EPÍSTOLA A LOS ROMANOS *STIFLER*i-x

 Edición nueva y más económica. Introducción al estudio de los Hechos de los Apóstoles. POR EL REVERENDO J.M. STIFLER, D.D. Profesor de Exégesis del Nuevo Testamento en el Seminario Teológico Crozer, Edición para Maestros, 2 meses, tela, neto, 75 centavos. (También Crown 8vo, $J.25.)

*'El estilo es excepcionalmente claro, conciso y convincente; el autor combina reverencia de espíritu con originalidad de comprensión y de declaración: y es difícil leer su introducción de dos páginas sin querer seguirlo más. Al hacerlo, el lector descubrirá que este volumen es una adición distintiva a la lista de obras estadounidenses sobre exégesis del Nuevo Testamento. — Sunday School Times. “Consideramos esta una valiosa adición a la literatura bíblica actual y esperamos que miles de nuestros maestros de escuela dominical adquieran este volumen. — The Golden Ride.

“ Para el lector general, no podemos elogiar demasiado este libro. Describe los grandes acontecimientos de este primer período posterior a la muerte y resurrección de Cristo con magistral sencillez y buen sentido, y cumple la función de una introducción al dejar los bosquejos y los grandes rasgos de la historia fuertemente grabados en la mente del estudiante. — The Independent.

 Hay espacio y utilidad para un libro como el del profesor Stifler. Está redactado en términos sencillos y sin tecnicismos, y será una auténtica ayuda para los estudiantes de la Biblia

LA EPÍSTOLA A LOS ROMANOS

COMENTARIO LÓGICO E HISTÓRICO

 POR

JAMES M. STIFLER, D.D.

PROFESOR DE EXÉGESIS DEL NUEVO TESTAMENTO

EN EL SEMINARIO TEOLÓGICO CROZER, CHESTER, PA.

1897

EPÍSTOLA A LOS ROMANOS *STIFLER*i-x

PREFACIO

 Este libro no tiene otro propósito que facilitar la comprensión de la algo difícil Epístola a los Romanos: informar al lector de lo que el apóstol escribió.

No se presenta en interés de ningún sistema teológico; no tiene ninguna teoría que defender, ni ningún argumento que plantear, salvo mediante un estudio desapasionado para determinar el significado del lenguaje de Pablo.

 El comentarista, incluso más que el predicador del evangelio, tiene la solemne obligación de no levantar falso testimonio contra el escritor sagrado, de no malinterpretarlo ni de superponer sus pensamientos con opiniones personales; la labor del comentarista consiste en seguir la corriente del texto inspirado, medir su anchura y, si es posible, su profundidad, pero no excavar nuevos cauces ni desviar su flujo para regar su propio jardín. Este libro no es un producto apresurado, sino el resultado de muchos años de trabajo.

 El autor ha tenido el privilegio y el placer de guiar a más de veinte clases de estudiantes de teología a través de la Epístola a los Romanos, catorce de ellas utilizando el texto original.

 La instrucción no se ha impartido mediante conferencias leídas o dictadas por el profesor.

Cada palabra y cada idea de la epístola se ha discutido con la clase, y cada miembro ha tenido la máxima libertad para plantear sus dificultades, hacer preguntas, oponerse, negar o plantear la opinión contradictoria de cualquier comentarista. Este libro es el resultado de estos años de estudio y debate.

 Si bien las palabras escritas por el apóstol se han considerado y sopesado una por una, el resultado no se presenta de esa forma, ni con ninguna referencia al griego.

 Hay un gran número  hombres educados, que, después de todo, pueden leer un comentario en inglés con gran satisfacción y provecho. Este libro está especialmente diseñado para ellos.

 Las voluminosas obras de Meyer y Godet, incluso traducidas, de Alford, de Sanday y Headlam, y de otros, solo son útiles para quienes poseen un conocimiento aceptable del griego.

 De los comentarios que han aparecido desde la Reforma, Sanday y Headlam enumeran treinta y cinco, de los cuales muy pocos pueden ser utilizados por quienes no sean eruditos. Tienen su lugar y son invaluables en el claustro de los eruditos.

 Pero el conocimiento preciso e incluso experto puede transmitirse en lengua vernácula, como se hace evidente en los excelentes comentarios de J. A. Beet, de H. G. C. Moule, de M. B. Riddle —este último no incluido en la lista de Sanday y Headlam— y de E. H. Gifford en el "Comentario del Orador". Hay espacio para más, donde no se excluyen tecnicismos áridos y arbitrarios, donde solo aparece la casa y no las herramientas, el ruido, el polvo ni el proceso de construcción. El autor agradece a los comentaristas mencionados anteriormente y a otros, y en el cuerpo de esta obra, en el lugar apropiado, se les ha dado el crédito correspondiente, mencionando a Sanday y Headlam solo por el primero de los dos nombres. La versión King James se utiliza como base de este comentario, porque es la que se lee con más frecuencia y también porque es menos presuntuoso criticarla que la otra. Sin embargo, la Versión Revisada se cita constantemente, y siempre se ofrecen sus mejores versiones.

Al preparar este libro, se han tenido constantemente presentes dos cosas. Primero, el punto de vista de Pablo. Un comentario no puede considerarse estrictamente histórico a menos que su exposición esté vitalmente conectada con el pensamiento de la época en que se escribió el texto. Es la corriente teológica y las cuestiones religiosas de la época de Pablo, y no las del presente ni de ninguna otra época, las que deben proporcionar la clave de la epístola.

 Escribió en el rostro de ese imponente sistema de interpretación bíblica que Moisés afirma tener como fundamento, que encontró defensores en todas las sinagogas desde Jerusalén hasta Roma, y ​​que estaba seguro de conocer el camino de la comunión con Dios.

 El único pueblo ortodoxo era el pueblo de Israel, que no debía ser juzgado solo por su estrecho fariseísmo; estaban seguros de que, según su ley, eran los únicos custodios de la verdad de Dios.

 El rabino no solo era celoso, sino que a menudo era hábil.

En cada línea que Pablo escribió, tenía en mente el judaísmo. La actitud histórica de la epístola ha sido una de las líneas directrices en la preparación de este comentario.