LA HISTORIA DEL PROTESTANTISMO 21-23

LA HISTORIA DEL PROTESTANTISMO 

 JAMES A. WYLIE
1808-1890

 

21-23

Entonces razonó. Y de ahí es que el momento inspirado los hombres dejen de dirigirse a nosotros, y que sus discípulos y eruditos tomen sus lugar, hombres de espíritu y doctrina apostólicos, sin duda, pero sin la conocimiento directo de sus predecesores: nos volvemos sensibles a un cambio; un eclipse ha pasado sobre la suprema gloria del Evangelio. mientras pasamos de Pablo a Clemente, y de Clemente a los Padres que sucedieron a él, encontramos que el Evangelio se vuelve menos de gracia y más de mérito.

 La luz disminuye a medida que avanzamos por el camino patrístico y nos alejamos más lejos del amanecer apostólico. Al menos durante algún tiempo seguirá siendo el mismo Evangelio, pero su gloria es cortada, su poderosa fuerza disminuye; y nosotros Se nos recuerda el cambio que parece ocurrir sobre el sol, cuando después contemplándolo en un hemisferio tropical, lo vemos en un cielo norteño, donde sus rayos oblicuos, abriéndose paso a través de nieblas y vapores, están despojados de la mitad de su esplendor

. Visto a través de las nieblas de la época patrística, el evangelio apenas parece el mismo que había irrumpido en el mundo sin una nube pero unos siglos antes. Esta disposición, la de hacer a Dios menos libre en su don y al hombre menos dependiente en la recepción del mismo: el deseo de introducir el elemento de el mérito del lado del hombre, y el elemento de condición del lado de Dios - operó por fin para abrir la puerta para que el principio pagano se infiltrara nuevamente a la Iglesia. A cambio de tipo mortal y sutil transmitido la adoración. En lugar de ser la acción de gracias y la alegría espontáneas del alma, que ya no evocó ni retribuyó las bendiciones que despertaron esa alegría que los olores que exhalan las flores son la causa de su crecimiento, o La alegría que se enciende en el corazón del hombre cuando sale el sol es la causa de su ascenso - adoración, decimos, de ser la expresión del alma emociones, se transformó en un rito, un rito similar a los de los judíos. templos, y aún más parecidos a los de la mitología griega, un rito en que yacía expresada una cierta cantidad de mérito humano y eficacia inherente, que solo en parte aplicó las bendiciones con las que se encontraba conectado. Este fue el momento en que el virus pagano inoculó a la Institución cristiana.

Este cambio trajo consigo muchos otros.  La doración siendo transformado en sacrificio, sacrificio en el que estaba el elemento de expiación y purificación: el “ministerio de enseñanza” era, por supuesto, convertido en un “sacerdocio sacrificial”. Cuando esto se hubo hecho, hubo no hubo retirada; Se había alcanzado un límite que no podía ser recruzados hasta que los siglos pasaron, y transformaciones de un tipo más tipo portentoso que cualquiera que hubiera tenido lugar hasta entonces había ocurrido en el Iglesia.

 CAPÍTULO 3

DESARROLLO DEL PAPADO DESDE LOS TIEMPOS DE CONSTANTINO A LOS DE HILDEBRAND. Edictos imperiales – Prestigio de Roma – Caída del Imperio Occidental — El Papado busca y encuentra una Nueva Base de Poder — La de Cristo Vicario - Conversión de las naciones góticas - Pipino y Carlomagno — Los lombardos y los sarracenos — Falsificaciones y mentiras Decretales — Elección del Romano Pontífice.

ANTES de abrir nuestro gran tema, tal vez sea necesario esbozar el ascenso y Desarrollo del Papado como poder político-eclesiástico. La historia en el que estamos entrando, y que debemos atravesar rápidamente, es uno de los más maravillosos del mundo.

 Difícilmente es posible imaginar más humilde comienzos que aquellos de los cuales surgió el Papado, y ciertamente no es posible imaginar una altura mayor que aquella a la que eventualmente ha escalado.

 Aquel que en el primer siglo era visto presidiendo como el humilde pastor de una sola congregación, y sin pretender ningún rango superior a sus hermanos, es contemplado en el siglo XII ocupando un asiento desde el que mira sobre todos los tronos temporales y espirituales de la cristiandad.

Como podemos preguntarnis con asombro, ¿Cómo fue capaz el Papado de atravesar el inmenso espacio que dividió al humilde pastor del rey mitrado?

 Hemos rastreado en el capítulo anterior la decadencia de la doctrina y las costumbres. dentro de la Iglesia. Entre las causas que contribuyeron a la exaltación del Papado esta declinación puede considerarse fundamental, ya que abrió la puerta a otras influencias deteriorantes y favoreció poderosamente su funcionamiento.

 En lugar de “alcanzar lo que era antes”, la Iglesia cristiana se dejó invadir por el espíritu de la edades que quedaron detrás de ella. Hubo un crecimiento posterior del ritualismo judío, de la filosofía griega y del ceremonialismo e idolatría paganos; y, como  Como consecuencia de esta triple acción, el clero comenzó a ser gradualmente cambiado, como ya se mencionó, de un “ministerio de enseñanza” a un “ministerio de sacerdocio." Esto los hizo dejar de ser ministros o servidores de sus compañeros cristianos; tomaron la posición de una casta, afirmando ser superiores a los laicos, investidos de poderes misteriosos, canales de gracia y los mediadores con Dios. Así surgió una jerarquía, asumiendo mediar entre Dios y los hombres.