SUPRESIÓN DE LA REFORMA EN ESPAÑA 11-15 -***** Claudio era español****

HISTORIA, PROGRESO Y SUPRESIÓN DE LA REFORMA EN ESPAÑA

SIGLO XVI.

 THOMAS McCRIE,

D. D. PAUL T. JONES, AGENTE EDITORIAL. 1842

11-15

La historia eclesiástica de España durante los tres primeros siglos puede resumirse en dos hechos: que la religión cristiana se introdujo tempranamente en ese país y que se erigieron iglesias en varias partes de él, a pesar de la persecución a la que estuvieron expuestos a intervalos. Todo lo demás es fábula o conjetura.

 Que el evangelio fue predicado por primera vez a sus antepasados ​​por Santiago, el hijo de Zebedeo, es una opinión que ha sido tan popular durante mucho tiempo entre los españoles y tan identificada con la fe nacional, que aquellos de sus escritores que estaban más convencidos de la base poco sólida sobre la que descansa se han visto obligados a unirse para dar testimonio de su verdad.

 El ingenio de los partidarios acérrimos del papado se ha puesto a prueba para controlar el obstinado afán con que los habitantes de la Península se han aferrado a una idea tan peligrosa para las reivindicaciones de San Pedro y de Roma. Han expuesto alternativamente la futilidad del argumento presentado en su apoyo y han admitido que debe ser recibido como una opinión probable basada en la tradición.

 En un momento han sostenido que el temprano martirio del apóstol excluye la idea de tal expedición; y en otra ocasión han ofrecido su ayuda para aliviar a los españoles de este apuro, y para "eludir la objeción", sugiriendo, con verdadera destreza italiana, que el Espíritu podría haber llevado al apóstol de Palestina a España, y después de que hubiera realizado su tarea, transportarlo de regreso con tal celeridad que estuviera a tiempo de recibir la corona del mártir en Jerusalén. * " Tampoco repito que (dice Cennio) que los apóstoles no envejecieron trabajo, para aterrorizar el medio ambiente. por el Espíritu del Señor, de quien Se establece que Felipe fue secuestrado después del bautismo del eunuco, aunque No se dice que Santiago fue llevado a España, porque no todo está escrito , para eludir  esta objeción. De una manera algo similar a estos el presbítero beneficiado del Vaticano se las arregló para transportar el cuerpo muerto del Apóstol desde Jerusalén a España. (Cajetani Cenni sobre la Antigüedad de la Iglesia Española) Disertaciones, tom. i. pag. 35, 36. Roma, 1741.)

Con tales gestiones astutas, lograron al fin resolver la disputa, de la siguiente manera: que de acuerdo con la voz concordante de la antigüedad, los siete primeros obispos de España fueron ordenados por San Pedro y enviados por él a Península. uisse in Hispaniam non dicatur, non enim omnia scripta sunt.objectionem istam eludit." pero que como es probable, habían sido convictos. Convertido a la fe cristiana por S. James, quien los envió a Roma para recibir las sagradas órdenes de el príncipe de los apóstoles; de donde la inferencia es decir, que St. Santiago fue el primero que predicó el evangelio, a los españoles, pero St. Pedro fue el fundador de la Iglesia de España.* Dejando tan fabuloso recuento, que no sirven para otro fin que para tratar la credulidad humana y la facilidad con la que se forja por el artificio y la astucia procedemos a el período de la historia auténtica.´

 Los hechos que tenemos que exponer pueden ser organizados bajo tres títulos: la doctrina de la Iglesia antigua de España; su gobierno; y su culto. Sentimientos que de común acuerdo han sido considerados heréticos, tanto fuera como dentro  de esa iglesia que se arroga la título de católica, surgió repetidamente en España, y en algunos casos invadieron todo el país.

 En el siglo IV, Prisciliano, natural de Galicia, fundó una nueva secta, que unió los principios de la Maniqueos y gnósticos. hizo muchos conversos incluidas personas del orden episcopal,

***Ibid. Diss. i. cap. 2. Un curioso ejemplo de las gestiones a las que se hace referencia en el texto se puede ver en las alteraciones realizadas en el Calendario Romano. El Cardenal Quignoni obtuvo la siguiente inserción en la Rúbrica, refiriéndose a Santiago el Mayor: " Fue a España y predicó el Evangelio allí, según la autoridad de San Isidoro." (Breviarum Paul III.) Posteriormente se hizo un cambio más agradable para los españoles: "Habiendo viajado por España y predicado el Evangelio allí, regresó a Jerusalén." (Brev. Pii V.) Esto, habiendo ofendido al Cardenal Baronio y a otros en Roma, se sustituyó por lo siguiente: "Que visitó España e hizo algunos discípulos allí, es la tradición de las iglesias de esa provincia." (Brev. dementis VIII.) Si el modo anterior de expresión causó gran ofensa en Roma, este último causó aún mayor en España. Todo el reino se sumió en la agitación; y Su Majestad Católica envió cartas y embajadores al Papa, exclamando contra la indignidad hecha a la nación española. Al final se acordó la siguiente forma, que continúa vigente en el Calendario: " Habiendo ido a España, hizo algunos conversos a Cristo, siete de los cuales, siendo ordenados por San Pedro, fueron enviados a España como sus primeros obispos." (Brev. Urban! VIII.)***

y subsistíaen España durante doscientos años.*

Cuando se jactan de la sangre pura de los godos,(Nota del blog= Gotham= góticos=Suecia)  los españoles parecen olvidar que sus antepasados ​​godos eran arrianos, y que el arrianismo fue el credo prevaleciente y establecido del país durante casi dos siglos.

 Tampoco conservó España mucho tiempo su fe incontaminada, después de haber adoptado la doctrina común bajo Recaredo, quien reinó a fines del siglo VI. Para pasar por alto la propagación del nestorianismo y algunos dogmas de menor importancia, ella  dio a luz en el siglo VIII, la herejía llamada adopcionista, porque sus discípulos sostenían que Cristo es el Hijo adoptivo de Dios.

Esta opinión fue planteada por Elipando, arzobispo de Toledo, que estaba a la cabeza de la iglesia española; fue defendida vigorosamente por Félix, obispo de Urgel, un prelado de gran habilidad; y se mantuvo por un tiempo considerable, a pesar de las decisiones de varios concilios, apoyados por la erudición de Alcuino y la autoridad de Carlomagno.

**** Sulpicio Severo, Hist. Sacra, lib. ii. C. 60. Nicolás. Antonio, Bibliotheca Hispana Vetus, curador Franc. Pérez Bayerio, desgarrado. i. pag. 168 172. Cenni de Antiq. Ecl. Hisp. Disentimiento. rasgado. i. pag. 212. t Gregorio. de Turón. Historia. Franco, lib. viii. gorra. 46. ​​Nico. Antonio, ut supra, pág. 294. Cenni Diss. III. gorra. 1 y 2. t "Neque hi tantum errores in Hispaniis pervagabantur, sed quicquid novcB hseresis emergebat, in easdem admittebatur". (Cenni, i. 213.) Rodríguez de Castro, Bibliotheca Española, desgarrado. ii. pág. 406 411. Nic. Antonius, ut supra, pág. 440 446. Mosheim supuso que Félix era un obispo francés y situó su diócesis en Septimania. (Eccl. Hist. cent. viii. part. ii. cap. v. 3.) Septimania era una antigua provincia de la Galia Narbonense, hoy llamada Languedoc; pero Urgel es una ciudad de Cataluña, y los condes de Urgel tuvieron una gran importancia en la guerra depredadora de la Edad Media. (Vaisette, Hist. Gen . de Languedoc, desgarrado. iii. p. 108, 145. Preuves, p. 206.)***

 Tampoco faltaron en los primeros tiempos españoles que sostuvieron algunas de las principales opiniones que luego confesaron los reformadores protestantes. Claudio, obispo de Turín, que floreció en el siglo IX y se distinguió por sus valiosos trabajos en la ilustración de las Escrituras, era nativo de España.

Su decidida condena del culto a las imágenes y de la veneración a las reliquias y sepulcros de los santos, junto con su resistencia a la  autoridad eclesiástica que impuso estas prácticas;  ha expuesto la memoria de este piadoso y erudito teólogo al odio mortal de todos los devotos de la superstición y el despotismo espiritual.*

 En apoyo de su principio principal, Claudio podía alegar la autoridad de uno de los más venerables concilios de su iglesia natal, que ordenaba que no hubiera cuadros en las iglesias, y que no se pintara nada en las paredes que pudiera ser objeto de culto o adoración.