Donado a la Biblioteca por Rev. James Leach
LA BELLEZA DE LA BIBLIA
UN ESTUDIO DE SUS POETAS Y POESÍA
JAMES STALKER
LONDRES
1918
A LA MEMORIA DEL DIRECTOR DENNEY
LA BELLEZA DE LA BIBLIA
UN ESTUDIO DE SUS POETAS Y POESÍA *STALKER * 1-17
PREFACIO
Este libro forma parte de una serie sobre el humanismo de la Biblia; este punto de vista se ha mantenido fielmente a lo largo de toda la obra. Por lo tanto, los lectores a quienes el autor más desearía son aquellos que acaban de alcanzar la etapa de apreciar la herencia literaria que poseen en su propio país, gracias a su capacidad de comprender lo que significa recibir una conmoción de la mente multifacética de Shakespeare y apreciar la música de órgano de los versos de Milton, discernir la iridiscente magia de la prosa de De Quincey y sentir la vigorosa amplitud de las frases de Thackeray. A él le gustaría ayudar a reconocer las mismas cualidades en las Escrituras; pero, por supuesto, este disfrute no se limita a ninguna edad; quienes han aprendido a saborearlo pueden hacerlo todos los días; es un ingrediente endulzante que se añade a nuestro pan espiritual de cada día.
Los lectores que deseen profundizar en el conocimiento del tema harán bien en recurrir a las obras de expertos, que son numerosas y excelentes. Una de las más recientes es "Los poetas del Antiguo Testamento" del Dr. Gordon, quien fue mi asistente en St. Matthew's, Glasgow, y ahora es profesor del Antiguo Testamento en Montreal; en ella se encontrará, en casi todos los puntos, la perspectiva más avanzada y una historia de opinión actualizada. Aunque lejos de compartir sus opiniones críticas, me enorgullezco de la minuciosidad y la amplitud de la erudición de mi amigo, y reconozco su amor por la Palabra de Dios, aunque maneja el registro de la revelación con una libertad que yo no podría permitirme. Para los eruditos, la obra indispensable es la de Ewald, mencionada en la Bibliografía; pues este hombre de genio dominó de tal manera la parte del Antiguo Testamento que todos los que le siguen parecen ser meros espigadores en su campo.
El momento actual puede parecer inoportuno para publicar un libro como este. Pero, según todos los indicios, se puede deducir que la poesía no solo se escribe, sino que también se lee en las trincheras y en los acorazados. Uno de mis alumnos, John Forbes, cuyas memorias han aparecido recientemente bajo el título de Estudiante y Sargento Francotirador, llevó consigo a Francia el Libro de Job en hebreo; y, desde que comenzó la guerra, los Salmos han vuelto a manifestar su poder para aportar un nuevo significado en circunstancias difíciles.
¡Cuántos padres han recibido la noticia de la muerte de su hijo con las mismas palabras del rey David: «¡Oh, hijo mío, hijo mío, ojalá hubiera muerto por ti!»!
El Cántico de Débora debe conmover con una nueva intensidad en presencia del enemigo, y el Cántico de Moisés aún puede usarse para celebrar la victoria bajo la cúpula de San Petersburgo.
Sería el mayor honor para este libro si hubiera servido de guía o consuelo a quienes soportan la tensión y el estrés de la crisis actual.
A mi colega, el profesor Selbie, le agradezco la lectura de las pruebas, aunque él no es responsable de mis opiniones
. Aberdeen, 1918
LA BELLEZA DE LA BIBLIA
CAPÍTULO I
LOS LIBROS POÉTICOS DE LAS ESCRITURAS I
Es un principio bien comprendido y reconocido, incluso por quienes sostienen lo que podría considerarse una doctrina extrema de la inspiración, que el Espíritu de Dios, al inspirar a los santos hombres de la antigüedad a escribir las Sagradas Escrituras, no borró sus peculiaridades naturales.
Los hombres difieren entre sí al menos tanto en sus rasgos mentales como en su apariencia física, y estas diferencias no desaparecieron de sus escritos, incluso cuando escribían bajo la inspiración del Espíritu Santo.
El espléndido genio de Isaías era totalmente diferente del espíritu melancólico de Jeremías; la fuga mística de la mente de San Juan. Juan estaba en el polo opuesto del vigoroso movimiento intelectual de San Pablo; Y, cuando el Espíritu de Dios empleaba a estos hombres a su servicio, no permitió que Isaías hablara con la voz de Jeremías ni que San Juan Bautista hablara con la de San Lu Pablo. Cada uno habla con su propia voz y muestra las peculiaridades de su propio genio. Es tan fácil distinguir los escritos de Isaías de los de Jeremías como distinguir a Browning de Tennyson, y es tan fácil distinguir a San Juan de San Pablo como distinguir a Carlyle de Macaulay. La inspiración hizo al hombre bajo su influencia no menos, sino más él mismo
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