LA HISTORIA DEL PROTESTANTISMO 48-50

LA HISTORIA DEL PROTESTANTISMO 

 JAMES A. WYLIE
1808-1890

48-50

Detrás de esta muralla de montañas, que la Providencia, previendo la aproximación de días malos, casi parece haber levantado a propósito, encendió su lámpara el remanente de la primitiva Iglesia apostólica de Italia, y aquí esa lámpara continuó ardiendo durante toda la larga noche que descendió sobre la cristiandad. Hay una singular coincidencia de evidencias a favor de su gran antigüedad. Sus tradiciones invariablemente apuntan a una descendencia ininterrumpida desde los primeros tiempos, en lo que respecta a su creencia religiosa.

 La Nobla Leycon, que data del año 1100,3 demuestra que los valdenses del Piamonte no debieron su ascenso a Pedro Valdo de Lyon, que no apareció hasta la segunda mitad de ese siglo (1160).

La Nobla Leycon, aunque es un poema, es en realidad una confesión de fe, y pudo haber sido compuesta solo después de un estudio considerable del sistema del cristianismo, en contraposición a los errores de Roma. ¿Cómo pudo surgir una Iglesia con semejante documento en sus manos? ¿O cómo pudieron estos pastores y viñadores, encerrados en sus montañas, haber detectado los errores contra los que daban testimonio, y haber encontrado el camino hacia las verdades de las que hacían abierta profesión en tiempos de oscuridad como estos?

Si aceptamos que sus creencias religiosas eran la herencia de épocas anteriores, transmitidas de una ascendencia evangélica, todo está claro; pero si sostenemos que fueron el descubrimiento de los hombres de aquellos días, afirmamos algo que se acerca casi a un milagro.

 Sus mayores enemigos, Claude Seyssel de Turín (1517) y Reynerius el Inquisidor (1250), han admitido su antigüedad y los han estigmatizado como “los más peligrosos de todos los herejes, por ser los más antiguos”. Rorenco, Prior de San Roque, Turín (1640), fue contratado para investigar el origen y la antigüedad de los Valdenses, y por supuesto tuvo acceso a todos los documentos Valdenses en los archivos ducales, y siendo su enemigo acérrimo se puede presumir que no hizo su informe más favorable de lo que podía ayudar. Sin embargo, afirma que "no eran una secta nueva en los siglos IX y X, y que Claude de Turín debe haberlos separado de la Iglesia en el siglo IX".

Dios proporcionó una morada para esta venerable Iglesia dentro de los límites de su propia tierra. Echemos un vistazo a la región. Cuando uno viene del sur, a través de la llanura del Piamonte, mientras todavía está a casi cien millas de distancia, ve los Alpes alzarse ante él, extendiéndose como una gran muralla a lo largo del horizonte. Desde las puertas de la mañana hasta las del sol poniente, las montañas se extienden en una línea de imponente magnificencia. Pastizales y bosques de castaños cubren su base; nieves eternas coronan sus cimas. ¡Qué variadas son sus formas! Unas se alzan fuertes y macizas como castillos; otras se alzan altas y afiladas como agujas; mientras otras se extienden en líneas dentadas, con sus cimas desgarradas y hendidas por las tormentas de muchos miles de inviernos. A la hora del amanecer, ¡qué gloria se enciende a lo largo de la cresta de esa muralla nevada! Al ponerse el sol, el espectáculo se renueva de nuevo, y se ve una hilera de piras arder en el cielo vespertino. Acercándose a las colinas, en una línea a unas treinta millas al oeste de Turín, se abre ante uno lo que parece un gran portal de montaña. Esta es la entrada al territorio valdense. Una colina baja dibujada al frente sirve como defensa contra todos los que puedan venir con intenciones hostiles, como sucedió con demasiada frecuencia en tiempos pasados, mientras que un estupendo monolito, el  Castelluzzo, se eleva hasta las nubes y se mantiene como centinela en la puerta de esta famosa región. A medida que uno se acerca a La Torre, el Castelluzzo se eleva más y más alto, e irresistiblemente fija la mirada por la belleza perfecta de su forma de pilar. Pero a esta montaña le pertenece un interés mayor que cualquier otro que la mera simetría pueda darle. Está indisolublemente ligada a los recuerdos del martirio, y toma prestado un halo de los logros del pasado.

 ¡Cuántas veces, en los días de antaño, el confesor fue arrojado por su terrible pendiente y estrellado contra las rocas a su pie! Y allí, mezclados en un montón espantoso, cada vez más grande y espantoso a medida que otra y otra víctima se añadía, yacían los cuerpos destrozados del pastor y el campesino, de la madre y el niño.

 Fueron las tragedias relacionadas con esta montaña principalmente las que dieron origen al conocido soneto de Milton:

— “Venga, oh Señor, a tus santos asesinados, cuyos huesos yacen esparcidos en las frías montañas alpinas. * * *

 en tu libro registra sus gemidos que eran tus ovejas, y en su antiguo rebaño, asesinadas por los sanguinarios piamonteses, que hicieron rodar a la madre con el niño por las rocas. Sus gemidos redoblaron los valles hasta convertirse en colinas, y ellos al cielo”.

El elegante templo de los Valdenses se alza al pie del Castelluzzo. Los valles valdenses son siete; en la antigüedad eran más, pero los límites del territorio valdense han sufrido repetidas reducciones y ahora sólo quedan los que hemos indicado, que se extienden entre Pinerolo al este y Monte Viso al oeste, esa colina piramidal que forma un objeto tan prominente desde cualquier parte de la llanura del Piamonte, elevándose como lo hace sobre las montañas circundantes y, como un cuerno de plata, cortando el ébano del firmamento