CAPÍTULO VIII. — JUAN AUGUSTA Y SU POLÍTICA, 1531-1548*MORAVOS*

HISTORIA DE LA IGLESIA MORAVA

Por J.E. HUTTON

1909

LONDRES

CAPÍTULO VIII.

— JUAN AUGUSTA Y SU POLÍTICA, 1531-1548

. Mientras el gran obispo Lucas agonizaba en Jungbunzlau, surgía entre los Hermanos el más brillante y poderoso líder que jamás habían conocido.

De nuevo nos dirigimos a la antigua Iglesia de Thein; de nuevo el predicador denuncia a los sacerdotes; y de nuevo en el banco hay un oyente ansioso con el alma inflamada de celo.

Su nombre era Juan Augusta. Nació, en 1500, en Praga. Su padre era sombrerero, y con toda probabilidad él mismo aprendió el oficio. Fue criado en la fe utraquista; tomaba el sacramento todos los domingos en la famosa y antigua Iglesia de Thein; y allí oyó al predicador declarar que los sacerdotes de Praga no se preocupaban por nada más que por la comodidad, y que los cristianos promedio de la época no eran mejores que paganos locos rociados con agua bendita. El joven se tambaleó; Consultó a otros sacerdotes, y los demás le contaron la misma historia deprimente.

Uno le prestó un panfleto titulado "El Anticristo"; otro le prestó un tratado de Hus; y un tercero le dijo solemnemente: "Hijo mío, veo que Dios tiene reservado para ti más de lo que puedo entender".

Pero el acontecimiento más extraño de todos estaba aún por llegar.

 Un día, mientras viajaba en un carro cubierto con dos sacerdotes de alto rango, sucedió que uno de ellos se volvió hacia Augusta y le instó a abandonar la Iglesia Utraquista y unirse a las filas de los Hermanos de Jungbunzlau.

Augusta estaba horrorizada. Consultó de nuevo al erudito sacerdote; de ​​nuevo recibió el mismo extraño consejo;

y un día el sacerdote corrió tras él, lo llamó y le dijo: "Escucha, querido hermano, te lo suplico, déjanos. No obtendrás nada bueno entre nosotros. Ve a los Hermanos de Bunzlau, y allí tu alma encontrará descanso".

 Augusta estaba conmocionada más allá de toda medida. Odiaba a los Hermanos, los consideraba bestias y había advertido a otros con frecuencia contra ellos.

Pero ahora fue a verlos él mismo y descubrió, para su alegría, que seguían las Escrituras, obedecían el Evangelio y hacían cumplir sus reglas sin hacer acepción de personas.

 Durante un tiempo estuvo en un dilema. Su conciencia lo llevó a los Hermanos, su honor lo mantuvo fiel a los utraquistas y, finalmente, su propio padre confesor resolvió la cuestión por él.

—"Querido amigo", dijo el santo hombre, "confía tu alma a los Hermanos. No te preocupes si algunos de ellos son hipócritas que no obedecen sus propias reglas. Es asunto tuyo obedecer las reglas tú mismo. ¿Qué más quieres? Si regresas a Praga, no encontrarás más que pecadores y sodomitas".

así, por consejo de los sacerdotes utraquistas, este ardiente joven se unió a las filas de los Hermanos, probablemente fue entrenado en la Casa de los Hermanos en Jungbunzlau, y pronto fue ordenado como ministro. Inmediatamente ascendió a la fama y al poder en el púlpito.

Su actitud era digna y noble. Su frente era alta, sus ojos centelleantes, su porte el porte de un rey imponente. Era un espléndido orador, un hábil polemista, un gobernante de hombres, un inspirador de acción; pronto fue conocido como el Lutero bohemio; y difundió la fama de la Iglesia de los Hermanos por todo el mundo protestante. Muy pronto, en verdad, comenzó su gran campaña. Cuando comenzó su trabajo como predicador del Evangelio, encontró que entre los Hermanos más jóvenes había un buen número que no se sentían en absoluto dispuestos a dejarse atar por las palabras de advertencia de Lucas de Praga. Habían estado en la gran Universidad de Wittenberg; Se habían mezclado con los estudiantes de Lutero; habían escuchado la charla de Michael Weiss, que había sido monje en Breslau y había traído consigo las opiniones luteranas; admiraban tanto a Lutero como a Melanchton; y ahora resolvieron, de común acuerdo, que si el candelabro de la Iglesia de los Hermanos no iba a ser movido de su lugar, debían caminar hombro con hombro con Lutero, convertirse en un regimiento en el ejército protestante conquistador y marchar con él a la buena tierra donde la flor del alegre Evangelio libre florecía en pureza y dulce perfume.

 A la primera oportunidad, Augusta, su líder, expuso sus puntos de vista. En un Sínodo celebrado en Brandeis-on-the-Adler, convocado por el amigo de Augusta, John Horn, el obispo mayor de la Iglesia, con el propósito de elegir algunos nuevos obispos, Augusta se levantó para dirigirse a la asamblea. Habló en nombre del clero más joven e inmediatamente comenzó un ataque contra el antiguo Consejo Ejecutivo. Los acusó de apatía y pereza; Dijo que no podían comprender el espíritu de la época y terminó su discurso proponiéndose a sí mismo y a otros cuatro hombres de mente abierta como miembros del Consejo. Los ancianos se quedaron estupefactos; los jóvenes, fascinados; y Augusta fue elegido y consagrado obispo, y así, a la edad de treinta y dos años, se convirtió en el líder de la Iglesia de los Hermanos. Tenía tres grandes planes en mente: primero, relaciones amistosas con los protestantes de otros países; segundo, el reconocimiento legal de los Hermanos en Bohemia; tercero, la unión de todos los protestantes de Bohemia. Primero, pues, con Augusta para guiarlos, los Hermanos se alistaron en el ejército protestante y mantuvieron en alto el estandarte de su fe para que todo el mundo pudiera verlo.

Así como los protestantes en Alemania habían publicado la Confesión de Augsburgo ( =Redactada por Felipe Melanchton )y la habían hecho leer en estilo solemne ante la presencia del Emperador Carlos V, ahora los Hermanos publicaron una nueva y completa "Confesión de Fe", que debía ser enviada primero a Jorge, Margrave de Brandeburgo, y luego, a su debido tiempo, ante Fernando, Rey de Bohemia. Era una producción característica de los Hermanos. [35] De esta Confesión se desprende perfectamente que los Hermanos se habían separado de Roma por razones prácticas más que dogmáticas. Es cierto que los Hermanos comprendían el valor de la fe; es cierto que la Confesión contenía la frase: "Él es el Cordero que quita los pecados del mundo; y todo aquel que crea en Él e invoque Su nombre será salvo"; pero incluso ahora los Hermanos no hicieron hincapié, como Lutero, en la doctrina de la justificación solo por la fe. Y, sin embargo, Lutero no tenía nada que reprochar a esta Confesión. El texto iba dirigido a él, se imprimió en Wittenberg, se publicó con su consentimiento y aprobación y fue elogiado por él en un prefacio. Fue leído y aprobado por Juan Calvino, por Martín Bucero, por Felipe Melanchton, por el piadoso anciano Jorge, margrave de Brandeburgo, y por Juan Federico, elector de Sajonia. Una y otra vez los Hermanos enviaron delegados a ver a los grandes líderes protestantes.

En Wittenberg, Augusta discutió sobre las buenas costumbres con Lutero y Melanchton; y en Estrasburgo, Cerwenka, el historiador de los Hermanos, mantuvo un amistoso consejo con Martín Bucero y Calvino. Nunca los Hermanos habían sido tan ampliamente conocidos y nunca habían recibido tantos elogios. Anteriormente, Lutero, a quien le gustaba el lenguaje sencillo, había llamado a los Hermanos "hipócritas de aspecto amargado y santos autodidactas, que no creen en nada más que lo que ellos mismos enseñan".

 Pero ahora estaba todo de buen humor. "Nunca ha habido cristianos", dijo en una conferencia a sus estudiantes, "tan parecidos a los apóstoles en doctrina y constitución como estos Hermanos Bohemios"