EL PAPA DIJO: "__ LA HABRÍA-N QUEMADO VIVA"* JULIA GONZAGA*

 MUJERES DE LA REFORMA

 EN ALEMANIA E ITALIA

 POR ROLAND H. BAINTON

1971

179-183

En gran medida, gracias a su empuje, el Papa Pablo III estableció la Inquisición romana mediante la bula Licet ab initio en 1542. Durante mucho tiempo, los procedimientos inquisitoriales en Roma habían sido llevados a cabo por tribunales locales, pero ahora la Inquisición romana estaba organizada siguiendo los lineamientos de la española, con los dominicos a cargo. Caraffa era napolitano y deseaba extender su brazo implacable a su territorio natal. Tenía buenas razones para esperar oposición: Nápoles estaba ocupada por los españoles y en 1510 se había hecho un esfuerzo para introducir la Inquisición desde España.

 El intento se encontró con una oposición abrumadora. Los ciudadanos, 7.000 personas fuertes —nobles, plebeyos, clérigos, la señoría, los frailes— marcharon en procesión, llevando velas encendidas para protestar ante el virrey. Él cedió y aceptó que no debería haber una Inquisición española. Los tribunales locales siguieron funcionando y el virrey dijo que había ahorcado a 18.000 personas. No veía qué más podía hacer. Pero Caraffa pensaba que se podía hacer más sustituyendo a las autoridades locales. El intento se renovó en 1547 en un esfuerzo por introducir una Inquisición romana. No era española, pero estaba modelada según los métodos españoles. Había poca diferencia. Esta vez la protesta encendió una guerra de 15 días. Los soldados españoles fueron asesinados y otros soldados españoles masacraron a ciudadanos, incluyendo mujeres y niños.

 La Inquisición romana fue excluida, pero sirvió de poco. Los sospechosos fueron llevados a Roma para ser juzgados, y el tribunal local se volvió igualmente feroz cuando Caraffa fue nombrado arzobispo de Nápoles.

Valdés sin duda habría caído en sus redes si no hubiera muerto en 1541.

 Caraffa se dedicó persistentemente a descubrir las herejías de Giulia.

Ella vivía ahora en un convento, aunque sin haber hecho los votos.

 Nuestra información a partir de este momento se deriva principalmente del testimonio de Pietro Carnesecchi durante un interrogatorio mucho más tarde ante la Inquisición romana. Había sido secretario de Clemente VII.

 Guapo y brillante, había conocido a Giulia cuando ella tenía 22 años y él 27. Por su "guía angelical" había pasado de la oscuridad a la luz, y sus inquietudes religiosas se habían profundizado profundamente. Se convirtió en discípulo de Valdés y más tarde estuvo al servicio del cardenal Pole. Llevado ante la Inquisición, en esa ocasión fue exonerado, pasó unos seis años en Francia, luego regresó a Italia sólo para encontrarse de nuevo en problemas con los cazadores de herejías.

3- Giulia se dio cuenta de que ella también era objeto de incriminaciones que circulaban contra ella en Nápoles. "Percibo", dijo, "que quienes testifican ante la Inquisición no dicen lo que saben, sino lo que imaginan. Mis palabras pueden haber sido confusas". Insistió en que reconocía la autoridad de la iglesia y entregaría las obras/libros/ de Valdés.

 Al mismo tiempo, cuando el cardenal Pole cayó bajo sospecha y habría sido llevado de vuelta a Italia para una investigación si no hubiera muerto en Inglaterra, Giulia fue infatigable en sus esfuerzos por lograr que sus obras se publicaran. 3-

En 1555 Caraffa se convirtió en el papa Pablo IV. Giulia en 1558 se había dado cuenta de que él estaba en contra de ella. Carnesecchi le aconsejó que huyera, pero ella se negó.

44 El cardenal Seripando, para ponerla por encima de toda sospecha, trató de persuadirla de que abandonara las sirenas heréticas del círculo napolitano y amenazó con hacer que el Papa promulgara un edicto según el cual sólo las monjas podían vivir en los conventos para obligarla a salir. 45 Ella se quedó.

 Los rigores se intensificaron aún más debido a las deserciones notorias. Inmediatamente después del establecimiento de la Inquisición romana, el más notorio en escapar a través de los Alpes fue su viejo amigo Bernadino Ochino, que tanto la había peocupado y atendido en su angustia. Se había sentido desilusionado en cuanto a la validez de su comportamiento ascético por los énfasis espiritualizadores de Valdés. Pero Ochino no fue tan lejos con la espiritualización como para desesperar de cualquier concreción de la sociedad divina. Ginebra le parecía la ejemplificación perfecta del reino de Dios. A Ginebra huyó. Otro miembro del círculo valdesiano, el respetado teólogo Vermigli, se unió a Ochino en la huida. La consternación se apoderó de Italia. Ochino fue denunciado con absoluta execración. La orden capuchina, de la que era general, estaba en peligro de ser suprimida. Se renovaron los esfuerzos por exterminar la herejía.

 Giulia no condenó a Ochino. A su primo le escribió que seguiría el mandato de Cristo de no juzgar. Había oído que Ochino se enfrentaba a una elección entre  Giulia Gonzaga el martirio, si respondía al llamado de Roma, y ​​el exilio. Ella siempre había sido devota de él y lo había considerado un buen cristiano. No sabía por qué lo habían llamado a Roma.

Se la acusó/ a  Julia/  de albergar herejes y de alentar la huida de otros. Hasta cierto punto esto era cierto. Dio fondos a dos de sus sirvientes para que los ayudaran a escapar, y cuando Isabella Bresegna huyó a Suiza, Giulia le envió un estipendio anual. Esto no se debió a que estuviera de acuerdo con sus opiniones o hubiera aconsejado su huida, sino a que Isabella había seguido su conciencia, y Giulia sintió que debía ser apoyada en su postura.

Cuando Carnesecchi consideró huir a Ginebra, Giulia le aconsejó que no lo hiciera. Lo movía la consideración de que su deserción arrojaría más sospechas sobre sus amigos Pole y Morone.

 Obligado por el amor de Giulia, siguió su consejo y lo pagó con su vida. Incluso los más altos cargos de la Iglesia se sintieron afectados. El cardenal Morone, durante todo el pontificado de Pablo IV, estuvo en la prisión inquisitorial debajo del Castellio di Sant Angelo.

Giulia recibió con angustia la noticia de Carnesecchi sobre este arresto y otros que vendrían después. Luego murió Pablo IV en 1559.

La multitud irrumpió en las cámaras del Santo Oficio, liberó a los prisioneros y quemó los registros. Carnesecchi informó con regocijo que la Inquisición había sido destruida por el mismo medio que empleaba: el fuego.

 El respiro no duró mucho. El inquisidor jefe, Ghislieri, se convirtió en Papa en enero de 1566 con el nombre de Pío V. Exoneró a Morone, pero Carnesecchi fue llevado nuevamente a juicio. Después de un examen minucioso de sus papeles confiscados y un interrogatorio agotador, el Papa ordenó a todos los cardenales que se reunieran en cónclave solemne. El único que logró que lo excusaran fue Morone.

 Carnesecchi fue condenado a ser decapitado y quemado. La ejecución se programó para una hora más temprana de la habitual, de modo que los cardenales no tuvieran que presenciar el espectáculo cuando se reunieran frente al lugar de la ejecución por la mañana.

Carnesecchi fue a la muerte vestido de fiesta. El fuego que debería haber consumido sus restos fue apagado por la lluvia, y cuando los cardenales cruzaron el puente para una reunión del consistorio, vieron el cuerpo desnudo y carbonizado colgando sobre las llamas renuentes. 

 Entre sus papeles se encontraron muchas cartas de Giulia.

Cuando el Papa fue informado de su contenido, dijo:

"Si hubiera sabido esto, la habría-n quemado viva".

Ella se le adelanto al morir el 19 de abril de 1566.