LA HISTORIA DEL PROTESTANTISMO 23-24

 LA HISTORIA DEL PROTESTANTISMO 

 JAMES A. WYLIE
1808-1890

23-24

Anhelaban su consejo, y  someter las diferencias a su juicio.  El  obispo tuvo cuidado de registrar estas actitudes como reconccimiento  de su superioridad, y la política jerárquica era el concomitante natural de la doctrina jerárquica.

  Ese sistema de gobierno estaba tan consolidado cuando el imperio se hizo cristiano cuando  Constantino ascendió al trono (311).

 La Iglesia se destacó como un organismo distinto del Estado; y su nueva organización, recibida posteriormente, a imitación de la del imperio, como señalado en el capítulo anterior, ayudó aún más a definir y fortalecer su gobierno jerárquico. Aún así, la primacía de Roma era entonces una cosa inaudita.

Manifiestamente los 300 Padres que se reunieron (325 d.C.) en Nicea no sabía nada de esto, porque en sus cánones sexto y séptimo reconocen  expresamente la autoridad de las Iglesias de Alejandría, Antioquía, Jerusalén y otras, cada una dentro de sus propias fronteras, tal como lo había hecho Roma. jurisdicción dentro de sus límites; y promulgar que la jurisdicción y privilegios de estas Iglesias serán retenidas. Bajo León el Grande (440 - 461)  se dio un paso adelante.

 La Iglesia de Roma asumió la forma y ejerció el dominio de un principado eclesiástico, mientras que su cabeza, en virtud de un manifiesto imperial (445) de Valentiniano III., que reconocía el Obispo de Roma como supremo sobre la Iglesia Occidental, con la autoridad y pompa de un soberano espiritual.

Aún más, el ascenso del obispo de Roma a la supremacía fue silenciosamente pero poderosamente ayudado por esa influencia misteriosa y sutil que parecía ser autóctono del suelo sobre el que estaba colocada su silla.

 En una época en la que el rango de la ciudad determinaba el rango de su pastor, Era natural que el Obispo de Roma tuviera algo de esa preeminencia. entre el clero que Roma tenía entre las ciudades. Poco a poco la  reverencia y temor con que los hombres habían mirado a la antigua señora del mundo, comenzaron a reunirse alrededor de la persona y la silla de su obispo.

Fue una era de facciones y luchas, y los ojos de las partes contendientes naturalmente se volvieron  hacia el pastor del Tíber. Anhelaban su consejo, o someter  sus diferencias a su juicio.

Estas consideraciones  al Obispo romanos quedaron  como reconocimientos de su superioridad, y en ocasiones apropiadas no se olvidaba de convertirlos en la base de nuevas y mayores reclamaciones.

 La raza latina, además, conservó los hábitos prácticos por lo que había sido famosa durante tanto tiempo; y mientras los orientales, cediendo a su genio especulativo, gastaban sus energías en controversias, la Iglesia occidental seguía firmemente su camino hacia adelante y hábilmente aprovechando todo lo que pudiera tender a potenciar su influencia y ampliar su jurisdicción.

El traslado de la sede del imperio de Roma a la espléndida ciudad de la Bósforo, Constantinopla, que el emperador había construido con el objetivo de magnificencia para su residencia, también tendía a realzar el poder del Silla papal. Sacó del lado del Papa a un funcionario (Emperador) por quien quedó eclipsado, y lo dejó como la primera persona en la antigua capital del mundo.

 El emperador se había marchado, pero el prestigio de la ciudad vieja y el  fruto de innumerables victorias y de siglos de dominio, no se había ido.

La contienda que se venía desarrollando desde hacía algún tiempo entre los cinco grandes patriarcados: Antioquía, Alejandría, Jerusalén, Constantinopla y Roma: siendo la misma cuestión que provocó la  contienda entre los discípulos de la antigüedad, "cuál era el mayor", ahora era restringido a los dos últimos.

 La ciudad a orillas del Bósforo fue la sede de gobierno y morada del emperador; esto le dio a su patriarca Reclamaciones poderosas.

 Pero la ciudad a orillas del Tíber ejercía una misterioso y potente encanto sobre la imaginación, como heredera de aquella que había sido poseedor de todo el poder, de toda la gloria y de todos los dominio del pasado; y este vasto prestigio permitió a su patriarca llevarlo a preeminencia..

 Así como Roma era la única ciudad en la tierra, así su obispo era el único obispo en la Iglesia. Un siglo y medio después (606), esta preeminencia fue decretada al obispo romano en un edicto imperial de Focas.