicidad se convirtió rápidamente en miseria. Estalló la Guerra de los Treinta Años. No tenemos forma de saber qué parte tomó en la Revolución Bohemia. Ciertamente favoreció la elección de Federico, y ayudó a su causa de alguna manera. "Contribuí con un clavo o dos", dice, "para fortalecer el nuevo trono". No sabemos a qué tipo de clavo se refiere. El nuevo trono no duró mucho. Las tropas de Fernando aparecieron en Fulneck. El pueblo fue saqueado. Comenius se tambaleó de horror. Vio las armas para apuñalar, cortar, pinchar, desgarrar y quemar. Vio el salvaje corte de miembros, el chorro de sangre, el destello del fuego.

 "Dios Todopoderoso", escribió en uno de sus libros, "¿qué está pasando? ¿Debe perecer el mundo entero?". Su casa fue saqueada y destrozada; sus libros y manuscritos fueron quemados; y él mismo, con su esposa e hijos, tuvo que huir a toda prisa de Fulneck y refugiarse durante un tiempo en la propiedad del barón Charles von Zerotin en Brandeis-on-the-Adler. Para los Hermanos, Brandeis había sido durante mucho tiempo un lugar sagrado. Allí había exhalado su último suspiro el patriarca Gregorio y allí yacían enterrados sus huesos; allí se habían celebrado muchos Sínodos históricos de los Hermanos; Comenius se instaló allí en una pequeña cabaña de madera en las afueras de la ciudad, que según la tradición había sido construida por el propio Gregorio.

Había perdido a su esposa y a uno de sus hijos en el camino desde Fulneck; había perdido su puesto de maestro y ministro; y ahora, por el bien de sus hermanos que sufrían, escribió su hermosa alegoría clásica, "El laberinto del mundo y el paraíso del corazón". [55] Para fines históricos, este libro tiene un valor inmenso. Es una revelación. Es un retrato tanto de los horrores de la época como de la profunda vida religiosa de los hermanos. Mientras Comenius huía de Fulneck a Brandeis, vio escenas que desgarraron su alma, y ​​ahora, en su cabaña al pie de las colinas, describió lo que había visto.

Comenius dijo que todo el país estaba ahora en un estado de desorden. El reino de la justicia había terminado. El reino del pillaje había comenzado.

 La trama del libro es simple.

El peregrino va de escena en escena, y todo lo llena de repugnancia. El peregrino, por supuesto, es el propio Comenius; el "Laberinto" es Bohemia; y la época son los primeros años de la Guerra de los Treinta Años. Había estudiado las condiciones sociales de Bohemia; había visto hombres de todos los rangos y todas las ocupaciones; y ahora, en un lenguaje ingenioso y satírico, puso el espejo frente a la naturaleza.

 ¿Qué clase de hombres empleaba Fernando para administrar justicia en Bohemia?

Comenius les dio hermosos nombres sarcásticos. Llamó a los jueces Nogod, Lovestrife, Hearsay, Partial, Loveself, Lovegold, Takegift, Ignorant, Knowlittle, Apresurado y Descuidado; llamó a los testigos Calumnia, Mentira y Sospecha; y, en evidente alusión a la confiscación de propiedades por parte de Fernando, tituló el libro de estatutos "El defraudado rapaz de la tierra". Vio a los señores oprimiendo a los pobres, sentados largo tiempo a la mesa y discutiendo asuntos lascivos y obscenos. Vio a los ricos ociosos con caras hinchadas, ojos legañosos, miembros hinchados, cuerpos cubiertos de llagas. Vio el mundo moral al revés. "Ya no se llamaba a las cosas por su nombre", dijo Comenius, "en Bohemia los hombres llamaban a las cosas por su nombre.

 Llamaban a la embriaguez alegría; a la avaricia economía; a la usura interés; a la lujuria amor; al orgullo dignidad; a la crueldad severidad; y a la pereza bondad. Vio a sus hermanos maltratados de la manera más vil.

A algunos los arrojaban al fuego; a otros los colgaban, decapitaban, crucificaban; [56] a algunos los atravesaban, los cortaban, los torturaban con tenazas y los asaban a muerte en la parrilla. Estudió las vidas de los cristianos profesantes y descubrió que quienes afirmaban ser los más piadosos eran los más miserables canallas del país. “Beben y vomitan”, dijo, “se pelean y pelean, se roban y saquean unos a otros con astucia y violencia, relinchan y saltan por desenfreno, gritan y silban y cometen fornicación y adulterio peores que cualquiera de los otros”.

 Observó a los sacerdotes y los encontró tan mal como el pueblo. Algunos roncaban, revolcándose en colchones de plumas; algunos festejaban hasta quedarse sin palabras; algunos bailaban y saltaban; algunos pasaban el tiempo haciendo el amor y en desenfreno.

 Para estos males, Comenius vio un solo remedio, y ese remedio era el cultivo de la sencilla y hermosa religión de los Hermanos. La última parte de su libro, “El Paraíso del Corazón”, es deliciosa. Comenius era un escritor maravilloso. Combinaba la sátira mordaz de Swift con la ternura devocional de Tomás de Kempis. Al detenernos en las últimas secciones de su libro, podemos ver que en aquel entonces consideraba a los Hermanos como cristianos casi ideales. Entre ellos no encontró sacerdotes con atuendos llamativos, ni riquezas ostentosas, ni pobreza absoluta; y, pasando el tiempo en paz y tranquilidad, albergaban a Cristo en sus corazones. “Todos”, dice, “vestían atuendos sencillos y sus maneras eran gentiles y amables. Me acerqué a uno de sus predicadores, deseando hablarle. Cuando, como es nuestra costumbre, quise dirigirme a él de acuerdo con su rango, no me lo permitió, llamando a esas cosas tonterías mundanas”. Para ellos, las ceremonias eran asuntos de poca importancia.

 “Tu religión”, dijo el Maestro al Peregrino —es decir, a la Iglesia de los Hermanos— “será servirme en silencio, y no comprometerte a ninguna ceremonia, porque yo no te comprometo con ellas”.

Pero Comenius no permaneció mucho tiempo en Brandeis-on-the-Adler (1628). Como Zerotin se había puesto del lado de la Casa de Habsburgo, se le había permitido, durante unos años, dar refugio a unos cuarenta ministros de los Hermanos; pero ahora aparecieron comisionados en su castillo y le ordenaron que despidiera a estos ministros. El último grupo de exiliados partió hacia Polonia. El líder era el propio Comenius.

Cuando se despidieron de su tierra natal, lo hicieron con la firme convicción de que ellos mismos verían el día en que la Iglesia de los Hermanos se levantara una vez más en su antiguo hogar; y cuando se pararon en un espolón de los Montes Gigantes y vieron las antiguas colinas y valles amados, las ciudades y aldeas, las iglesias anidadas, Comenius alzó los ojos al cielo y pronunció esa oración histórica que tendría una respuesta tan maravillosa.

Oró para que en el antiguo hogar Dios preservara una "Semilla Oculta", que un día crecería hasta convertirse en un árbol; Y entonces toda la banda entonó un himno y partió hacia Polonia. La marcha que cantaron fue patética:

Nada nos hemos llevado,

Todo ha sido arrojado a la destrucción,

Sólo tenemos nuestras Biblias de Kralitz,

Y nuestro Laberinto del Mundo.

 Comenius condujo a los Hermanos a Lissa, en Polonia, y Lissa se convirtió en la metrópoli de los exiliados. Nadie puede explicar lo que les ocurrió a muchos de los exiliados.

 Sabemos que algunos Hermanos fueron a Hungría y se mantuvieron unidos durante treinta o cuarenta años; que algunos fueron bien recibidos por el Elector de Sajonia y se convirtieron en luteranos; que algunos encontraron el camino a Holanda y se convirtieron en protestantes reformados; que algunos se establecieron en Lusacia, Sajonia; que unos pocos, como los Cennicks, cruzaron la línea de plata y encontraron un hogar en Inglaterra; y que, finalmente, algunos permanecieron en Bohemia y Moravia, y se reunieron en los alrededores de Landskron, Leitomischl, Kunewalde y Fulneck.

 Lo que sucedió con estos últimos, la “Semilla Oculta”, lo veremos dentro de poco.

 Por el momento enterraban sus Biblias en sus jardines, celebraban reuniones de medianoche en buhardillas y establos, conservaban sus registros en palomares y en los techos de paja de sus cabañas y, deleitándose con las gloriosas promesas del Libro del Apocalipsis —un libro que muchos de ellos sabían de memoria— esperaban el momento en que sus problemas pasaran y sonara el llamado a levantarse.