EL TESTIMONIO DE CRISTO AL CRISTIANISMO * BAYNE* 1-5

 Presentado a la Biblioteca por el Dr. James McCosh

EL TESTIMONIO DE CRISTO AL  CRISTIANISMO.

  Por P. BAYNE,

 A.M. AUTOR DE «VIDA CRISTIANA EN LA ACTUALIDAD», «ENSAYOS CRÍTICOS, BIOGRÁFICOS Y MISCELÁNEOS», ETC.

Jesús les respondió: «Vayan y hagan saber a Juan lo que oyen y ven: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, y a los pobres se les predica el evangelio. Y bienaventurado el que no se escandalice de mí».

LONDRES

1862

EL TESTIMONIO DE CRISTO AL  CRISTIANISMO * BAYNE* 1-5

NOTA.

 Las ideas principales sobre el tema de los milagros y sobre el carácter moral e intelectual de Cristo, presentadas en las siguientes páginas, surgieron en ciertos artículos que publiqué en el periódico Dial, del cual soy editor. Dichos artículos formaban parte de una serie titulada Fundamentos de la Fe, con contribuciones de varios autores a las columnas del Dial. Sin embargo, la concepción misma del Ensayo, como un intento de aunar, en un argumento exhaustivo, la evidencia ética y milagrosa del cristianismo, surgió en mi mente posteriormente a la publicación de los artículos en cuestión. Por lo tanto, es completamente nuevo en su forma y, en gran medida, en su contenido. Aproximadamente cuatro quintas partes del volumen se publican ahora por primera vez. Con una melancólica percepción de sus defectos, ofrezco este pequeño libro al mundo.

 En la nota vi. Al elaborar un tema tan profundo en interés, tan trascendental en importancia, tan glorioso en carácter general, el esfuerzo de años habría sido dignamente empleado, y el más arduo trabajo intelectual no habría sido sino un goce más intenso

He podido dedicar a su composición solo las horas que pude arrebatar a las ocupaciones de una profesión absorbente.

Pensar y escribir el argumento de primera mano, sin apenas echar un vistazo a la bibliografía sobre el tema, fue una necesidad de las circunstancias. Sin embargo, cabe mencionar que esa bibliografía es una con la que estoy íntimamente familiarizado desde hace mucho tiempo.

 Mi argumento preciso no ha sido, que yo sepa, expuesto previamente; y creo haberlo expuesto aquí de forma inteligible y haberlo establecido sobre una base inexpugnable. Manteniendo esta confianza, debo considerar la cuestión de la publicación como decidida afirmativamente, sin ninguna consideración de elección.

P.B.

EL TESTIMONIO DE CRISTO AL CRISTIANISMO,

CAPÍTULO I.

 EL ARGUMENTO INTRODUCIDO Y EXPUESTO.

 Nunca has dudado de que el cristianismo proviene de Dios; y consideras con indiferencia, si no con aversión, esos razonamientos formales que demuestran la divinidad de la religión cristiana.

 Puede que hayas llegado a la edad adulta en una vivienda espaciosa y agradable. Seguro en su refugio durante la infancia, disfrutando placenteramente de sus aposentos durante la niñez y la juventud, satisfecho con sus perspectivas del país circundante y escuchando en cada apartamento la suave música del amor recordado y la caridad familiar, nunca has pensado en indagar en la solidez de su mampostería ni en la estabilidad de sus cimientos. Y tu historia espiritual ha proporcionado un paralelo a todo esto. En la mente de la Iglesia Cristiana, primero te abrió los ojos La razón, la imaginación, el sentimiento, la conciencia, la voluntad, crecieron insensiblemente bajo la influencia cristiana. Tu estatura intelectual no se ha atrofiado; tu salud moral no se ha visto afectada; no has sentido necesidad alguna; no has conocido peligro alguno: la luz que entraba por esas ventanas ha caído sobre tu corazón como el rocío del cielo, rocío tocado por el resplandor del amanecer eterno; y nunca te has preguntado cómo esta casa cristiana de Dios, tan hermosa a tus ojos, que te es querida por asociaciones tiernas como las del hogar y sagradas como las del templo, fue fundada en el mundo.

Tu estado mental te asegura cierta felicidad, y no se puede decir que incumplas por completo con la obligación cristiana de estar dispuesto a dar razón de tu fe. La experiencia moral e intelectual, promovida por el cristianismo, es la lógica con la que te satisfaces; la plenitud de tus virtudes cristianas es la lógica con la que intentas convencer a los demás de que el cristianismo es supremo, es una bendición.

Sin embargo, ¿no hay nada que decir en tu contra en un momento como este? Aceptas tu religión como una fe; la sientes como una emoción; la ilustras como una regla de conducta. Pero ¿no señalan mil señales de los tiempos que es un deber de los cristianos estar dispuestos a desafiar por el cristianismo la más severa inquisición del intelecto?

 Las partes sentimentales, en gran medida éticas, de la discusión han sido zanjadas. Se permite que el cristianismo sea una religión hermosa, que favorece la imaginación devota y estimula el fluir de los sentimientos más nobles. Su vida, velada en blanco, inclinada ante el altar, un ángel pintado en el estudio del claustro de Angélico, un niño rezando en las rodillas de su madre, son objetos hermosos. No se discute que el cristianismo haya hecho algo, o incluso mucho, por la educación ética de la humanidad.

Pero la pregunta que ahora plantean los escépticos es esta: ¿es el cristianismo, en su conjunto, correcto? ¿Su excelencia moral es la de una fábula o la de un hecho?

¿No solo es semejante a Dios, sino que proviene de Dios? ¿Encaja entre las realidades de la historia humana? Un hecho que claramente pretende ser, y un hecho extraordinario.

Un primer vistazo a sus registros descubre una serie de prodigios, y toda mente debe percibir que están inextricablemente ligados a la verdad y el valor del cristianismo. Resucitar a los muertos, calmar la tempestad con una palabra, crear alimento para multitudes: estas y otras maravillas similares sobresalen en el registro cristiano como jeroglíficos audaces en algún monumento oriental. Y esto no es todo. Entre tu época y la de aquellos sucesos sobrenaturales, transcurren mil ochocientos años. Los idiomas, las costumbres, las nacionalidades y las civilizaciones han cambiado.

Demostrar tales cosas, si hubieran ocurrido ayer, podría ser difícil; debes presentar pruebas convincentes de que eran realidades, después de un lapso de casi dos mil años; y si no lo haces, el intelecto robusto y escrutador de la época quedará insatisfecho. Dos cosas influyen en el color de la tierra: una es la luz, la otra es el hierro: la verdad ética y la verdad histórica se funden en el cristianismo; y nunca apreciamos plenamente su evidencia hasta que sabemos cómo el rayo celestial de su moralidad reposa en el marco de sus hechos registrados.

Independientemente de cualquier exigencia especial de la época —limitando nuestra atención exclusivamente a la vida cristiana individual—, ¿podemos sentir que conocemos inteligentemente nuestra fe si, habiendo recibido el cristianismo como un tesoro de nuestros padres, y en medio de una civilización que surgió del cristianismo, no podemos asignarle su lugar en la historia espiritual del mundo? ¿Es aparente o provechoso para nosotros no saber más de nuestra religión de lo que podríamos haber sabido si hubiéramos nacido en una isla desconocida del Pacífico y hubiéramos encontrado nuestra Biblia entre las olas de la costa?