LA HISTORIA DEL PROTESTANTISMO 50-52

 LA HISTORIA DEL PROTESTANTISMO 

 JAMES A. WYLIE
1808-1890

50-52

Los tres primeros valles se extienden como los radios de una rueda, siendo el lugar en el que nos encontramos, es decir, la puerta de entrada, la nave. El primero es Luserna, o Valle de la Luz. Desemboca en un gran desfiladero de unas doce millas de largo por unas dos de ancho. Está cubierto por una alfombra de prados, que las aguas del Pelice mantienen siempre frescos y brillantes. Una profusión de vides, acacias y moreras lo salpican con sus sombras; y una muralla de altas montañas lo encierra por ambos lados. El segundo es Rora, o Valle del Rocío. Es una enorme copa, de unas cincuenta millas de circunferencia, sus lados están exuberantemente cubiertos de prados y campos de trigo, con árboles frutales y forestales, y su borde está formado por montañas escarpadas y puntiagudas, muchas de ellas cubiertas de nieve. El tercero es Angrogna, o Valle de los Gemidos. De esto hablaremos más detalladamente más adelante. Más allá del extremo de los tres primeros valles están los cuatro restantes, formando, por así decirlo, el borde de la rueda. Estos últimos están encerrados a su vez por una línea de montañas altas y escarpadas, que forman una muralla de defensa alrededor de todo el territorio. Cada valle es una fortaleza, con su propia puerta de entrada y salida, con sus cuevas, rocas y poderosos castaños, que forman lugares de retiro y refugio, de modo que la más alta habilidad de ingeniería no podría haber adaptado mejor cada valle a su fin. No es menos notable que, tomando todos estos valles en conjunto, cada uno está tan relacionado con el otro, y el uno se abre tanto al otro, que puede decirse que forman una fortaleza de fuerza asombrosa e incomparable, completamente inexpugnable, de hecho. Todas las fortalezas de Europa, aunque combinadas, no formarían una ciudadela tan enormemente fuerte y tan deslumbrantemente magnífica como la morada montañosa de los valdenses. “El Eterno, nuestro Dios”, dice Leger, “habiendo destinado esta tierra a ser el teatro de Sus maravillas y el baluarte de Su arca, la ha fortificado de la manera más maravillosa por medios naturales”. La batalla comenzada en un valle podría continuar en otro y extenderse por todo el territorio, hasta que al final el enemigo invasor, dominado por las rocas que rodaban sobre él desde las montañas, o asaltado por enemigos que salían de repente de la niebla o salían de alguna cueva insospechada, se encontrara imposible de retirarse y, aislado en detalle, dejara que sus huesos blanquearan las montañas que había venido a dominar.

 Estos valles son hermosos y fértiles, así como fuertes. Son regadas por numerosos torrentes que descienden de las nieves de las cumbres. La alfombra herbácea de su fondo; la parra que cubre el manto y el grano dorado de sus laderas más bajas; los chalets que salpican sus laderas, dulcemente enramados entre árboles frutales; y, más arriba, los grandes bosques de castaños y los pastizales, donde los pastores vigilan sus rebaños durante todos los días de verano y las noches estrelladas; los riscos que cabecean, desde los que el torrente salta a la luz; el riachuelo, cantando con tranquila alegría en el rincón sombrío; las nieblas, moviéndose majestuosamente entre las montañas, ora velando, ora revelando su majestuosidad; y las cumbres lejanas, rematadas de plata, para cambiarse al atardecer en oro reluciente, componen una imagen debelleza y grandeza, tal vez no igualadas, y ciertamente no superadas, en ninguna otra región de la tierra.

En el corazón de sus montañas se encuentra situado el más interesante, tal vez, de todos sus valles. Fue en este retiro, amurallado por “colinas cuyas cabezas tocan el cielo”, donde sus barbes o pastores, de todas sus diversas parroquias, solían reunirse en sínodo anual. Fue aquí donde se encontraba su colegio, y fue aquí donde sus misioneros fueron entre

nados y, después de la ordenación, eran enviados a sembrar la buena semilla, según se presentara la oportunidad, en otras tierras. Visitemos este valle. Ascendemos a él por el largo, estrecho y sinuoso Angrogna. Prados brillantes animan su entrada. Las montañas a ambos lados están vestidas de la vid, la morera y el castaño. Pronto el ​​valle se contrae. Se vuelve áspero con rocas salientes y sombreado por grandes árboles. Unos pasos más adelante, se ensancha hasta convertirse en una cuenca circular, cubierta de plumas de abedules, musicalizada por las aguas que caen, rodeada en lo alto de peñascos desnudos, bordeados de pinos oscuros, mientras que el pico blanco mira hacia abajo a alguien que viene del cielo.

Un poco más adelante, el valle parece encerrado por una muralla montañosa, dibujada justo a través de él; y más allá, elevándose sublimemente hacia arriba, se ve un conjunto de Alpes cubiertos de nieve, en medio de los cuales se encuentra el valle que buscamos, donde antiguamente ardía la vela de los valdenses. Una terrible convulsión ha desgarrado esta montaña de arriba a abajo, abriendo un camino a través de ella hacia el valle que está más allá. Entramos en el oscuro abismo y avanzamos por una estrecha cornisa en la ladera de la montaña, colgada a medio camino entre el torrente, que se oye tronando en el abismo de abajo, y las cumbres que se inclinan sobre nosotros arriba. Andando así por unas dos millas, encontramos que el paso empieza a ensancharse, la luz empieza a abrirse y llegamos a la puerta del Pra. Se abre ante nosotros un noble valle circular, con su fondo herboso regado por torrentes, sus laderas salpicadas de viviendas y cubiertas de campos de trigo y pastos, mientras un anillo de picos blancos lo protege por encima. Este era el santuario interior del templo valdense.

 El resto de Italia se había desviado hacia los ídolos, el territorio valdense solo había sido reservado para el culto del verdadero Dios. ¿Y no era conveniente que en su suelo natal se mantuviera un resto de la Iglesia apostólica de Italia, para que Roma y toda la cristiandad tuvieran ante sus ojos un monumento perpetuo de lo que ellos mismos habían sido una vez, y un testigo vivo que testificara cuánto se habían apartado de su primera fe?