CARRASCON XXIX-XXXVIII

CARRASCON 

POR FERNANDO DE TEJEDA 

PARA BIEN DE ESPAÑA 

XXIX-XXXVIII

Ni Cristo , ni sus apóstoles  hablaron nunca a  los santos de Purgatorio , donde los hombres , ya difuntos, sean purgados de sus pecados.

 Decir al pueblo que hay purgatorio , equivale a negar paladinamente , que la sangre de Cristo limpia de todo pecado. En 8. Lucas 1x. 54— 56 Responde Cristo a los que deseaban qne bajase fuego del cielo para consumir a los que no le recibian ; —« Vosotros no sabeis de qué espiritu sois:»— Y le riñio , y les dijo — «que no habia venido el Hijo del hombre, para destruir las vidas de los hombres ,sino para salvarlas. » — 

Luego , segun esto: No es -cristianismo., el haber destruido en España, y quitado la vida, a un gran numero de hombres y de mujeres , porque desaprobaban ritos y ceremonias. Y los verdugos , ator-mentadores , y jueces de esos infelizes , fueron sin duda peores , que los que deseaban descendiese fuego del cielo , para quitar la vida a los hom-bres. A esos dijo Cristo que no sabian de qué espiritu eran. Los que persiguieron , atormentaron, y quemaron hombres , por causa de relijion , ; de qué espiritu eran? ; Cuando mando Cristo , o alguno de sus apostoles , o enseño con su ejemplo ; que a quien les desobedeciese , o desechase su doctrina y relijion , se le persiguiese , aprisionase , o castigase , con armas carnales ? - Ni Cristo, ni sus apóstoles , fueron nunca a casa de los cordeleros , comprar cuerdas para azotar y ahorcar jentes que disintiesen de ellos :  como hacian los Inquisidores. Ni Cristo fué nunca a casa del herrero , para mandar hacer cadenas , grillos y cerrojos : ni fué a donde los cuchilleros y espaderos , a comprar cuchillas y espadas:: ni edificó carceles y calabozos , para , con tales medios , forzar a  los hombres  recibir su doctrina. Ni un ejemplo, ni un precepto dado por Cristo , a sus apéstoles , nos señala como legal o licito el uso de. tales armas y de tales instrumentos. 

 No , españoles : nada de eso es cristianismo.  

Y asi como en todo el Testamento Nuevo , no se halla un solo caso , de que Cristo o sus apostoles , acudiesen al publico poder , o a la espada del majistrado , para forzar al. pueblo a que los mantuviese; asi tampoco se lee un solo caso , de que Cristo o sus apostoles , predicasen por dinero. Los apostoles movidos por el amor de Cristo , impulsados interiormente por el Espiritu Santo , predicaron y ministraron el evanjelio de valde , por- que devalde le recibieron : y para no ser cargaa  los ‘otros, trabajaron con sus proprias Manos para ocurrir a sus necesidades. El dinero es para los traficos humanos : para los hombres es , que Dios se le dió , Criador y dador detodo , y que de nada necesita : — Y el cristianismo , Españoles , no es cosa negociable ; y ni se vende , ni se compra con dinero. Cierto es, que la supersticion enjendró, y que la educacion y el ejemplo , y la falta de consideracion , sancionó  entre nosotres como leyes critianas (con muchas igualmente nocivas , que omito) , otras tantas proposiciones contrariasa  las que se.acaban de exponer : — pero no es menos cierto , que ni Cristo , ni su doctrina, pueden variarse a voluntad de los hombres ,o a  norma de los tiempos: y que , por desgracia , son aplicables _a muchos españoles , las palabras que leemos en Lucas VI. 46. == Mas, ; por- qué me llamais,, Señor, Senor’, y no haceis las cosas que digo ?»

 Ahora bien : perdénesenos el haber incurrido en tanta prolijidad , llevados del deseo de probar, que el Autor de este libro, no se aparta de los principios del Cristianismo, tanto como sus contrarios. Si en él se hallan errores , no son seguramente de tanto bulto como los que acabamos de indicar. Confréntesele sino, con el Testamento Nuevo. 

 Una idea, hoy jeneralmente muy recibida en España , entre los que se dan nombre de jentes decentes y de juicio , pero que , en realidad , solo se sigue por espiritu de moda ; hara que ~se mire este libro, a primera, vista , con repugnancia y hasta con odio. Porque es , por desgracia , bien cierto, que entre nosotros, el dictado, de blasfemia , no se aplica, al que habla irreverentemente de Dios; sino, al que habla con poco. aprecio. de clérigos, frayles y monjas.

 Asi, a  este libro , que a nuestro parecer , dice bien , y con verdad , algo , de lo mucho , a deque se puede decir, acerca (DO re ce Ce ma at retme ARnt Hmanie leh gertitligee tan armenia a seemed ) clérigos , frayles y monjas; va ; ‘por el pronto , a hacerle odioso ; el espiritu de la moda. Pero éste pasara ; y no el espiritu de verdades , contenidas en el Carrascon.  

 Yo no niego , que la ndmiseble flexibilidad ; y el conjunto de fuerzas de la Iglesia Romana ; me parecen (como dice un hombre de gran talento), espantoso, o maravilloso: monumento de astucia, o', si  se quiere’, de sabér: que se acomoda muy bien , a  los diferentes gustos , pasiones , y necesidades ‘de los hombres: y que a_ los medios de su influjo y de su dominio , nada puede oponér el protestantismo, si no la variedad de sus sectas.

No niego tampoco , que lo: relijion Romana , se dice 4asi misma una y ee sola , pero qu 'tiene variedad singu-lar de formas y de aspectos.: 

Que para el aficionado a formulas y exterioridades relijiosas.,. la Iglesia Romana a tiene , un ritual jeneroso. Que para el  mero hombre mundano , tiene un Papa en‘alto trono, obispos en palacios,( ees oat ee LOL AD ea eae F ee eneane, 1 RONG. a tt. cui 0 MP eY T: ome ) y todo el esplendor del dominio terreno. Que para el ascético , el mistico, y el fanatico ; tiene todas las varias condiciones de la vida monastica. Al que quiere macerarse penitente ; le ofrece una disciplina, o le da. un cilicio. Al espiritualista que desea mortificarse con el hambre ; le provee de la cuaresma. Al anacoreta; le prepara el sepuleral silencio de la Trapa. A la mujer joven y apasionada , le muestra los arrobos de Santa Teresa, y los desposorios de Sta. ‘Catalina con el Salvador. Para el inquieto peregrino , cuya devocion ha menester campo mas variado que la celda de un frayle; tiene Santuarios, Sepulcros, reliquias, y lugares de romeria, sobre todo el Santo Sepulcro , junto al Calvario. Al Simpatizador entusiasta y jeneroso ; le. presenta Hermandades , como la ‘del Refujio o Hermanas de la Caridad. Al que se propone escalar 0 tomar el Cielo a  viva fuerza; le proporciona penitencias numerosas , y variadas cuanto se quiera. 

Y¥ a los. que desean conciliar ambos mundos , temporal y eterno ; les ofrece un Purgatorio, tan endulzado con las misas del ‘ eclesiastico , y los responsos y oraciones del seglar; que sus fuegos se amortiguan, y se anticipa y afirma la esperanza de Salvación. 

Todo  esto es admirable : todo esto , nos muestra la sagacidad mañosa, con que el Catolicismo se acomoda o se presta, a los varios gustos y propensiones de la humana naturaleza.

  Pero nada de esto, da idea  justa , natural, y noble, verdadeera del Cristianismo : : idea que los hombres no pueden tenér, sino sobreponiéndose, y, por decirlo asi, elevandose sobre el Catolicismo. Entonces solo , pueden conocér claramente el gran “objeto esptritual del Cristianismo 

: y solo entonces , podran dar culto verdadero a Dios «en Espiritu y en verdad » Y mal puede conocerse la verdad , y de ella penetrarse el espiritu’, si la razón permanece atada y oprimida , con las cadenas del Catolicismo.  

La fraylia y el monacato , XXXVI | ni son, ni podran ser jamas otra cosa; _que uno de los cimientos mas _ solidos del despotismo pontificio. De aqui dimana , que la existencia de los conventos de frayles y monjas ; ni se aviee, ni avendra nunca con la existencia de la libertad.en su estado. mas perfecto; esto es, con la existencia de la libertad cristiana en ningun pais.

 Asi , pues, el Autor de este Libro , declarandose promovedor de. los. sagrados fueros de la conciencia humana; mostrandose favorable a la libertad de conciencia; no podia menos de combatir , uno de los ostaculos mas funestos que nuestro- entenebrecido pais presenta al conocimiento ver- dadero del Cristianismo’; y con él,. al establecimiento de la libertad de conciencia. entre nosotros. Los frayles y las monjas personifican ese ostaculo :-y por eso el Autor tuvo que combatirlos. Y la manera con que los combate, es a, mi ver, la unica propria, en las circunstancias y estado de los tiempos en que vivió. .