MARTIRIO DE JUN HUS*LA IGLESIA MORAVA por J.E. Hutton (3)

 HISTORIA DE LA IGLESIA MORAVA

por J.E. Hutton

1909

Si Hus se hubiera detenido aquí, es probable que se le hubiera permitido morir en paz en su cama en una buena vejez, y su nombre se encontraría hoy inscrito en la larga lista de santos católicos.

 Por muy malvado que haya sido el clero, difícilmente podrían llamar hereje a un hombre por hablarles claramente sobre las manchas en sus vidas. Pero Hus pronto salió de estos estrechos límites.

Cuanto más de cerca estudiaba las obras de Wycliffe, más se convencía de que, en general, el gran reformador inglés tenía razón; y al poco tiempo, de la manera más audaz posible, comenzó a predicar las doctrinas de Wycliffe en sus sermones y a publicarlas en sus libros. Sabía exactamente lo que estaba haciendo

. Sabía que las doctrinas de Wycliffe habían sido condenadas por el Consejo de la Iglesia Inglesa en Black-Friars. Sabía que esas mismas doctrinas habían sido condenadas en una reunión de los Maestros de la Universidad de Praga.

Sabía que no menos de doscientos volúmenes de las obras de Wycliffe habían sido quemados públicamente en Praga, en el patio del Palacio Arzobispal. Sabía, en una palabra, que Wycliffe era considerado un hereje; y, sin embargo, defendió deliberadamente las enseñanzas de Wycliffe.

Esto es lo que nos justifica llamarlo protestante, y esto es lo que hizo que los católicos lo llamaran hereje. Juan Hus, además, sabía cuál sería el fin. Si se mantenía firme, lo quemarían, y lo quemarían durante mucho tiempo.

El Arzobispo le prohibió predicar en la Capilla de Belén. Juan Hus, desafiante, siguió predicando. En un servicio incluso leyó ante la gente una carta que había recibido de Richard Wyche, uno de los seguidores de Wycliffe. A medida que pasaron los años, se volvió más "heterodoxo" que nunca.

 En aquella época todavía había dos Papas rivales, y en Bohemia surgió la gran cuestión de qué Papa debía reconocer el clero. John Hus se negó a reconocer a ninguno de los dos. Finalmente, uno de los Papas rivales, el inmoral Juan XXIII, envió varios predicadores a Praga con una misión muy notable. Quería dinero para formar un ejército que fuera a la guerra contra el rey de Nápoles; el rey de Nápoles había apoyado al otro Papa, Gregorio XII, y ahora el Papa Juan envió a sus predicadores a Praga para vender indulgencias a precios populares. Entraron en la ciudad precedidos por tamborileros y se apostaron en la plaza del mercado. Tenían un mensaje curioso que transmitir. Si la gente buena, decían, comprara estas indulgencias, haría dos cosas buenas: obtendría el perdón total de sus pecados y apoyaría al único Papa legítimo en su santa campaña. John Hus estaba ardiendo de ira. ¿Qué vulgar tráfico de cosas santas era éste? No creía ni en el Papa Juan ni en sus indulgencias. "Quien quiera", tronó, "proclame lo contrario; que el Papa, o un obispo, o un sacerdote diga: 'Te perdono tus pecados; te libero de las penas del infierno'. Todo es vano, y de nada te ayuda, repito, puedes obtener el perdón de los pecados por medio de Cristo." En Praga reinaba un gran revuelo. A partir de ese momento, Hus se convirtió en el líder de un movimiento religioso nacional. Los predicadores seguían vendiendo indulgencias {1409.}.

Al mismo tiempo, en tres iglesias diferentes, tres jóvenes artesanos cantaron: "¡Sacerdote, mientes! Las indulgencias son un fraude". Por este crimen los tres jóvenes fueron decapitados en una esquina cercana a Green Street.

Mujeres cariñosas, sentimentales, como de costumbre, mojaron sus pañuelos en la sangre de los mártires, y una dama noble extendió un lino fino sobre sus cadáveres. Los estudiantes universitarios recogieron el guante. Se apoderaron de los cuerpos de los tres jóvenes y los llevaron para ser enterrados en la Capilla de Belén.

A la cabeza de la procesión estaba el propio Hus, y Hus dirigió el funeral. Toda la ciudad estaba alborotada. Como la vida de Hus estaba ahora en peligro y su presencia en la ciudad podía provocar disturbios, se retiró por un tiempo de Praga al castillo de Kradonec, en el campo; y allí, además de predicar a grandes multitudes en los campos, escribió los dos libros que más contribuyeron a llevarlo a la hoguera. El primero fue su tratado "Sobre el tráfico de cosas santas"; el segundo, su gran y elaborada obra, "La Iglesia".[1]

En el primero denunció la suciedad de las indulgencias y declaró que incluso el propio Papa podría ser culpable del pecado de simonía. En el segundo, siguiendo el ejemplo de Wycliffe, criticó toda la concepción ortodoxa del día de la "Santa Iglesia Católica". ¿Cuál era, preguntó Hus, la verdadera Iglesia de Cristo? Según las ideas populares de la época, la verdadera Iglesia de Cristo era un cuerpo visible de hombres en esta tierra. Su jefe era el Papa; sus funcionarios eran los cardenales, los obispos, los sacerdotes y otros eclesiásticos; y sus miembros eran aquellos que habían sido bautizados y se mantenían fieles a la fe ortodoxa.

 La idea de Hus era diferente. Su concepción de la naturaleza de la verdadera Iglesia era muy similar a la que sostienen muchos inconformistas de hoy.

Era un gran creyente en la predestinación. Todos los hombres, dijo, desde Adán en adelante, estaban divididos en dos clases: primero, los predestinados por Dios a la bienaventuranza eterna; segundo, aquellos que estaban condenados de antemano a la condenación eterna.

La verdadera Iglesia de Cristo estaba formada por aquellos predestinados a la bienaventuranza eterna, y nadie excepto Dios mismo sabía a qué clase pertenecía cada hombre. De esta posición se siguió una consecuencia notable. Si el Papa supiera lo contrario, podría pertenecer él mismo al número de los condenados. Por tanto, no podía ser el verdadero Jefe de la Iglesia; no podía ser Vicario de Cristo; y la única Cabeza de la Iglesia era Cristo mismo. El mismo argumento se aplica a los cardenales, obispos y sacerdotes. Por lo que sabía en contrario, cualquier Cardenal, Obispo o Sacerdote de la Iglesia podría pertenecer al número de los condenados; podría ser un siervo, no de Cristo, sino del Anticristo; y, por lo tanto, dijo Hus, era completamente absurdo considerar a hombres de carácter tan dudoso como guías espirituales infalibles.

 ¿Qué derecho, preguntó Hus, tenía el Papa a reclamar el "poder de las llaves"? ¿Qué derecho tenía el Papa a decir quién podría ser admitido en la Iglesia? Como Papa, no tenía ningún derecho. Algunos de los Papas eran herejes; algunos clérigos eran villanos, obligados a sufrir tormentos en el infierno; y, por tanto, todos los que buscan la verdad deben recurrir, no al Papa y al clero, sino a la Biblia y la ley de Cristo.

 Sólo Dios tenía el poder de las llaves; Sólo Dios debe ser obedecido; y la Santa Iglesia Católica estaba formada, no por el Papa, los Cardenales, los Sacerdotes y tantos miembros bautizados, sino "por todos aquellos que habían sido elegidos por Dios".

Es difícil imaginar una doctrina más protestante que ésta. Golpeó la raíz de toda la concepción papal. Socavó la autoridad de la Iglesia católica y nadie podía decir a qué podría conducir dentro de poco. Muchos dijeron que era hora de tomar medidas decisivas. Para ello Segismundo, rey de Romanos y de Hungría, persuadió al Papa Juan XXIII. convocar un Concilio General de la Iglesia en Constanza; y al mismo tiempo invitó a Hus a asistir personalmente al Concilio, y allí explicó sus puntos de vista. Juan Hus partió hacia Constanza.

Tan pronto como llegó a la ciudad, recibió de Segismundo aquella famosa carta de "salvoconducto" sobre la que se han escrito volúmenes enteros. La promesa del Rey era tan clara como el día. Prometió a Hus, en los términos más claros, tres cosas: primero, que llegaría ileso a la ciudad; segundo, que tuviera una audiencia libre; y tercero, que si no se sometía a la decisión del Consejo se le debería permitir regresar a casa.

De esas promesas sólo la primera se cumplió. John Hus pronto se vio atrapado en una trampa. Fue encarcelado por orden del Papa. Lo encerraron en un calabozo en una isla del Rin y lo colocaron junto a una alcantarilla; y Segismundo no quiso o no pudo mover un dedo para ayudarlo. Durante tres meses y medio permaneció en su calabozo; y luego lo trasladaron a la torre con corrientes de aire de un castillo en el lago Lemán.

Sus opiniones fueron examinadas y condenadas por el Consejo; y finalmente, cuando lo llamaron a comparecer personalmente, descubrió que ya había sido condenado como hereje. Tan pronto como abrió su boca para hablar fue interrumpido; y cuando la cerró, rugieron: "Ha admitido su culpa".

Tenía una oportunidad de vida, y sólo una oportunidad. Debe retractarse de sus heréticas opiniones wycliffistas, especialmente las expuestas en su tratado sobre la "Iglesia".

¿Qué necesidad, dijo el Consejo, podría haber más juicios? El hombre era un hereje. Sus propios libros lo condenaron y se debe hacer justicia.

Y ahora, en el último día del juicio, Juan Hus compareció ante el gran Concilio. La escena era espantosa. Desde hacía algunas semanas, este galante hijo de la mañana padecía una neuralgia. Las marcas del sufrimiento estaban en su frente. Su rostro estaba pálido; sus mejillas estaban hundidas; sus miembros estaban débiles y temblorosos. Pero sus ojos brillaron con un fuego sagrado y sus palabras sonaron claras y verdaderas. A su alrededor brillaban las túnicas púrpura, dorada y escarlata.

Ante él estaba sentado en el trono el rey Segismundo. Los dos hombres se miraron a la cara. Mientras se leían rápidamente los artículos en su contra, John Hus intentó hablar en su propia defensa. Le dijeron que se mordiera la lengua. Que responda todos los cargos de una vez al final. “¿Cómo puedo hacer eso”, dijo Hus, “cuando ni siquiera puedo tenerlos todos en mente?” Hizo otro intento. “Cállate la lengua”, dijo el cardenal Zabarella; "Ya le hemos dado una audiencia suficiente".

 Con las manos entrelazadas y con tonos sonoros, Hus suplicó en vano una audiencia. Nuevamente se le dijo que guardara silencio y en silencio levantó los ojos al cielo en oración. Fue acusado de negar la doctrina católica de la transustanciación. Se puso de pie de un salto enojado. Zabarella intentó callarlo a gritos.

La voz de Hus resonó sobre Babel. “Nunca he sostenido, enseñado o predicado”, exclamó, “que en el sacramento del altar queda pan material después de la consagración”. El juicio fue breve y duro.

 El veredicto se había dado de antemano. Ahora estaba acusado de otro crimen horrible. ¡En realidad se había descrito a sí mismo como la cuarta persona de la Deidad! La carga fue monstruosa. "Que se nombre el médico", dijo Hus, "que ha presentado esta evidencia contra mí".

 Pero nunca se dio el nombre de su falso acusador. Ahora se le acusaba de un error aún más peligroso. Había apelado a Dios en lugar de apelar a la Iglesia.

"Oh Señor Dios", exclamó, "¡este Concilio condena ahora Tu acción y tu ley como un error! Afirmo que no hay apelación más segura que esa al Señor Jesucristo". Con esas valientes palabras firmó su propia sentencia de muerte.

A pesar de toda su ortodoxia en ciertos puntos, dejó ahora más claro que nunca que anteponía la autoridad de su propia conciencia a la autoridad del Concilio; y, por lo tanto, según la norma de la época, tenía que ser tratado como hereje. "Además", dijo, con los ojos puestos en el Rey, "he venido aquí libremente a este Consejo, con un salvoconducto de mi Señor el Rey aquí presente, con el deseo de probar mi inocencia y explicar mis creencias".

 Ante esas palabras, contadas años después, el rey Segismundo se sonrojó. Si lo hizo, el rubor es el más famoso en los anales de la historia; si no lo hizo, algunos piensan que debería haberlo hecho.

 Para Hus había llegado la última prueba; y el obispo de Concordia, en tono solemne, leyó los terribles artículos de condena. Para los herejes la Iglesia tenía entonces poca misericordia. Todos sus libros iban a ser quemados; se le debe quitar el oficio sacerdotal; y él mismo, expulsado de la Iglesia, debe ser entregado al poder civil. En vano, con un último llamamiento a la justicia, protestó que nunca se había obstinado en el error.

 En vano afirmó que sus orgullosos acusadores ni siquiera se habían tomado la molestia de leer algunos de sus libros.

 Cuando se leyó la sentencia contra él mismo y la visión de la muerte surgió ante él, cayó una vez más de rodillas y oró, no por sí mismo, sino por sus enemigos. "Señor Jesucristo", dijo, "te ruego que perdones a todos mis enemigos, por tu gran misericordia. Tú sabes que me han acusado falsamente, han presentado falsos testigos y artículos falsos contra mí. ¡Oh, perdónalos!" por amor de Tus infinitas misericordias."

Ante esta hermosa oración los sacerdotes y obispos se burlaron. Se le ordenó ahora subir al patíbulo, ponerse las vestiduras sacerdotales y retractarse de sus opiniones heréticas. Los dos primeros mandamientos los obedeció; al tercero lo trató con desprecio. Mientras se echaba el alba sobre los hombros, apeló una vez más a Cristo. “Mi Señor Jesucristo”, dijo, “fue objeto de burla con un manto blanco, cuando fue conducido de Herodes a Pilato”. Allí, en el cadalso, estaba de pie, con su larga túnica blanca sobre él y la Copa de la Comunión en la mano; y allí, con inmortales palabras ardientes, se negó a retractarse de una sola palabra de lo que había escrito.

 "He aquí", exclamó, "estos obispos exigen que me retracte y abjure. No me atrevo a hacerlo. Si lo hiciera, sería falso ante Dios y pecaría contra mi conciencia y la verdad divina".

Los obispos estaban furiosos. Se apiñaron a su alrededor. Le arrebataron la Copa de la mano. "¡Maldito Judas!" rugieron. "Has abandonado el consejo de paz. Te has convertido en uno de los judíos. Tomamos de ti esta Copa de Salvación". 

“Pero yo confío”, respondió Hus, “en Dios Todopoderoso, y beberé esta Copa hoy en Su Reino”.