BARRIOS UNA BIOGRAFÍA Por PAUL BURGESS-* 28-33*

JUSTO RUFINO BARRIOS

UNA BIOGRAFÍA

Por PAUL BURGESS, A.B., B.D., Ph.D.

Autor de Los Veinte Siglos del Cristianismo, La Influencia de la Ciencia Exacta eobre el Concepto de Dios, Protestantismo o Espiritismo, etc., etc.

Este volumen está dedicado con cariño al reverendo E. M. Haymaker, D.D., misionero del Evangelio en Guatemala durante cuarenta años, quien me contó por primera vez la historia de Barrios y me enseñó a estudiar su genio en el contexto de su herencia social.

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INFANCIAY JUVENTUD  

Los encargados de la propiedad tienen una orden permanente para permitir que cualquiera que lo desee vea la sala natal, que es, que es justo una habitación como la que se puede ver en cualquier casa de montaña hoy en día, excepto por la placa de mármol que conmemora el nacimiento del gran reformador.

 José Ignacio demostró ser un buen administrador y al final finalmente se hizo cargo de muchas de las propiedades que pertenecía a la familia de su esposa. Así creció el joven Rufino en una casa de relativa opulencia

Desde muy temprano comenzó a manifestarse su carácter enérgico.

Abundan las tradiciones por San Lorenzo diciendo que era un  líder entre los chicos de su generación en todas sus travesuras. La guerra era su juego favorito. Después de una "batalla" exitosa, recompensaría a sus camaradas con trozos de panela en el almacen de la casa paterna. Algunas de sus bromas no eran tan  inocentes. Don Isabel López, el ciudadano  más antigu de San Lorenzo, quien el 1 de julio de 1920 celebró su centenario, trabajó para José Ignacio durante muchos años como arriero y es autoridad para los siguientes historias En cierta ocasión a Rufino se le ocurrió intentar hacer montar un burro en una mula. Contó con la ayuda de don Isabel en su proyecto, pero el resultado no fue nada feliz, pues el burro se cayó y se rompió el lomo. José Ignacio tuvo que castigar tanto a su arriero como a su hijo por esta escapada

Siendo aún un muchacho, Rufino había adquirido gran fama como “buscador de broncos” y era el ídolo de todos los empleados de la estancia. Pero el muchacho era un problema para sus padres. Después de una de sus escapadas, que puso a prueba el temperamento de José Ignacio más allá de lo soportable, su padre decidió castigarlo convirtiéndolo en arriero.6

***** 6 En América Central existe un intercambio constante entre las tierras altas y la costa. Harina, telas, cerámica y muchos otros artículos manufacturados se envían desde las tierras altas a la costa, y el café, el azúcar, las frutas tropicales y todos los artículos importados destinados a las alturas regresan en los mismos convoyes que llevan los productos de las tierras altas a la costa. Originalmente, los hombres eran los portadores de todas estas cargas, ya que los indios no tenían animales domésticos capaces de llevar cargas antes de la llegada de los españoles. Esta antigua costumbre ha continuado hasta el presente, y los hombres (indios de pura sangre) siguen siendo los principales transportadores. Los conquistadores españoles continuaron explotando a los indios como portadores de cargas como lo habían hecho sus propios gobernantes antes de la llegada de los españoles. Pero muchos de los sacerdotes que acompañaban a los indios como portadores de cargas eran los que llevaban las cargas. Los conquistadores, o los que siguieron sus pasos, ejercieron su influencia sobre el gobierno español para abolir lo que consideraban un abuso. Las Casas fue especialmente activo en la búsqueda de legislación para aliviar la suerte de los indios. Ya en 1542 (Milla) un decreto fue emitido por Carlos V prohibiendo la explotación de los indios como portadores de cargas. En sustitución de los indios, se introdujeron mulas y arrieros desde España. La profesión de arriero ha llegado a ser propiedad de ciertas familias y hay, al menos en Guatemala, aldeas enteras compuestas casi exclusivamente por estas familias. La vida del arriero o arriero es dura y dura. Debe luchar continuamente con la proverbialmente testaruda mula, está en constante peligro de bandidos, expuesto al frío de las alturas y al calor de los trópicos, a los torrentes de lluvia en la estación lluviosa y al sol ardiente y al polvo de la estación seca, debe dormir al aire libre, sueño interrumpido por los animales que rompen sus ataduras y pelean entre ellos, y debe hacer un considerable esfuerzo de fuerza bruta en el asunto de cargar y descargar las mulas. En conjunto, hubiera sido difícil para José Ignacio encontrar una mejor manera de domar el espíritu salvaje de su hijo que haciéndolo arriero.***

Aunque no tenía todavía diez años cuando se le encomendó este trabajo, Rufino tomó su medicina con valentía. La vida del arriero no tenía ningún terror para él y se puso de parte de los demás, montando la yegua solitaria que siempre precede a la recua, durmiendo al raso y comiendo la áspera comida de sus compañeros.  **** 7 Isabel López y Andrés Téllez son ambas autoridades en lo anterior. No he visto ninguna referencia al hecho de que Eufino Barrios siguiera la carrera de arriero durante su juventud en ninguna otra fuente. ****

Tenía catorce años cuando empezó a pensar en ir a la escuela. Un día alguien se burló diciéndole que no sabía leer y él decidió que esa burla no se volvería a repetir. Como se dijo, no había sacerdote residente en San Lorenzo. Una vez al año un sacerdote venía a decir misa en la celebración del santo titular. Pero el pueblo tenía su edificio de la Iglesia con un sacristán a cargo, cuyo deber era mantener la Iglesia abierta durante el día para los fieles que deseaban encender una vela o decir una oración. Antes de la revolución liberal, el sacristán era generalmente el maestro de la escuela, y la escuela se impartía en el convento .***

8 Aunque el diccionario español da a la palabra convento el mismo significado que se transmite en nuestra palabra inglesa convent, el uso popular en Guatemala designa como convento aquellas construcciones que invariablemente se construyen al lado de cada iglesia de pueblo y que son utilizados por el sacerdote cuando reside o cuando hace sus visitas. Estos apartamentos permanecen desocupados la mayor parte del tiempo bajo nuestro régimen actual en el que el Estado ha establecido sus escuelas en edificios separados. Antiguamente este “convento” se usaba a menudo como escuela con el sacristán a cargo. ****

Justo Rufino se presentó a la escuela decidido a aprender a leer. El libro de texto era el catecismo de Ripalda. Rufino, con su energía característica, se puso a aprender el catecismo

**** Esto fue en el apogeo de la reacción católica cuando el El premio más alto ofrecido a los niños en las escuelas era el de haciéndolos coro de niños en las iglesias. (Montúfar.) El régimen liberal y en especial don Manuel Estrada Cabrera, por 22 años Presidente de Guatemala, se atribuye el mérito de haber establecido educación sobre una base firme. Los liberales al menos han abolido a Ripalda como texto. También han levantado suntuosas escuelas, edificios en algunas de las ciudades principales y se han establecido algunas escuelas entre los indios. Pero en general las afirmaciones Las intenciones de los liberales de gloriarse en este aspecto son tremendamente exageradas. En muchos aspectos, el régimen católico ofrecía una mejor oportunidad al estudiante que el presente orden. Es cierto que el  partido clerical no pretendía educar a las masas, mientras que los liberales buscan hacer esto. Sin embargo, la gran mayoría de las llamadas escuelas en las plantaciones, donde la mayoría de la gente viven, sólo se abren una o dos veces al año. Por otro lado, la Universidad, que bajo el gobierno de los clérigos tenía un plan de estudios completo y fue una fuerza distintiva en la vida de la nación, ha degenerado en escuelas separadas de derecho y medicina en gran parte al servicio de fines políticos. Realmente ha habido pocos cambios para mejor, aunque la proporción de analfabetos sin duda ha aumentado disminuido un poco bajo el gobierno liberal***

y don Isabel es autoridad para afirmar que lo había dominado todo en una semana y que en dos semanas era capaz de leer. Esto parece increíble incluso con el sistema fonético español por un lado y Justo Rufino Barrios por el otro, y sin duda debemos hacer alguna concesión por los setenta años que la memoria de don Isabel tiene que superar. Los padres de Barrios, viendo que se estaba interesando en el estudio, le dieron todas las facilidades para continuar su amistad con su maestro, Lisandro Rodas. Después de un año o dos en San Marcos fue enviado al Colegio Jesuita en Quezaltenango donde aprendió latín,11 y luego un año después fue a la famosa Escuela de Cristo en Guatemala. Pero Barrios no perdió toda conexión con San Lorenzo. Allí pasaba sus vacaciones. Allí también nació su primer hijo. A este chico le dieron el nombre de Venancio, y fue criado por los padres de Barrios.12 La madre era sirvienta en el rancho de Barrios.  y Rufino sólo tenía diecisiete años de edad en el momento.

****He seguido el relato de Llaven amplificado por don. Isabel sobre cómo Barrios aprendió a leer. Téllez y Carranza insisten  que aprendió a leer por primera vez en San Marcos, pero lo anterior parece más confiable. 11 Llaven es autoridad en la afirmación anterior. Posteriormente, el colegio se convirtió en el Instituto  Nacional Occidental de Varones, que todavía existe, pero el celo clástico de los liberales quemó todos los libros de los jesuitas. por lo que no existe registro oficial de la matrícula de Barrios en esta institución. La solución se encuentra hoy. 12 Venancio Barrios recibió todas las oportunidades de su padre cuando este último se convirtió en Presidente de la República y fue nombrado, en su momento, general del ejército de Guatemala. cuando su padre iniciado la campaña en la que encontró la muerte, Venancio estaba en desgracia porque se había separado de su esposa contra los deseos de su padre. Acompañó al ejército al frente, sin embargo, aunque sin ningún cuerpo de tropas bajo su mando. ■Cuando supo que su padre había fallecido, se arrojó, casi solo, contra las tropas enemigas de la República de Salvador y murió en acción. Este último anunció la muerte de Barrios, el hijo, antes de que supieran de la muerte del propio Barrios.***

13 Es interesante observar que en América Latina el gran número de hijos naturales que engendró Barrios no es en modo alguno considerado una mancha sobre su honor o buen nombre; más bien el contrario. Una cita de Carranza (p. 20) ilustrará esto. punto. Dice: "Que el espíritu de familia era muy fuerte en Barrios puede ser visto por sus acciones. Él respetó y verdaderamente amaba a su esposa, como aseguraron muchos allegados al círculo familiar nosotros._ El gran Reformador  fue un padre modelo no sólo por su hijos legítimos sino también para sus hijos naturales, pues en  el noble pecho de Barrios no había lugar para las desigualdades que eran contrarios a su espíritu superior y a la naturaleza. A pesar de expuesto constantemente a los azares de la guerra y aunque las preocupaciones del gobierno eran pesadas para él, encontró tiempo para dedicar a sus hijos y les dio a todos una buena educación”.***

Uno de sus hijos naturales, Antonio Barrios (a quien luego Se había educado en los Estados Unidos en la Academia Militar de West Point), se expresó así, en su primer discurso público. ante una sociedad literaria: "No debo mi nacimiento a unión formada por un hombre y una mujer bajo la protección y sombra de la religión y la ley, sino a una unión formada bajo la auspicios de libertad, naturaleza y amor verdadero. No me avergüenza hacer esta confesión. En lugar de quejarme de mi suerte, lo agradezco acepto, y me regocijo en ello. Nunca he visto a mi padre  como un Dictador o el Presidente. Al contrario, siempre ha actuado como un caballero en su relación conmigo. En lugar de tratarme con desdén y deshonra . Son los recuerdos vivos de horas de placer e ilusión, me llamó, me dio todas las oportunidades, generosamente partió el pan conmigo. Me ayudó a desarrollarme intelectualmente para no morir en la ignorancia ni pudrir mi corazón en la immoralidad.  Nos ha dado públicamente su protección y su nombre. Para que podamos reconocerlo y agradecerle lo que tiene hecho por nosotros y con tierno amor llamarle “Padre”.

Cuando se considera que este discurso fue pronunciado en una reunión pública  en función de una sociedad literaria y que el discurso completo posteriormente se incorporó al lector oficial utilizado en el grados superiores de las Escuelas Públicas, se verá que los puntos de vista sobre lo que constituye La moralidad sexual (Familia)   entre los anglosajones y los latinoamericanos son realmente muy divergentes