LA HISTORIA DEL PROTESTANTISMO 34-36

LA HISTORIA DEL PROTESTANTISMO 

 JAMES A. WYLIE
1808-1890

34-36

La grandeza que el papado disfrutaba ahora, y la jurisdicción que ejercía, había  recibido expresión dogmática, y una o dos selecciones le permitirán pintarse como se vio en su mediodía.

 El papa Inocencio III. afirmó “que la autoridad pontificia excedía tanto al poder real como el sol a la luna”. 5 Tampoco pudo encontrar palabras adecuadas para describir sus propias funciones formidables, salvo las de Jehová a su profeta Jeremías: “Mira, te he puesto sobre las naciones y sobre los reinos, para arrancar, y para derribar, y para destruir, y para derribar”. “La Iglesia, mi esposa”, encontramos que el mismo Papa dice, “no está casada conmigo sin traerme algo.

Ella me ha dado una dote de un precio más allá de todo precio, la plenitud de las cosas espirituales y la extensión de las cosas temporales; 6 la grandeza y abundancia de ambas. Ella me ha dado la mitra en señal de las cosas espirituales, la corona en señal de las temporales; la mitra para el sacerdocio, y la corona para el reino; haciéndome lugarteniente de aquel que ha escrito en su vestidura y en su muslo, ‘el Rey de reyes y el Señor de señores’. Gozo solo de la plenitud del poder, para que otros puedan decir de mí, después de Dios, ‘y de su plenitud hemos recibido’”.

7 “Declaramos”, dice Bonifacio VIII. (1294-1303), en su bula Unam Sanetam, “definimos, pronunciamos que es necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al Romano Pontífice”.

 Esta sujeción se declara en la bula que se extiende a todos los asuntos. “Una espada”, dice el Papa, “debe estar bajo otra, y la autoridad temporal debe estar sujeta al poder espiritual; De donde, si el poder terreno se extravía, debe ser juzgado por el espiritual”

 8 Tales son algunas de las “grandes palabras” que se oyeron salir del Monte Vaticano, ese nuevo Sinaí, que, como el antiguo, rodeado de terrores ardientes, se había levantado en medio de las asombradas y atemorizadas naciones de la cristiandad.

 ¡Qué contraste entre el primer y el último estado de los pastores de la Iglesia Romana

¡Entre la humildad y pobreza del primer siglo, y el esplendor y poder en que los vio entronizados el siglo XIII!

Este contraste no ha escapado a la atención de los más grandes poetas italianos.

Dante, en uno de sus relámpagos, nos lo ha traído.

 Describe a los primeros pastores de la Iglesia como si vinieran

—“descalzos y flacos, comiendo su pan, como era de esperar, en la primera mesa”.

 Y dirigiéndose a Pedro, dice:

— “Incluso saliste en pobreza y hambre a plantar la hermosa planta que, de la Vid antes era, ahora ha crecido como zarza fea”.

9 Petrarca se detiene repetidamente y con mayor amplitud en el mismo tema. Citamos sólo las primeras y últimas estrofas de su soneto sobre la Iglesia de Roma: — “¡El fuego del cielo iracundo se enciende, y todos tus cabellos de ramera golpean, ciudad vil! Tú de comida humilde,de tus bellotas y tu agua, ascendiste a la grandeza, rica con las desgracias de otros, gozándote en la ruina que soportaste”. “En los días pasados ​​no te acostaban ni te dejaban bajo la sombra refrescante; desnuda te entregaban a los vientos, y por el camino escarpado y espinoso, tus pies pisaban sin sandalias; pero ahora tu vida es tal que huele a cielo”.

 10 Aquí hay algo fuera de lo común. No tenemos ningún deseo de quitar mérito a la sabiduría mundana de los Papas; ellos fueron, en ese sentido, la raza de gobernantes más capaz que el mundo haya visto jamás.

Su empresa se elevó tan por encima del plan más vasto de otros potentados y conquistadores, como sus medios aparentes para lograrla estaban por debajo de los de ellos. ¡Construir tal estructura de dominio sobre el Evangelio, cada línea del cual lo repudia y condena!

¡Imponerlo al mundo sin un ejército y sin una flota!

 ¡Doblar el cuello no sólo de los pueblos ignorantes, sino de los poderosos potentados ante él! ¡Más aún, persuadir a estos últimos para que ayuden a establecer un poder que ellos difícilmente podían prever que chocaría con ellos!

seguir con este plan a lo largo de una sucesión de siglos sin encontrar ni una sola vez un obstáculo serio o rechazo - porque de los 130 Papas entre Bonifacio III (606), quien, en sociedad con Focas, sentó las bases de la grandeza papal, y Gregorio VII, quien la realizó, y a lo largo de otros dos siglos hasta Inocencio III (1216) y Bonifacio VIII (1303), quien finalmente puso la piedra angular, ¡ninguno perdió un centímetro del terreno que su predecesor había ganado! - hacer todo esto es, repetimos, algo fuera de lo común. No hay nada parecido en toda la historia del mundo.

Este éxito, continuado a lo largo de siete siglos, fue audazmente interpretado como una prueba de la divinidad del papado.

 ¡Mirad, se ha dicho, cómo cuando el trono de César fue derribado, la silla de Pedro se mantuvo erguida!

 ¡Mirad, cuando las naciones bárbaras se precipitaron como un torrente en Italia, arrollando las leyes, extinguiendo el conocimiento y disolviendo la sociedad misma, cómo el arca de la Iglesia navegó segura sobre la inundación!

¡Mirad, cuando las huestes victoriosas de los sarracenos se acercaron a las puertas de Italia, cómo fueron rechazadas!

 ¡Mirad, cuando la mitra libró su gran contienda con el imperio, cómo triunfó!

¡Mirad, cuando estalló la Reforma, y ​​parecía que el reino del Papa estaba contado y terminado, cómo se han añadido tres siglos a su dominio!

¡Mirad, en fin, cómo cuando la revolución estalló en Francia y barrió como un torbellino a Europa, derribando tronos y dinastías, la barca de Pedro sobrevivió a la tormenta y victoriosa sobre las olas que envolvieron estructuras aparentemente más fuertes! ¿No es ésta la Iglesia de la que Cristo dijo: “Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”? ¿Qué más significan las palabras del cardenal Baronio? Alardeando de una supuesta donación del reino de Hungría a la Sede Romana por Esteban, dice: “Por una maravillosa providencia de Dios, sucedió que en el mismo momento en que la Iglesia Romana parecía lista para caer y perecer, incluso entonces reyes distantes se acercaron a la Sede Apostólica, que ellos reconocieron y veneraron como el único templo del universo, el santuario de la piedad, el pilar de la verdad, la roca inamovible. He aquí, reyes —no de Oriente, como antaño vinieron a la cuna de Cristo, sino desde el Norte— guiados por la fe, se acercaron humildemente a la cabaña del pescador, la Iglesia de Roma misma, ofreciendo no sólo regalos de sus tesoros, sino trayendo incluso reinos a ella, y pidiéndole reinos. Quien sea sabio, y registre estas cosas, incluso él entenderá la bondad amorosa del Señor”.