OLYMPIA *TURNBULL* 28-52

 OLYMPIA MORATA:

 SU VIDA Y ÉPOCA,

POR ROBERT TURNBULL.

Combinaba la gracia y belleza femeninas de una mujer con el intelecto y la erudición de una filósofa

. Perseguida por hereje en Italia, su tierra natal, se vio obligada a huir junto con su esposo, un alemán, y finalmente se estableció en Heidelberg.

 Sus extraordinarios conocimientos, su belleza, sus infortunios y su temprana muerte, proyectaron un singular interés sobre su tumba.

Manual de Murray para el continente.

Preparado para la Sociedad de la Escuela Sabática de Massachusetts y revisado por el Comité de Publicaciones.

BOSTON: SOCIEDAD DE LA ESCUELA SABÁTICA DE MASSACHUSETTS

1846

28-33

Durante su estancia en esta región, se casó con una dama de la ilustre familia de los Isaaci y se ganó una gran reputación como profesor de literatura culta, en aquel entonces uno de los caminos más seguros hacia la distinción en Italia.

Expulsado de su hogar por la invasión de los españoles, residió primero bajo la protección del conde de Monferrato, tras lo cual fue inducido a regresar a su país natal, donde una hermana casada y su esposo, que habían tomado posesión de sus propiedades, fueron lo suficientemente insólitos como para presentar contra él una acusación de herejía.

Retirado a un remoto pueblo de Saboya, su generoso celo lo indujo de nuevo a presentarse como defensor de la verdad. Un monje de la orden dominicana, a quien había ido a escuchar predicar, después de haber calumniado amargamente a los reformadores alemanes y de haber intentado confirmar sus acusaciones con citas falsificadas de sus escritos, Curio, que tenía en su poder el mismo libro del que se habían hecho las citas, refutó al fraile en el acto, lo que excitó tanto a la audiencia contra este último que lo expulsaron del lugar con ignominia.

Pero inmediatamente se presentó información contra Curio, quien fue aprehendido por la Santa Inquisición y sometido a un castigo sumario, no solo por esto, sino también por su anterior atrocidad contra las reliquias. Para contrarrestar la influencia de sus poderosos contactos, el propio agente del obispado de Turín fue a Borne para conseguir su condena. Fue encarcelado y dejado a la espera del cardenal Cibo, quien, para evitar cualquier intento de fuga, lo encerró, como a Pablo, en la cárcel interior y le aseguró los pies en el cepo. Pero en esta situación aparentemente desesperada, su decisión y serenidad no lo abandonaron. Habiendo residido en su juventud en las inmediaciones de la prisión, era consciente de la posibilidad de escapar si lograba liberar sus extremidades. Esto lo logró mediante el ingenioso recurso de primero obtener permiso para recuperar una de sus piernas, que se le había hinchado, y luego fabricar con unos trapos una extremidad ficticia. los cuales, habiendo logrado sustituir al otro, quedaron así ambos en libertad.

Su conocimiento de los lugares, que le permitió escalar las murallas con éxito incluso en la oscuridad, le permitió escapar de nuevo a Italia. Tras otra estancia en Milán, en Pavía, donde enseñó con la mayor aprobación durante tres años, una oleada de persecución se desató de nuevo sobre él. Durante un tiempo, estuvo protegido de su violencia gracias al cariño y la protección de sus alumnos, quienes formaron una guardia que lo acompañaba diariamente a su casa.

 Finalmente, la idea papal de excomulgar al senado de la ciudad por su culpa lo obligó a huir a Venecia, donde se refugió en Ferrara, en casa del padre de Olimpia Morata, como ya se ha dicho.

 «Fue allí», dice el biógrafo latino de Olimpia, «para poder consultar con la princesa Renée, a quien nunca se le podrá encomiar lo suficiente, y por cuya benevolencia fue favorecido y protegido, tanto por su erudición como por su religión pura». Fue durante este tiempo que formó ese generoso afecto hacia la joven hija de su amigo, lo que le permitió, en cierta medida, compensar la pérdida de su padre con su tierna simpatía y sus amables atenciones.

Pero finalmente se vio obligado a abandonar Ferran y buscar refugio en Lucca, con la esperanza de que, en la relativa oscuridad y distancia de Borne, esa pequeña ciudad, pudiera ejercer sin problemas su profesión de profesor.

Apenas llevaba allí un año, cuando se vio obligado de nuevo a partir y retirarse a Suiza, huyendo de la furia del gobierno papal. Fue recibido con distinguidos honores por el senado de Berna, que lo colocó al frente del Colegio de Lausana, de donde en 1547 fue trasladado a Basilea y nombrado profesor de Elocuencia Romana en la Universidad. En esta situación disfrutó de los más altos honores y del más distinguido éxito. Multitudes de toda Europa acudían a escuchar sus conferencias. Recibió numerosas invitaciones urgentes de las cortes de varios soberanos; y el propio Papa empleó al obispo de Terracina para convencerlo de que regresara a Italia, con la promesa de un amplio salario y la manutención de sus hijas. Sin otra condición que la de abstenerse de inculcar sus opiniones religiosas. Pero rechazó rotundamente todas estas tentadoras ofertas y pasó sus días en paz en Basilea, hasta su muerte en 1569.

«De todos los refugiados», afirma el historiador de la Reforma italiana, Dr. McCrie,

 «la pérdida de ninguno ha sido más lamentada por los escritores italianos que la de Curio.

 Sus hijos, tanto hombres como mujeres, se distinguieron por su talento y erudición, y entre sus descendientes se encuentran algunos de los nombres más eminentes de la Iglesia protestante».

Así era el hombre que hablaba de Olympia Morata como «la gloria y el adorno de su sexo», y consideraba uno de sus mayores consuelos en el exilio disfrutar de su amistad y correspondencia. Fue a él a quien, en su prematura muerte,/Olympia/ legó la colección de los pocos ejemplares de sus escritos, justamente admirados, que los estragos de la guerra civil habían permitido salvar.

/Celii  Curio/  Cumplió esta tarea con cariño paternal, dedicando el volumen de sus obras recuperadas a Isabel, reina de Inglaterra.

OLYMPIA MORATA:

 SU VIDA Y ÉPOCA,

POR ROBERT TURNBULL.

Combinaba la gracia y belleza femeninas de una mujer con el intelecto y la erudición de una filósofa

. Perseguida por hereje en Italia, su tierra natal, se vio obligada a huir junto con su esposo, un alemán, y finalmente se estableció en Heidelberg.

 Sus extraordinarios conocimientos, su belleza, sus infortunios y su temprana muerte, proyectaron un singular interés sobre su tumba.

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1846

33-37

A sus trece años ocurrió un acontecimiento que ejercería una gran influencia en el destino de Olimpia y que desarrollaría aún más aquellos talentos que brillaron con tanta intensidad incluso en esa temprana etapa de su vida. Esta fue su introducción a la familia de Hércules, duque de Ferrara, como compañera de las hijas de la célebre René (Renata de Francia), cuya historia ha derramado tanto encanto sobre los primeros anales del protestantismo.

Su amigo Curión alude a este acontecimiento de la siguiente manera en una carta a un erudito contemporáneo, quien le había solicitado información sobre ella: «Ana de Este, siendo instruida en griego por el erudito Juan Sinapio, para tener a alguien que la inspirara en su honorable emulación, su madre (una princesa que bien merecía su exaltada reputación de valor y honor) consideró oportuno que Olimpia fuera llamada a la corte, donde residió durante muchos años con el mayor honor». Sin embargo, encontramos que se emplearon otros instructores, además del distinguido hombre que mencionan en este extracto, entre ellos Chilian Sinapius, hermano del mencionado, y el heroico mártir Aonio Paleario, quien, al ser preguntado un día cuál era el fundamento principal sobre el que los hombres debían basar su salvación, respondió: «Cristo»; al ser preguntado cuál era el segundo, respondió: «Cristo»; y al ser preguntado cuál era el tercero, respondió: «Cristo».*

**** Fue autor de la célebre obra "Beneficio de la Muerte de Cristo", de la cual se vendieron cuarenta mil ejemplares en seis años. Fue quemado vivo en Roma por orden del Papa Pío V.***

 Dado que Olympia mantuvo una estrecha relación durante varios años con la duquesa Renée y su familia, conviene en este punto ofrecer un breve resumen de su historia.

René de Francia, como se la suele llamar, fue la segunda hija de ( Rey)Luis XII. Su madre, quien había renunciado a toda esperanza de tener otro hijo, consideró su nacimiento como una bendición celestial; por ello, se le llamó, no inapropiadamente, Réné o Renata, que literalmente significa «renacida». Su educación estuvo en excelentes manos; pues además de su fortaleza y vivacidad mental, disfrutó de las juiciosas instrucciones de la célebre Madame de Soubise, quien posteriormente la acompañó a la corte de Ferrara. Esta dama era aficionada a las doctrinas de la Reforma y poseía gran prudencia y energía de carácter. Ana de Parthenai, su hija, educada con René, añadió «a su igual entusiasmo por el conocimiento clásico y teológico, una voz exquisita y una gran destreza musical». Indujo a su esposo, quien la acompañó a Ferrara, a brindar no solo protección, sino también su más cálido apoyo a la causa de la Reforma.

Fue de su prima, Margarita de Navarra, de quien Renée se empapó por primera vez de sus sentimientos religiosos; pero aquellos amigos a los que acabamos de referirnos eran idóneos para nutrir el germen de piedad que se sembró en su espíritu juvenil.

A los tres años perdió a su madre, Ana de Bretaña, viuda de Carlos VIII; y a los cinco, a su padre, uno de los mejores monarcas que Francia haya tenido, y aunque católico, favorable en general a la fe protestante. Instado a reanudar las Cruzadas contra los devotos valdenses en el Delfinado, se negó a hacerlo, alegando: «Son mejores cristianos que nosotros».

Por este acontecimiento, Renée quedó bajo el control de su cuñado, Francisco I, quien ascendió al trono en 1515. A temprana edad, se comprometió con varios príncipes, entre ellos Fernando de Austria, Carlos, posteriormente Carlos V, emperador de Alemania, y el rey de Inglaterra

Finalmente se casó con Ercolo, o Hércules, duque de Ferrara, en 1527, a la edad de veintidós años. Con dolor, abandonó su tierra natal para ir a la Corte, donde su protestantismo probablemente sería sometido a las más severas pruebas. Pero, inconscientemente, con este mismo medio cumplía los designios de la Providencia, que pretendía, a través de ella, brindar asilo a sus seguidores perseguidos. La deferencia que el pequeño soberano ( es decir en rango de nobleza, Duque y Princesa) de Ferrara le tributaba, como superiora suyo, le permitió extender una mano protectora a los numerosos exiliados protestantes que acudían en masa a aquella atractiva y refinada Corte.

Hércules, duque de Ferrara, esposo de Rennata, ha sido muy elogiado por la belleza de su persona, la gracia de su elocuencia y la energía de su carácter. Dominaba las lenguas antiguas y hablaba el latín con gran corrección y fluidez.

 Calcagnini, en una carta a Fulvio Morata, dejó un testimonio parcial y brillante de sus talentos y virtudes. Habla de él como el padre de su pueblo y elogia su agilidad, liberalidad, justicia, elocuencia y prudencia, sin poder decidir en qué destaca. «Aunque actúa», dice él, «como un príncipe según la dignidad de su posición, nunca olvida que es un hombre; ¿y quién no admira su moderación?». Aunque es muy indulgente con todos los hombres buenos, está lejos de serlo consigo mismo; y aunque siempre está dispuesto, gracias a las más principescas recompensas al verdadero genio, a promover la extensión de la ciencia y la literatura, sin embargo, nunca actúa, ni en público ni en privado, sin el consejo de sus consejeros más ilustrados. De hecho, en su juventud parece poseer toda la madurez de juicio que pertenece a esa edad.

OLYMPIA MORATA:

 SU VIDA Y ÉPOCA,

POR ROBERT TURNBULL.

Combinaba la gracia y belleza femeninas de una mujer con el intelecto y la erudición de una filósofa

. Perseguida por hereje en Italia, su tierra natal, se vio obligada a huir junto con su esposo, un alemán, y finalmente se estableció en Heidelberg.

 Sus extraordinarios conocimientos, su belleza, sus infortunios y su temprana muerte, proyectaron un singular interés sobre su tumba.

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1846

37-39

En cuanto a mí, soy mucho más ambicioso que Apeles, quien cuando vio que no podía completar su cuadro de Venus a su propia satisfacción, sabiamente lo dejó sin terminar; Ya que persisto en mi empeño por transmitir la imagen de un príncipe al que el propio Sócrates no le haría justicia. El elogio del bondadoso canónigo es evidentemente extravagante. Además, fue escrito bajo el sol de la corte, cuando Hércules era apenas un joven príncipe.

 Pero un historiador más serio corrobora su esencial exactitud al afirmar que «a los cincuenta años murió universalmente amado y lamentado por sus súbditos, a quienes había gobernado con toda dulzura». Su mayor defecto fue su intolerancia estrecha, un defecto, sin embargo, más propio de su fe papista que de su temperamento natural.

 Confiamos en que la violencia que ejerció sobre la fe de su virtuosa esposa, y las severas pruebas a las que la sometió, se debieron más a su época y educación que a cualquier dureza e indiferencia hacia alguien a quien, según su compatriota Brantome, «incluso cuando la religión había enredado un poco las cosas entre ellos, siempre la respetó y honró profundamente».

Sin embargo, no podemos negar la siguiente descripción que se hace de él en la obra reciente del Dr. Baird, «El protestantismo en Italia», a la que remitimos a nuestros lectores para mayor información sobre este tema.

“ Ercole I ,  el Primeo, (o Hércules) era un católico romano intolerante; un hombre de poca moral que, a pesar de las injurias e indignidades que Roma había infligido a su padre, quien se vio obligado a vagar durante años como exiliado y a servir en ejércitos extranjeros como soldado para subsistir, y que, al recuperar sus propiedades, se vio obligado a hacerlo pidiendo perdón al infame Alejandro VI y casándose con su indigna hija, Lucrecia Borgia, siempre estaba dispuesto a someterse al pontífice reinante. De hecho, no tenía ni el deseo ni la capacidad de liberarse del yugo que su casa había soportado durante tanto tiempo. Durante los primeros años de su matrimonio, pareció sentir cierto afecto por su excelente esposa. Pero tras la muerte de su padre y su ascenso al trono ducal, empezó a ser evidente su escaso cariño por ella.

Accedió a la primera solicitud de entrar en un pacto con el emperador y el papa, mediante el cual se comprometió. expulsar de su corte a todos los franceses sospechosos de herejía. Poco después, fue más allá y utilizó toda su influencia sobre su esposa para persuadirla de que renunciara a la religión protestante y regresara al seno de la Iglesia Católica Romana.

 El digno canónigo nos ha presentado una perspectiva, el teólogo protestante la otra. Ambos dicen la verdad, pero de forma imperfecta y con referencia únicamente a un único aspecto del caso. Nadie dudará que el duque Hércules era un romanista intolerante; que era débil y vacilante en sus relaciones con la corte de Roma, que su religión le amargó un poco los sentimientos y que llegó a extremos poco viriles y mezquinos al violentar la conciencia y los sentimientos de su noble esposa.

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Combinaba la gracia y belleza femeninas de una mujer con el intelecto y la erudición de una filósofa

. Perseguida por hereje en Italia, su tierra natal, se vio obligada a huir junto con su esposo, un alemán, y finalmente se estableció en Heidelberg.

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1846

39-43

Pero esto podría deberse principalmente a un credo oscuro y despótico que obliga a sus seguidores a sacrificar sus impulsos naturales más puros y a violentar los principios no solo de la caridad, sino incluso de la justicia, al promover lo que designa como piedad y religión.

Renée no podía atribuirse el atractivo de la belleza personal: aunque su rostro era inteligente y de expresión agradable, poseía las cualidades superiores de un corazón generoso, una mente vigorosa y culta, gran capacidad de conversación, mucha energía y decisión de carácter, junto con modales refinados y agradables. Era a la vez gentil y valiente, cariñosa y sabia, llena de energía, santidad y amor. «Sabia, ingeniosa y virtuosa» son términos demasiado débiles para expresar la entusiasta admiración de sus biógrafos. «La hija de Luis XII», dice uno de ellos, «sin ser hermosa, era una de las personas más atractivas del mundo».

Tenía una expresión agradable, ojos hermosos, dientes hermosos y un aire de lozanía juvenil, que hacía que su rostro fuera indescriptiblemente agradable. Otro, tras aludir a algunos defectos en su figura, dice: «Estaban tan ampliamente compensados ​​por la belleza de su mente que, en conjunto, tenía muchas más razones para creerse obligada a la naturaleza que para quejarse. Poseía más delicadeza y agudeza de ingenio que ninguna otra mujer, sin exceptuar a las italianas, que más las pretenden; y para ella no era más que una diversión aprender todo lo más difícil de las ciencias más sublimes.»

 Ninguna de su sexo hablaba de filosofía y teología con tanta gracia, y sobresalía en todas las áreas de las matemáticas, pero especialmente en la astronomía. Si a todo esto añadimos un profundo conocimiento de los clásicos griegos y romanos, un porte digno, modales amables y afables, y una elocuencia fluida, tenemos la imagen unánimemente dibujada por los historiadores franceses de una mujer a quien cariñosamente llaman «una auténtica hija de rey».

Que tan entusiasta admiración era merecida lo corrobora plenamente el historiador de Ferrara, quien dice que, «cuando a la muerte de su esposo regresó a su país natal, dejó a toda Ferrara (excepto a los jesuitas) llorando por la pérdida de una princesa tan incomparable.

 La nobleza, cuando llegó allí por primera vez, la consideraba hija de Luis XII, criada en la corte más gloriosa de la cristiandad, donde los príncipes de sangre, especialmente los hijos del rey, no podían tenerle demasiado respeto».

 Esperaban que se les mantuviera a mayor distancia que bajo las duquesas anteriores; pero, por el contrario, el acceso a ella era tan fácil, su conversación tan libre y su comportamiento tan modesto, que, si hubiera sido hija de un pequeño duque de Saluzzo o de una Laura Eustochia, criada por su propia virtud, no habría tenido menos consideración por ella».

Su munificencia y caridad se caracterizan particularmente por la misma precisión de su pluma. «Todos los eruditos se beneficiaron de su patrocinio. Los pobres y enfermos tenían seguro alivio, los huérfanos, cuidado y protección; de modo que en toda la ciudad de Ferrara, casi no había persona que no pudiera mostrar algún ejemplo de esa bondad ilimitada que, durante tanto tiempo, se había extendido sobre todos sus súbditos, sin dejar de lado a ricos y pobres»

. Sus obras de caridad no se limitaban a los habitantes de sus propios dominios. Multitudes de extranjeros, y especialmente franceses pobres, disfrutaron de su protección y hospitalidad. «Me han informado con credibilidad», dice Brantôme, «que en la desastrosa expedición del señor de Guisa a Italia, esta princesa salvó la vida de no menos de diez mil personas de diversos rangos y profesiones, la mayoría de las cuales, salvo ella, habrían muerto de hambre, y muchos caballeros necesitados de buena familia entre los demás

. A menudo los oí elogiar su liberalidad y caridad; y su maître de hotel me informó una vez que gastó en ello no menos de diez mil coronas».

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 SU VIDA Y ÉPOCA,

POR ROBERT TURNBULL.

Combinaba la gracia y belleza femeninas de una mujer con el intelecto y la erudición de una filósofa

. Perseguida por hereje en Italia, su tierra natal, se vio obligada a huir junto con su esposo, un alemán, y finalmente se estableció en Heidelberg.

 Sus extraordinarios conocimientos, su belleza, sus infortunios y su temprana muerte, proyectaron un singular interés sobre su tumba.

1846

43-47

En estos casos vemos la manifestación de ese "espíritu altivo y generoso" sobre el que el cronista francés se explaya con tan elocuente entusiasmo; un espíritu tan gentil como audaz y decidido.

 La misma disposición que dictó esta generosidad principesca, también dio origen a su noble respuesta al duque de Guisa; la cual amedrentó a ese feroz defensor del papado de su sangriento propósito y salvó la vida de cientos de protestantes a quienes ella había brindado asilo en el castillo de Montargis.

 "El duque de Guisa, su yerno, al no poder, ni con súplicas ni con amenazas, encaminarla por el buen camino, envió allí a Juan de Maliverne con cuatro tropas de caballería, quien, tras requerirla para que le entregara al jefe de las facciones que habían huido al castillo, amenazando además con usar cañones para expulsarlos por la fuerza, recibió una respuesta digna de una princesa. 1

 Piensa bien", dijo ella, "lo que haces". Yo me pondré en primer lugar en la brecha y veré si tienes la insolencia de matar a la hija de un rey!

 La influencia que una mujer así, imbuida del puro espíritu del Evangelio, pudo ejercer sobre la mente de su joven protegida, Olimpia Morata, es fácilmente concebible.

 Sus hijas, compañeras de Olimpia, no fueron menos amables y competentes que su noble madre. Muy superiores a ella en atractivo personal, poseían felizmente los mismos encantadores rasgos de carácter.

Ana, la mayor, compañera especial y condiscípula de Olimpia, simpatizaba en cierta medida con las ideas religiosas de su madre, y en su trato con los protestantes, posteriormente, se adhirió a las lecciones de caridad y simpatía cristianas, enseñadas tanto por precepto como por ejemplo en el hogar de su infancia. Esa «oblicuidad moral» y la inclinación al protestantismo son así caracterizadas por un antiguo escritor católico:

 «El duque de Ferrara no fue lo suficientemente hábil como para impedir que Ana de Este, su hija, se contagiara con las nuevas opiniones». Su madre, que la hizo educar en el saber, le dio como compañera de estudios a Olimpia Morata, una joven de gran talento, que después fue una buena luterana, etc.”

Se sabe poco de Lucrecia, la segunda hija, quien se casó con el duque de Urbino; ​​mientras que la tercera, la bella Leonora, quien permaneció soltera, ha sido inmortalizada por la pasión romántica del desafortunado Tasoo. De hecho, toda esta interesante familia, tanto hijos como hijas, se distinguieron, incluso en su juventud, por su genio y virtudes. Una prueba contundente de la precocidad de sus talentos nos la deja el hecho de que en el año 1543, durante una visita del papa Pablo III a Ferrara, los jóvenes de la familia representaron los Adelfos de Terencio, una comedia latina; y las tres hijas del duque, la mayor de las cuales tenía solo doce años y la menor cinco, interpretaron sus papeles entre aplausos. ¿Es sorprendente que en semejante atmósfera el genio de Olimpia se desarrollara tan rápidamente y adquiriera una elegancia y una madurez académica que asombraron a sus contemporáneos?

Pero sus ventajas morales y religiosas no fueron menos valiosas e influyentes.

 En este ámbito, que en circunstancias normales habría sido peligroso y embriagador para una mente joven y susceptible, se vio sometida a la influencia inmediata no solo de la piadosa Renée, sino también de aquellos distinguidos protestantes extranjeros que se refugiaron en la corte de Perrara. Entre ellos, ya hemos mencionado a Ochino, Curio y Paleario. Pero hubo otros que residieron en esa corte, igualmente distinguidos, incluso más.

 Nos referimos especialmente a Clemente Marot y Juan Calvino

. El primero fue poeta de Ana de Bretaña y del rey Francisco I, y empleó su genio, santificado por la fe del Evangelio, en una versión de los salmos. Fue herido en la batalla de Pavía, a la que había seguido al duque de Alençon, primer esposo de la reina de Navarra. A su regreso a Francia, fue encarcelado bajo sospecha de protestantismo, del que escapó gracias a la intervención del rey. Pero sus temores se despertaron y se refugió  en la reina de Navarra  de gran corazón noble, , quien lo recomendó vivamente a la duquesa de Ferrara, quien lo nombró su secretario y disfrutó mucho de sus conversaciones.

Su versión métrica de los salmos, posteriormente completada por Teodoro Beza, fue la primera traducción de este tipo al francés y fue adoptada durante más de un siglo por todas las iglesias reformadas, hasta que solo la iglesia de Ginebra la cambió, en 1695, por una más moderna.

Cabe destacar que originalmente estuvo dedicada a Francisco I, un católico ferviente, y continuó por deseo suyo. El príncipe, aficionado al canto, a menudo hacía resonar el campo de caza con su favorito «Como jadea el corazón», mientras que los demás miembros de la familia real elegían los que más les agradaban y los cantaban con aires populares, según su gusto. Pero tan pronto como estos cantos divinos se incorporaron al ritual de Ginebra, su uso se convirtió en herejía, y Francisco I los prohibió.

OLYMPIA MORATA:

 SU VIDA Y ÉPOCA,

POR ROBERT TURNBULL.

Combinaba la gracia y belleza femeninas de una mujer con el intelecto y la erudición de una filósofa

. Perseguida por hereje en Italia, su tierra natal, se vio obligada a huir junto con su esposo, un alemán, y finalmente se estableció en Heidelberg.

 Sus extraordinarios conocimientos, su belleza, sus infortunios y su temprana muerte, proyectaron un singular interés sobre su tumba.

1846

47-52

Un testimonio contundente de su mérito lo da Teodoro Beza, quien, en una paráfrasis del Salterio, dice:

«Hace exactamente treinta y dos años que escuché por primera vez este salmo nonagésimo primero, cantado en una familia cristiana; y puedo decir con verdad que lo escuché con tanto deleite, en tan buena ocasión, que desde entonces lo he llevado grabado en mi corazón»

 En la corte de Ferrara había muchas personas distinguidas por su habilidad musical. De hecho, este encantador arte era muy cultivado allí en la época de la que hablamos. e, at the time of which we are speaking. The daughters of Renee, Anne and Lucretia, as well as Olympia Morata, and Anne of Partheanai, were all skillful musicians

 Las hijas de René, Ana y Lucrecia, así como Olimpia Morata y Ana de Partheanai, eran músicas hábiles; y no es difícil concebir que hicieran resonar el aposento de la piadosa duquesa con los cánticos de Sión.

 ¡Ah, qué benditas fueron aquellas horas de inocencia y alegría! Cuando Juan Calvino se vio obligado a huir de París, se refugió en la corte de Ferrara, recomendado a la protección de la duquesa por su amiga, la reina de Navarra.

 Permaneció en la corte durante algo más de un año, bajo el nombre falso de George Heppeville, manteniendo muchas conversaciones sinceras sobre las doctrinas reformadas con Renee, cuya fe y la de su familia fortaleció considerablemente con sus instrucciones. Otro medio de gracia, quizás más eficaz, del que disfrutaba nuestra joven protestante era la lectura de las Sagradas Escrituras, a las que tenía acceso tanto en latín como en griego. La primera edición de la Septuaginta fue publicada por la famosa imprenta aldina en 1518. El texto griego del Nuevo Testamento fue publicado en Basilea en 1516 por el erudito Erasmo, cuya reputación le dio amplia difusión en Italia.

 En 1527, Paganini de Lucca, quien gozaba de gran reputación como erudito hebreo, publicó toda la Biblia en latín, una obra que despertó mayor atención, dado que se sabía que había dedicado no menos de veinticinco años a su preparación.

 Fue de estas fuentes sagradas que tantos eruditos italianos, y nuestra Olimpia entre ellos, extrajeron simultáneamente esas preciosas verdades e inspiradoras influencias que emanciparon sus mentes de la esclavitud de Roma y los llenaron de paz en la fe.**

El tema de nuestras memorias dio indicios tempranos de talento poético. De hecho, como Pope, alguien casi "ceceaba en números".

No es de extrañar que esto ocurra en una joven y entusiasta italiana de genio, en esa tierra de belleza y longevidad, en una atmósfera impregnada de la poesía de Ariosto, cuyas espléndidas opacidades minerales formaron, con toda probabilidad, el primer espectáculo que contemplaron sus jóvenes ojos, mientras que el médico de la corte, Angelo Manzolli, su padrino, Giuseppe Cagnini, su propio padre, los dos Sinapii y Polaeario, se distinguieron en mayor o menor medida por sus admirables versos latinos

. Pero se distinguió especialmente por su dominio del griego, llegando a escribir hermosos poemas en esa lengua clásica. Y, lo que es aún más extraño, en una etapa posterior de su vida fue capacitada para impartir instrucción pública en lengua y literatura griegas.

Su biógrafo, Noltenius, ofrece el siguiente relato interesante, aunque algo pedante, sobre sus logros:

 «Bajo la tutela de tales hombres», dice él, «nuestra Olimpia se benefició tanto que despertó la admiración de todos por un saber tan infinitamente superior a su tierna edad.

 Antes de cumplir los dieciséis años, compuso una defensa de Cicerón contra algunos de sus calumniadores; en la cual (según la opinión de Calcagnini, quien inicialmente le aconsejó estudiar asiduamente las obras de Cicerón, de las que, de humilde admiradora, se convirtió en una comentarista de gran éxito), emuló maravillosamente la belleza y la elegancia del original.

 Al mismo tiempo, escribió las cartas griegas y latinas más pulidas (de las que, por desgracia, se han perdido muchas), y tradujo mucho del italiano al latín, que la malignidad del tiempo y del destino ha destruido.

** Las escrituras también fueron traducidas al italiano (lea sobre el tiempo mencionado en el texto). Pero, por desgracia, la lectura de las versiones vernáculas fue suprimida durante la supresión a la  Reforma.***

Se dice que Olimpia apenas estuvo ocupada dos años en estas disputas, pues, no contenta con los elogios que le brindaban estas agradables ocupaciones, aspiraba a alcanzar la cima de la gloria y el honor, y comenzó a estudiar las ramas superiores de la filosofía y la teología, en las que, como en otros estudios literarios, pronto sobresalió notablemente, penetrando en las cuestiones más difíciles con gran agudeza mental y convirtiéndolas en beneficio público y privado.

 Que una joven pudiera lograr esto es asombroso y casi milagroso, sobre todo porque su preceptor, Chilian, la califica de autodidacta en muchas de estas ramas de la ciencia. Nunca descuidó sus estudios y diligencia, sino que fue incluso más allá de lo imaginable.

 Habiendo acumulado un rico tesoro de ciencias, nunca dudó en aprovecharlo y compartirlo con otros. "El año en que comenzó a vestir el hábito profesional, nos enteramos por la epístola de Curio a Xycstus Butuleius Sixto Butuleyo, fue antes de la muerte de su padre, cuando acababa de cumplir dieciséis años. Esto se afirma con mayor claridad en el prefacio de la primera edición de las obras de Olimpia, que Curia dedicó a esa ilustre dama, Isabella Manricha, de Bresagna, donde relata circunstancialmente los detalles de su ingreso en la academia de Ferrara; y como este relato de Curio es de mucha importancia en su historia, adjunto sus precisas palabras.

* (Olimpia) Escribió observaciones sobre Homero, el príncipe de los poetas, a quien tradujo con gran fuerza y ​​dulzura. Compuso muchosy varios  poemas  con gran elegancia, especialmente sobre temas divinos, y diálogos en griego y latín, a imitación de Platón y Cicerón, con tal perfección, que incluso el propio Zoilo no habría encontrado nada que criticar. * Y escribió esos tres ensayos sobre las paradojas de Marcus Tullius Cicero Marco Tulio Cicerón, a quien en griego se le llamaba prefacios, cuando apenas tenía diecisiete años, declamó de memoria y con excelente pronunciación su explicación de las paradojas en la prestigiosa academia de la duquesa de Ferara.

 Por lo tanto, Colomesio se equivoca al afirmar en su Bibkotheca Delecta, que Olimpia tenía veintinueve años cuando enseñó públicamente en griego en la Universidad de Heidelberg. En primer lugar, es evidente, por las palabras de Curio, recién citadas, que ella, de niña y mientras aún se encontraba en Italia, impartió clases ante Renee; y también es cierto que apenas había cumplido veintinueve años cuando las hermanas fatales ///= se refiere a las parcas mitológicas  del destino griego /// cortaron el hilo de su vida.

Teissius, Thamasinus y otros caen en un error similar cuando afirman con Colomesio que Olimpia enseñaba públicamente en Alemania.