LOS POETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO *GORDON* I-IX

 LOS POETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Por Alex R. Gordon

 Doctor en Letras, Doctor en Divinidad Profesor de Literatura del Antiguo Testamento, Colegio Presbiteriano de Montreal

1912

A mis padres

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PREFACIO

 Recientemente se ha realizado una vasta e importante labor sobre la poesía del Antiguo Testamento. Sin embargo, hasta la fecha no se ha intentado presentar los resultados, en su conjunto, al lector inglés. El presente libro busca, dentro de ciertos límites, satisfacer esta necesidad.

Primero se ofrece un breve esbozo de las características generales de la poesía hebrea. Luego se traza el desarrollo de la literatura desde sus raíces en la antigua poesía popular de Israel hasta su máximo auge en los libros del Salterio y la Sabiduría, como Proverbios y Job.

 El objetivo ha sido, a lo largo de todo el libro, captar la esencia y el espíritu de la poesía. Por lo tanto, las cuestiones de la introducción se tratan solo de forma incidental, como una aproximación al núcleo. También se ofrecen traducciones de los pasajes más característicos, en la medida de lo posible, respetando el ritmo del original. El alcance de la obra podría, de hecho, haber sido más amplio.

Gran parte de la literatura profética del Antiguo Testamento no solo está cargada de la verdadera pasión de la poesía, sino que incluso cae en el equilibrio del movimiento y la cadencia del verso.

 Pero como los profetas eran más que poetas, sino que estaban entusiasmados con un mensaje del Dios vivo, cuyos ritmos poéticos no eran más que la manifestación natural de su entusiasmo, he creído mejor dejarlos fuera de la presente obra.

 Por otro lado, Eclesiastés se ha incluido entre los poetas. La mayor parte de ese libro es, sin duda, pura prosa. Pero en su tema y espíritu pertenece a la misma categoría que el Libro de Job y las partes más especulativas de Proverbios. Por lo tanto, parece encajar bien en el propósito general de la obra. Por la misma razón, si bien no se ha dado un lugar especial a los libros apócrifos del Eclesiástico y la Sabiduría de Salomón, se les ha comparado frecuentemente con los demás libros sapienciales.

El primero se ha traducido, siempre que ha sido posible, según la versión hebrea original; por lo tanto, se suele mencionar bajo su nombre hebreo, Sabiduría de Ben Sira. En la literatura poética, el texto es peculiarmente oscuro y a menudo corrupto. Sin embargo, la aguda crítica del siglo pasado ha contribuido en gran medida a recuperar las lecturas originales. Los resultados, cuidadosamente seleccionados, de la crítica están ahora disponibles para el estudiante en la Bihlia Hehraica de Kittel.

Dado que el presente libro se dirige principalmente a los lectores angloparlantes, no he considerado aconsejable sobrecargar las páginas con recursos críticos. Prefacio IX Cuando se han aceptado tácitamente las enmiendas, se remite al estudiante a las notas de Kittel. Sin embargo, en los textos en los que he seguido un curso independiente, invariablemente se han dado razones. Por la causa que acabo de exponer. Los versículos bíblicos están numerados como en la versión inglesa, mientras que las palabras hebreas se han omitido en la página propiamente dicha.

 El esquema de transliteración es el de la Gramática de Davidson, generalmente adoptado en obras modernas. Quizás la única dificultad surge en el caso del nombre divino, que ahora se suele transliterar como Yahweh o Yahweh. Esto, sin duda, reproduce con mayor fidelidad el sonido original. Para preservar la armonía con nombres como Josué, Jonathan, etc., que aparecen en otras partes del libro, me he adherido al antiguo Yahweh. Pero no es una dificultad real si el lector tiene esto en cuenta. La / hebrea, al igual que la alemana, tiene el mismo sonido que nuestra Y inglesa.