LA IGLESIA MORAVA --*OYEN DE LUTERO*10

HISTORIA DE LA IGLESIA MORAVA

por J.E. Hutton

1909

LONDRES

Envió a un agente, el dominico doctor Henry Institoris, como censor de la prensa.

En cuanto Institoris llegó al lugar, se enteró, para su horror, de que la mayoría de los hermanos sabían leer, y en ese momento informó al Papa de que habían aprendido ese arte del diablo.

Revivió las historias de Lezek, el sentimiento popular se enfureció y los manipuladores trabajaron en el tierno corazón del rey. "Perseguid y destruid a estos vagabundos desvergonzados", escribió el doctor Augustin Käsebrot al rey Uladislaus, "no son lo suficientemente buenos ni siquiera para ser quemados en la hoguera. Deberían tener sus cuerpos destrozados por fieras y su sangre lamida por perros".

 Durante los últimos cinco años había crecido en el país una pequeña secta conocida como los Amositas. Eran seguidores del viejo granjero Amos; en el pasado habían pertenecido a los Hermanos; se habían separado cuando los eruditos ganaron la batalla, y ahora enviaban un mensaje al Rey para decirle que los Hermanos planeaban defender su causa con la espada. «¡Qué!», dijo el Rey, «¿piensan jugar a la Ziska? ¡Bien, bien! ¡Sabemos cómo detener eso!». Declaró que eran peores que los turcos; no creían ni en Dios ni en la Comunión; eran un grupo de vagabundos holgazanes. Pronto les pagaría por su diabólica artimaña y los barrería de la faz de la tierra. Y con este fin convocó a la Dieta y, con el consentimiento de los tres Estados, emitió el famoso Edicto de Santiago (25 de julio de 1508).[22]

 El decreto era amplio y completo. Las reuniones de los Hermanos, públicas y privadas, estaban prohibidas. Los libros y escritos de los Hermanos debían ser quemados. Todos los que en Bohemia se negaran a unirse a la Iglesia Católica Romana o Utraquista debían ser expulsados ​​del país; todos los nobles que albergaran a los Hermanos debían ser multados y todos sus sacerdotes y maestros debían ser encarcelados. La persecución comenzó.

 En el pueblo de Kuttenburg vivía un hermano llamado Andrew Poliwka. Como Kuttenburg era un pueblo romanista, huyó en busca de refugio al asentamiento de los Hermanos en Leitomischl. Pero su esposa lo traicionó. Regresó al pueblo y, deseando complacerla, asistió a la iglesia parroquial. El acontecimiento era un servicio de instalación.

 Cuando el sermón terminó y se levantó la hostia, no pudo contener la lengua por más tiempo. "Silencio, párroco Jacob", gritó al sacerdote, "¡ya has hablado bastante! Mi hora ha llegado; hablaré. Queridos amigos", continuó, volviéndose hacia la gente, "¿qué están haciendo? ¿Qué están adorando? ¡Un ídolo hecho de pan! ¡Oh! ¡Adoren al Dios vivo en el cielo! ¡Él es bendito por los siglos!"

 El sacerdote le ordenó que guardara silencio. Él sólo gritó más fuerte. Fue apresado, le estrellaron la cabeza contra la columna y lo arrastraron sangrando a la prisión. Al día siguiente fue juzgado y le pidieron que explicara por qué había interrumpido el servicio. "¿Quién hizo que Abram", respondió, "abandonara su idolatría y adorara al Dios vivo? ¿Quién indujo a Daniel a huir de los ídolos?"

En vano fue tendido en el potro. No dio ninguna otra respuesta. Fue quemado vivo en la hoguera.

Mientras las llamas comenzaban a lamerle el rostro, oró en voz alta: «Jesús, Hijo de Dios vivo, ten piedad de mí, miserable pecador».

En Strakonic vivía el hermano Jorge Wolinsky, dependiente del barón Juan de Rosenberg (1509). El barón era un hombre poderoso. Era Gran Prior de los Caballeros de Malta; era un súbdito ortodoxo del rey y decidió que en su propiedad no debería vivir ningún villano picardo[23]. «Mira», le dijo un día a Jorge, «te he hecho siervo de la Iglesia. Debes ir a la Iglesia. Eres un picardo y he recibido instrucciones de Praga de que todos los hombres de mi propiedad deben ser utraquistas o católicos». El hermano se negó; el barón insistió; y el prior de Strakonic fue llamado para convertir al hereje. "Nadie", dijo el Prior, "debe ser torturado para que crea. El método correcto es la instrucción razonable, y la sangre inocente siempre clama al Cielo: 'Señor, Señor, ¿cuándo me vengarás?'"

 Pero este sentido común se perdió en el furioso Barón. Como el Hermano George se negó a ceder, el Barón lo arrojó a la mazmorra más profunda de su castillo. Le quitaron el pan y la carne que había escondido en sus bolsillos.

 La puerta de la mazmorra fue atrancada, y todo lo que quedó para el consuelo de su alma fue un montón de paja donde morir y un peine para peinarse. Durante cinco días yació en la oscuridad, y luego el Barón vino a verlo. El prisionero estaba casi muerto. Tenía los dientes cerrados; su boca estaba rígida; la última chispa de vida brillaba débilmente.

El Barón estaba horrorizado. Le abrieron la boca a la fuerza, le vertieron sopa caliente, el prisionero revivió y el Barón rompió a llorar. "Ah", exclamó, "me alegro de que esté vivo" y permitió que George regresara con sus hermanos.

 En medio de escenas como ésta, el obispo Luke era una torre de fortaleza para sus hermanos. Durante seis años las casas parroquiales estuvieron cerradas, las iglesias vacías, los pastores sin hogar, la gente dispersa; y el obispo se apresuraba de valle en valle, celebraba servicios en los bosques y desfiladeros, enviaba cartas a las parroquias que no podía visitar y defendía la causa de sus hermanos en aflicción en carta tras carta al rey.

Mientras la tormenta de la persecución arreciaba, encontró tiempo para escribir un tratado conmovedor, titulado "La renovación de la Iglesia", y así, con la pluma y con palabras alegres, reavivó la esperanza desfalleciente de todos. Por un tiempo los Hermanos se vieron privados de este pedacito de consuelo. Mientras el Obispo se apresuraba a realizar una visita pastoral, fue capturado por Peter von Suda, el bandido, "el príncipe y maestro de todos los ladrones", fue cargado con cadenas, arrojado a un calabozo y amenazado con tortura y la hoguera. En ese momento la destrucción completa y definitiva parecía amenazar a los Hermanos. Nunca las olas habían sido tan altas; nunca las olas habían rugido tan fuerte; y amargamente los Hermanos escondidos se quejaron de que sus líderes los habían conducido por las rocas.

Sin embargo, el sol brillaba entre las nubes que se arremolinaban.

Durante algún tiempo se había extendido entre la gente común la convicción de que los Hermanos estaban bajo la protección especial de Dios, y que cualquier hombre que intentara hacerles daño tendría un final trágico. Fue precisamente mientras los Hermanos estaban hundidos en la desesperación que varios de sus enemigos murieron de repente, y la gente decía que Dios mismo había asestado un golpe a los perseguidores "Pitmen".

El gran doctor Augustin, su más feroz enemigo, cayó muerto de su silla durante la cena

. El barón Colditz, el canciller, enfermó de un carbunco en el pie y murió. El barón Henry von Neuhaus, que se había jactado ante el rey de cuántos hermanos había matado de hambre, salió en su trineo, volcó y fue atravesado por su propio cuchillo de caza.

 El barón Puta von Swihow fue encontrado muerto en su sótano.

 El obispo John de Grosswardein cayó de su carruaje, quedó atrapado en un clavo afilado, le arrancaron las entrañas y pereció miserablemente.

 Y el pueblo, sobrecogido de temor, exclamó: "Que el que está cansado de la vida persiga a los hermanos, porque seguro que no vivirá ni un año más".

Así los hermanos mantuvieron sus almas en paciencia hasta que terminó la persecución. El rey de Bohemia, Uladislao II, murió el 13 de marzo de 1516. Su sucesor era sólo un niño. Los utraquistas y los católicos comenzaron a pelearse entre sí. El ladrón, von Suda, puso en libertad a Lucas. El gran obispo se convirtió en el mayor de la Iglesia.

Todo el país pronto se sumió en el desorden. Los barones y los caballeros luchaban entre sí

(Nota del blog =  No habrá para qué peleéis vosotros en este caso; paraos, estad quietos, y ved la salvación de Jehová con vosotros…. cuando comenzaron a entonar cantos de alabanza, Jehová puso contra los hijos de Amón, de Moab y del monte de Seir, las emboscadas de ellos mismos que venían contra Judá, y se mataron los unos a los otros. ²³ Porque los hijos de Amón y Moab se levantaron contra los del monte de Seir para matarlos y destruirlos; y cuando hubieron acabado con los del monte de Seir, cada cual ayudó a la destrucción de su compañero.Segundo  libro de Crónicas Cap. 20)

y, en la tensión y la tormenta eran generales, los tranquilos Hermanos fueron casi olvidados y se les permitió vivir en paz. Y justo en ese momento llegaron noticias de lejos que a los Hermanos les parecieron buenas nuevas del cielo {1517.}

 Los Hermanos ya no estarían solos, ya no serían una voz solitaria que clama en el desierto. Cuando los Hermanos regresaron de los bosques y las montañas y adoraron una vez más a la luz del día, oyeron, con asombro y alegría,

(Nota del blog¡Cuán hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvación,Isaías 52.7)

 cómo Martín Lutero, en la víspera de Todos los Santos, había clavado sus famosas noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg.

La excitación en Bohemia era intensa.

Por un tiempo pareció que Martín Lutero ejercería allí una influencia tan grande como la que había tenido en Alemania. Durante un tiempo, los mismos sacerdotes utraquistas, como el Rockycana de antaño, tronaron desde cien púlpitos contra la Iglesia de Roma; y Lutero, interesándose vivamente por el creciente movimiento, escribió una carta a la Dieta de Bohemia e instó a los líderes eclesiásticos de Praga a romper las últimas cadenas que los ataban a Roma.

 Durante un tiempo, su agente, Gallus Cahera, hijo de un carnicero que había estudiado en Wittenberg, era en realidad pastor de la Iglesia de Thein (1523-9), se refería en sus sermones al "célebre doctor Martín Lutero" e instaba abiertamente al pueblo a orar por ese "gran hombre de Dios". Durante un tiempo, incluso a un predicador de los Hermanos, llamado Martín, se le permitió estar en el lugar de Hus y predicar en la Iglesia de Belén.

Durante un tiempo, en una palabra, a los Hermanos les pareció que la Reforma que se estaba extendiendo en Alemania conquistaría Bohemia a toda velocidad. El gran Lutero era amado por muchas clases. Los utraquistas lo querían porque había quemado la bula del Papa; los jóvenes lo querían porque favorecía la erudición; los Hermanos lo querían porque defendía la Biblia como norma de fe. En cuanto Lutero dejó Wartburg, los Hermanos le tendieron valientemente la mano derecha en señal de compañerismo; enviaron a dos hermanos alemanes, John Horn y Michael Weiss, a verlo; le regalaron una copia de su Confesión y Catecismo; iniciaron una correspondencia amistosa sobre diversos puntos de doctrina y disciplina, y así abrieron sus corazones para escuchar con respeto lo que el gran reformador tenía que decir.