LA IGLESIA MORAVA por J.E. Hutton 1909 (-*5-*)

HISTORIA DE LA IGLESIA MORAVA

por J.E. Hutton

1909

Pero el método de los taboritas era diferente. Si el Reino de Dios había de venir, debía venir, según ellos, por la fuerza, por el fuego, por la espada, por el pillaje y por el hambre. ¿Qué necesidad hay de contar aquí la espeluznante historia de las guerras husitas?

 ¿Qué necesidad hay de contar aquí cómo el papa Martín V convocó a todo el mundo católico a una gran cruzada contra el pueblo bohemio? ¿Qué necesidad hay de contar cómo el pueblo de Praga atacó el Ayuntamiento y arrojó al burgomaestre y a varios concejales por las ventanas?

Durante veinte años todo el país fue un hervidero de confusión; y Juan Ziska, el famoso general ciego, tomó la delantera del ejército taborita y, de pie sobre un carro, con el estandarte sobre él blasonado con la copa husita, barrió el país de punta a punta como un incendio devorador de praderas. Hoy en día, los expertos militares sostienen que Ziska fue el mayor genio militar de la época. Si el genio militar hubiera podido salvar a Bohemia, Bohemia se habría salvado ahora.

 Durante algunos años logró mantener a raya a la más fina  caballería de Europa y, sin duda, salvó la causa husita de ser aplastada en su nacimiento. Luchó por la fe y la libertad: la fe de Hus y la libertad de Bohemia. Formó un ejército disciplinado con el rudo campesinado bohemio.

Armó a sus hombres con lanzas, hondas, mayales con punta de hierro y garrotes. Formó barricadas con carros blindados y los hizo girar en laberintos asesinos por el campo.

 Estudió especialmente la pólvora y enseñó a sus hombres el arte de disparar con precisión. A menudo se le ha comparado con Oliver Cromwell, y en muchos aspectos era como nuestro Oliver. Era severo en el trato con sus enemigos y una vez hizo quemar a cincuenta adanitas vivos. ( nudistas religiosos)

Estaba seguro de que Dios estaba de su lado en la guerra. "Sepan", escribió a sus partidarios, "que estamos reuniendo hombres de todas partes del país contra estos enemigos de Dios y devastadores de nuestra tierra bohemia".

Compuso una conmovedora canción de batalla y enseñó a sus hombres a cantarla en coro cuando marchaban al encuentro del enemigo.

Por lo tanto, gritad valientemente:

"¡A ellos! ¡Corred contra ellos!". ¡Empuñad con valentía vuestras armas! Rezad a vuestro Señor Dios. ¡Golpead y matad! ¡No perdonéis a nadie!

 ¡Qué combinación de piedad y furia! Todo fue en vano. El gran general murió de fiebre. Cayó el rayo. En una reunión en Praga, los utraquistas y los católicos llegaron por fin a un acuerdo y redactaron un compromiso conocido como la "Compactata de Basilea" (1433). Durante casi doscientos años después de esto, estas "Compactata" fueron consideradas la ley del país; y la Iglesia utraquista fue reconocida por el Papa como la Iglesia nacional autónoma de Bohemia.

 Los términos de la Compactata eran cuatro. La comunión debía darse a los laicos en ambas especies; todos los pecados mortales debían ser castigados por las autoridades competentes; La Palabra de Dios debía ser predicada libremente por sacerdotes y diáconos fieles, y ningún sacerdote debía tener posesiones mundanas. Para efectos prácticos, este acuerdo significó la derrota del avanzado movimiento reformista. Los utraquistas habían ganado un punto, y sólo uno: se les permitía tomar el vino en la comunión. Por lo demás, estos seguidores utraquistas de Hus eran tan católicos como el mismo Papa. Adoraban la hostia, rezaban las misas, guardaban los ayunos y rezaban las oraciones como lo habían hecho sus padres antes que ellos. Desde ese momento, el destino del partido taborita quedó sellado.

 En la batalla de Lipán fueron derrotados, derrotados, aplastados hasta la muerte. {1434}

La batalla se convirtió en una masacre. La matanza continuó toda la noche y parte del día siguiente, y cientos de personas fueron quemadas vivas en sus chozas. ¿Iba a ser este el fin de los esfuerzos de Hus? ¿Qué había en Hus que estaba destinado a sobrevivir? ¿Qué fue lo que actuó como levadura silenciosa en medio de los clamores de la guerra? Ya lo veremos. Entre estas ruinas carbonizadas y humeantes surgió la Iglesia Morava.

CAPÍTULO IV.

— PEDRO DE CHELCIC, 1419-1450.

Mientras tanto, había surgido un poderoso profeta con un mensaje claro y sorprendente. Su nombre era Pedro y vivía en el sur, en el pequeño pueblo de Chelcic.[3]

 Cuando el historiador hurga entre los registros antiguos, descubre con pesar que apenas se sabe nada de la vida de este gran hombre; pero, por otro lado, es una alegría saber que, si bien su historia está envuelta en misterio, su enseñanza se ha conservado y que algunos de los maravillosos libros que escribió todavía se atesoran en su tierra natal como joyas de la literatura bohemia. En años posteriores se dijo comúnmente que comenzó su vida como zapatero remendón; pero esa historia, al menos, puede descartarse como una leyenda. Se alistó, según nos dicen, en el ejército. Entonces descubrió que la vida de un soldado era perversa; entonces pensó en ingresar en un monasterio, pero se sorprendió por lo que escuchó sobre las inmoralidades cometidas dentro de los muros sagrados; Finalmente, cuando disponía de algunos medios propios, se retiró a su pequeña finca de Chelcic y dedicó su tiempo a escribir panfletos sobre los problemas de su país. Había adquirido una noción de educación en Praga. Había estudiado los escritos de Wycliffe y de Hus, y a menudo recurría a Wycliffe en sus obras. Podía citar, cuando quería, a los grandes Padres de la Iglesia. Tenía un conocimiento bastante bueno de la Biblia y, sobre todo, tenía las enseñanzas de Cristo y de los Apóstoles grabadas en su conciencia y en su corazón.

 Como no era sacerdote, podía permitirse el lujo de ser independiente; como sabía muy poco latín, escribía en bohemio; y así, como Stitny y Hus antes que él, se dirigía al pueblo en un lenguaje que todos podían entender. De todos los líderes de Bohemia, este Pedro fue el más original y atrevido.

 Al reflexionar sobre las desgracias de su tierra natal, llegó a la firme pero triste conclusión de que todo el sistema de la religión y la política estaba podrido hasta la médula. Ninguna de las sectas discordantes tenía razón. Ninguna era fiel al espíritu de Cristo. Ninguna estaba libre de la mancha roja oscura del asesinato.

Sus obras principales fueron su Red de fe, su Respuesta a Nicolás de Pilgram, su Respuesta a Rockycana, su Imagen de la Bestia, su tratado teológico Sobre el cuerpo de Cristo, su tratado El fundamento de las leyes mundanas, su comentario devocional, Exposición de la Pasión según San Juan, y, por último, aunque no menos importante, su volumen de discursos sobre las lecciones del Evangelio para el año, titulado Postillia.

De estas obras, la más famosa fue su magistral Red de fe. Él mismo explicó el título. "A través de sus discípulos", dijo Pedro, "Cristo atrapó al mundo en la red de su fe, pero los peces más grandes, rompiendo la red, escaparon. Luego otros siguieron a través de los mismos agujeros hechos por los peces grandes, y la red quedó casi vacía".

 Su significado era claro para todos. La red era la verdadera Iglesia de Cristo; las dos ballenas que la rompieron fueron el Emperador y el Papa; Los peces grandes eran los poderosos "eruditos, herejes y transgresores"; y los peces pequeños eran los verdaderos seguidores de Cristo. Inició su audaz campaña con un estilo dramático. Cuando Juan Ziska y Nicolás de Husinec declararon en Praga que había llegado el momento de que los fieles tomaran las armas en su propia defensa, Pedro estuvo presente en el debate y sostuvo que para los cristianos la guerra era un crimen. {1419.} "¿Qué es la guerra? -preguntó-. ¡Es una violación de las leyes de Dios! ¡Todos los soldados son hombres violentos, asesinos, una turba impía!"

Odiaba la guerra como un cuáquero y a los soldados como el propio Tolstoi. Consideraba las terribles guerras husitas como una vergüenza para ambos bandos.

 Mientras el feroz Ziska arrasaba el país con sus carros, este apóstol de la paz estaba enfermo de horror. "¿Dónde", preguntaba en su Respuesta a Rockycana, "ha recordado Dios sus mandamientos: 'No matarás', 'No robarás', 'No tomarás los bienes de tu prójimo'? Si Dios no ha derogado estos mandamientos, todavía deben obedecerse hoy en Praga y Tabor.

He aprendido de Cristo y por Cristo me apoyo; y si el propio apóstol Pedro bajara del cielo y dijera que es correcto que tomemos las armas para defender la verdad, no le creería".  

( Nota del blog.= Es decir enseñanzas que estén totalmente  en desacuerdo con la pureza del evangelio enseñado por Cristo= Perdónar  y amar a los semejantes, no jurar en vano, no maldecir a ninguno, ser pacifico y paciente, ser misericordioso, practicar justicia, Cristo vendrá  a  reinar,etc,etc= enseñanzas de anatema sería rendir culto y adoración a los angeles y a los hombres,etc… 8 Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. ⁹ Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema.¹⁰ Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo.)

Para Pedro, la enseñanza de Cristo y de los apóstoles era suficiente. Era suprema, final, perfecta. Si un rey promulgaba una nueva ley, estaba echando a perder la enseñanza de Cristo. Si el Papa emitía una bula, estaba echando a perder la enseñanza de Cristo.

Si un concilio de obispos redactaba un decreto, estaba echando a perder la enseñanza de Cristo. Como Dios, dijo Pedro, había revelado su voluntad a plena perfección en Jesucristo, no había necesidad de leyes hechas por los hombres. "¿Es la ley de Dios suficiente, sin leyes mundanas, para guiarnos y dirigirnos en el camino de la verdadera religión cristiana? Con temblor respondo que sí.

 Fue suficiente para Cristo mismo, y fue suficiente para sus discípulos". Y, por lo tanto, el deber de todos los verdaderos cristianos era tan claro como el sol del mediodía. Nunca dijo que los cristianos debían quebrantar la ley del país. Admitió que Dios podía usar la ley para buenos propósitos; y por lo tanto, como Cristo se había sometido a Pilato, así también los cristianos deben someterse al gobierno. Pero allí debe terminar su relación con el gobierno. Para los paganos el Estado era un mal necesario; para los cristianos era algo impuro, y cuanto menos tuvieran que ver con él, mejor. Nunca deben permitir que el Estado interfiera en los asuntos dentro de la Iglesia. Nunca deben arrastrarse unos a otros ante los tribunales. Nunca deben actuar como jueces o magistrados. Nunca deben tomar parte en el gobierno municipal o nacional. Nunca, si es posible, deben vivir en una ciudad. Si los cristianos, dijo Peter, vivían en una ciudad y pagaban los impuestos y tasas habituales, simplemente estaban ayudando a sostener un sistema que existía para la protección de los ladrones. Consideraba que las ciudades eran las moradas del vicio y que los ciudadanos eran granujas y bribones. La primera ciudad, dijo, fue construida por el asesino, Caín. Primero asesinó a su hermano Abel; luego reunió a sus seguidores; luego construyó una ciudad, rodeada de murallas; y así, mediante el robo y la violencia, se convirtió en un hombre adinerado. Y las ciudades modernas, dijo Peter, no eran ni un ápice mejores. En ese momento, los ciudadanos de algunas ciudades de Bohemia disfrutaban de ciertos derechos y privilegios especiales; y esto, a Peter, le pareció groseramente injusto. Condenó a esos ciudadanos como ladrones. "Son -decía- la fuerza del Anticristo, adversarios de Cristo, gentuza malvada, osados ​​en la maldad, y aunque pretendan seguir la verdad, se sentarán a la mesa con gente malvada y con bribones seguidores de Judas". Por tanto, para los verdaderos cristianos sólo había un camino abierto: en lugar de vivir en ciudades impías, debían tratar de establecerse en lugares rurales, ganarse la vida como agricultores o jardineros y así mantenerse lo más alejados posible del Estado. No debían tratar de apoyar la ley en absoluto, pues si lo hacían, estarían apoyando una cosa malvada que nunca intentó mejorar a los hombres, sino que sólo los aplastaba con castigos crueles e inútiles.

Nunca debían tratar de obtener grandes ganancias en los negocios, pues si lo hacían, simplemente estaban robando y engañando a sus vecinos. Nunca debían hacer un juramento, pues los juramentos fueron inventados por el diablo.

(Nota del blog =4 Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ³⁵ ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. ³⁶ Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. ³⁷ Pero sea vuestro hablar: Sí, sí;( o)  no, no; porque lo que es más de esto, del maligno procede.= se origina, viene* Mateo 5.34-35…

Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio Mateo 12.36   )

En una palabra, nunca debían tener ninguna relación con esa institución anticristiana llamada Estado.